對歷史有興趣的朋友，對燕云十六州應(yīng)該絕不陌生。燕云又稱幽云、燕薊，指中國北方以幽州（今北京）和云州（今大同）為中心的幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、云、儒、媯、武、新、蔚、應(yīng)、寰、朔十六州，即今北京、天津附近以及河北北部、山西北部地區(qū)。936年石敬瑭聯(lián)合契丹軍隊(duì)滅亡后唐，建立后晉。為了酬勞契丹軍幫助自己奪取江山的功勞，石敬瑭割讓了對中原具有重要戰(zhàn)略意義的燕云十六州。而居住在燕云地區(qū)的漢人，當(dāng)時普遍被稱作“漢兒”。他們在入遼之后作為一個特殊群體不可避免的與宋地漢人割裂開來，而他們的身份認(rèn)同演變與生存境況也成為一個值得研究的問題。
燕云十六州地理位置圖
燕云地區(qū)地處北疆險要之地，《契丹國志》對其戰(zhàn)略價值的描述如下：“幽、燕諸州，蓋天造地設(shè)以分蕃漢之限， 誠一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫前也?！毖嘣频貐^(qū)自秦漢以來就呈現(xiàn)出胡漢雜居的局面，中原王朝將歸化的少數(shù)民族大量安置在燕云地區(qū)，當(dāng)?shù)貪h人受到少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣影響的程度遠(yuǎn)大于南方漢人。而經(jīng)歷了南北朝時期的民族大融合以及安史之亂后河北地區(qū)百余年的胡化藩鎮(zhèn)割據(jù)后，燕云越來越被南方漢地當(dāng)作異類。在中晚唐時期，史書就記載“天下指河朔若夷狄”。
五代石敬瑭將燕云割讓給契丹（后建立遼朝，下文稱遼朝）后，契丹、奚、渤海等族人口不斷涌入燕云，燕云地區(qū)的胡化程度進(jìn)一步加深。燕云漢兒從衣冠、飲食、習(xí)俗等方面都越來越向北方少數(shù)民族靠近。宋人記載“虜中多掠燕、薊之人,雜居番界,皆削頂垂發(fā)，以從其(契丹)俗。唯中衫稍異,以別番漢耳”。北宋大文學(xué)家蘇轍在出使遼朝時親眼目睹當(dāng)?shù)貪h民與胡族近乎無二的生活狀況后，在他的作品《奉使契丹二十八首-燕山》中哀嘆：
割棄何人斯，腥臊久不澣。
哀哉漢唐余，左衽今已半。
遼金時期燕云漢兒剃發(fā)圖
而在金元統(tǒng)治時期，燕云地區(qū)的胡化已經(jīng)幾乎完成，在此不作過多贅述。
在被迫歸入遼朝版圖的初期，燕云漢兒仍有較強(qiáng)的中原認(rèn)同意識，對來自塞北的契丹人持抵觸態(tài)度。這一時期的燕人對契丹“既不樂附，企思中國聲教?！倍|朝新立，不了解漢地的管理方式，往往將統(tǒng)治其他小民族的粗暴方式直接應(yīng)用在燕云，并在法律的制定上歧視漢兒，契丹領(lǐng)主也明目張膽的侵吞燕云地區(qū)的漢兒財(cái)產(chǎn)，激起了多次燕云漢兒起義。而這一時期的燕云漢兒也迫切希望南方同胞的軍隊(duì)能來解救自己。因此，當(dāng)979年宋太宗揮師北伐，宋軍入燕后得到了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崃覛g迎，“王師北入境，所在城邑多降宋”“燕民以牛酒犒迎王師”，還出現(xiàn)了漢兒結(jié)伙殺死契丹士卒，奪取戰(zhàn)馬投奔宋軍的情況。而為遼朝效力的漢官漢將如順州知州劉延素、薊州知州劉守思等也紛紛投降，便是這時燕云漢兒仍然心向中原的鐵證。
澶淵之盟
但很可惜，北宋的兩次大規(guī)模北伐都以失敗告終，最后宋遼大戰(zhàn)以澶淵之盟的形式落幕。在這樣的大背景下，燕云漢兒漸漸對回歸中原不抱希望，轉(zhuǎn)而適應(yīng)了遼朝的統(tǒng)治。而遼朝政府也在一些漢兒官員的建議下也認(rèn)識到爭取燕云漢兒民心的重要性，如遼道宗時期的漢兒宰相劉六符在去世前留有遺言“燕云實(shí)大遼根本之地，愿深結(jié)民心，無使萌南思也?！?/span>，遼朝統(tǒng)治者積極納諫，與時俱進(jìn)，一方面推進(jìn)契丹族漢化，一方面減輕了對燕云漢兒的賦稅和徭役，“賦稅頗輕，漢人亦異于供應(yīng)”，燕云漢兒生存壓力大減，遼朝還下令契丹人不準(zhǔn)隨意侵吞燕云田土。這一系列措施極大緩和了燕云地區(qū)的民族矛盾。
遼朝著名宰相劉六符
遼朝同時還實(shí)行了南北面官制度，推廣科舉，使得燕云漢兒有機(jī)會進(jìn)入遼朝統(tǒng)治階層為官，如燕云漢兒大族韓氏、劉氏、程氏中的成員都長期在遼朝擔(dān)任要職，得到了契丹統(tǒng)治者的重用，早已貴為上層階級。在他們的帶頭作用下燕云漢兒對遼朝的認(rèn)同不斷加深，而與宋朝愈發(fā)疏遠(yuǎn)。“燕薊之地陷虜且百年，而無南顧之心”1122年，宋使馬擴(kuò)出使遼朝，接待馬擴(kuò)的漢兒官員就對他說：“南朝每謂燕人思漢，殊不思自割屬契丹已近二百年，豈無君臣父子之情？”燕云漢兒對遼朝的感情可見一斑。
宋人對燕云地區(qū)漢人百姓的稱呼五花八門，除了傳統(tǒng)的“漢人”“漢兒”之外還有“燕人”、“投附人”、“歸朝人”、“歸正人”、“歸明人”等。在大部分宋人看來，這些生活在“敵境”之中、著“胡服”、用“胡禮”、習(xí)“胡俗”的漢族，于己方來說完全是一種異類，必須加以歧視和排斥。北宋末年，宋徽宗在宣和伐遼失敗后，用贖買的方式向金朝贖回了燕云十六州。
歸宋初期，燕云官吏和民眾在經(jīng)歷金軍滅遼的戰(zhàn)爭摧殘后抱著相當(dāng)大的熱情迎接宋軍接管，“殘民贏卒捧香火引導(dǎo)而行，歡呼言曰“契丹既滅，大金歸國，王師入城，復(fù)見天日。”“燕人大悅”但宋朝很快給他們潑了一盆冷水。當(dāng)初宋太宗時期，宋朝的北伐軍還能在燕云地區(qū)約束軍紀(jì)，保護(hù)燕云漢民內(nèi)遷。但此時腐敗且短視的北宋朝廷并沒有能力管好燕云。被派來治理燕云的北宋官員好大喜功，“提舉官不念新附之民，貪功生事”宋官宋商兼并土地，囤積倒賣貨物，致使物價飛漲，“珠玉錦罽等物，相高低至十?dāng)?shù)倍”。宋朝對燕云橫征暴斂，禁止燕云漢兒經(jīng)營鹽鐵等重要物資，轉(zhuǎn)為官方性質(zhì)的強(qiáng)買強(qiáng)賣，此外還將百姓的房屋田產(chǎn)強(qiáng)制征收給歸順?biāo)纬臐h兒軍“常勝軍”使用（常勝軍后來大部分投降金朝）。導(dǎo)致燕云百姓生存壓力激增，最后竟然淪落到“悉無居止無生業(yè)”的境地。
遼金時期燕云壁畫
對于歸順的燕云漢兒官員，宋廷僅僅“見授職任，權(quán)令不厘務(wù)”，并不給予實(shí)權(quán)。使得不少漢兒官員心懷怨恨，往往叛逃金朝統(tǒng)治區(qū)并且唆使金人南侵，為靖康之變埋下了巨大的禍根。北宋對燕云地區(qū)持續(xù)兩年多的糟糕統(tǒng)治，讓燕云經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。1125年宋金開戰(zhàn)前夕，史料記載“燕山大饑，父母食其子，至有病死尸插紙標(biāo)于市，人售之以為食?！?/span>如此慘狀宋廷卻不管不問，終于大失燕云人心。后來宋人許采在《陷燕紀(jì)》中總結(jié)道：“失燕人之心者三：一換官，二授田，三鹽法。換官失士心，授田失百姓心，鹽法并失士人百姓心。”
金軍重甲騎兵
以幽州為核心的燕云地區(qū)本來是遼朝的經(jīng)濟(jì)文化中心，在歸宋之后卻瞬間變成了落后的邊境州縣，面臨這種心理落差的燕云漢兒心中失落，而北宋并沒有拿出母國的氣度去幫助漢兒重新找到中原認(rèn)同感。恰恰相反，大部分宋人根本沒有將漢兒當(dāng)作同胞來對待。在各種史料中，宋人常常稱呼漢兒為“番人”“北人”，在尋常宋朝軍民的眼里這些燕云漢兒已經(jīng)與契丹、女真等胡族沒有多少區(qū)別。1125年燕云大饑荒時，由本地漢兒組成的常勝軍將士抱怨領(lǐng)到的軍糧不夠吃，與只能領(lǐng)取到腐米的內(nèi)陸宋軍在路上相逢，內(nèi)陸宋軍官兵破口大罵：“汝番人也，而食新；我官軍也，而食陳。吾不如番人耶？吾誅汝矣！”“漢兒聞之懼”。當(dāng)面用“番人”來辱罵漢兒，可見宋人內(nèi)心對其“非我族類”的情緒之強(qiáng)烈。但這一切，只能導(dǎo)致燕云漢兒與宋朝越來越離心離德，燕云由此成為宋朝的一顆定時炸彈。后來金軍南下伐宋，燕云官民望風(fēng)而降，原本歸屬宋朝的“常勝軍”“義勝軍”等漢兒軍成建制加入金軍參與到伐宋戰(zhàn)事之中。這更加激起了宋人對燕云漢兒的仇恨，對漢兒的清洗大范圍展開。“歸朝人老小在州縣者，受折可求移文，悉行誅戮”，“時金人南侵，郡中僑寓皆燕人來歸者，充慮為敵內(nèi)應(yīng)，殺之無噍類”，“諸州聞絳州之事，乃皆殺投附人”，“呼燕人為細(xì)作，皆執(zhí)捉送開封府，無慮數(shù)百人?！贬劤闪送逑鄽埖膽K案。
宋金戰(zhàn)爭
南宋建立后，出于對抗金朝的需要，宋廷開始撥亂反正。宋高宗聽聞各地州縣都囚禁燕云漢兒，認(rèn)為“覆幬間皆吾赤子，偶生邊地，視之遂異，然豈可與虜人一例待之。金人與吾戰(zhàn)，毆打無罪之人，又率諸國之眾，薦冒鋒刃，使肝腦涂地，赤子竟亦何辜”，下詔盡數(shù)釋放，官復(fù)原職。同時積極招降金軍中的漢兒士兵，這一舉措收到了良好效果，“九州人日有歸中國者”對于投降宋朝的漢兒，按“武勇效用例”整編加入宋軍作戰(zhàn)。如當(dāng)時的南宋大將劉光世就廣泛招募北地漢兒為己所用，麾下有奇兵、赤心兩支漢兒軍，由劉晏等漢兒將領(lǐng)統(tǒng)帥，在與金軍的交鋒中屢立戰(zhàn)功。后來秦檜當(dāng)政，推行了臭名昭著的“南人歸南，北人歸北”政策，有相當(dāng)數(shù)量的燕云漢兒官吏、士兵被遣送回金朝，他們的下場大部分已經(jīng)不可考。即便如此，還是有一部分燕云漢兒留在了南宋，1136年宋高宗的一封詔書提到“歸朝官一百六十四、歸明官二百八十四，忠義可嘉”留在宋境的燕云漢兒雖然境遇逐漸改善，但長期受到南方漢人排斥的根本局面沒有改變。1162年金朝海陵王率軍攻打南宋，當(dāng)時的南宋蔡州城中仍有燕人七八十眾，“已與蔡州人結(jié)姻親者”，在金軍攻城時，這些漢兒被知州李詢以防范為名通通抓捕，“及金人攻西門急，皆殺之。”重演了靖康年間的屠殺悲劇。
宋金對峙形勢圖
作為大分裂時期的一個尷尬族群，燕云漢兒始終面臨“兩頭不是人”的困境。在宋人眼里，他們是遼金境內(nèi)的“番人”，而在契丹、女真人眼里，他們又都是漢人。正如出身燕云的金朝少卿李愈在接待宋使時訴苦所述：“女真、契丹、奚皆同朝，只漢兒不好。北人指曰漢兒，南人卻罵作番人?！?/span>金朝任用官吏“先用女真，次渤海，次契丹，次漢兒”，對燕云漢兒始終做不到平等對待。而投降金朝的“常勝軍”，后被遣散，大部分士卒在遣散的路上被金軍騎兵盡數(shù)屠殺，常勝軍主將郭藥師被剝奪官職。文化上的半華半夷，南北政權(quán)的歧視，讓燕云漢兒在政權(quán)變遷的過程中漸漸形成了墻頭草的做派，并不完全忠于某一方，一切以保全燕云故土為上。而燕云地區(qū)民風(fēng)彪悍，百姓多尚武“習(xí)騎射，耐勞苦。未割舍已前，其中人與夷狄斗，勝負(fù)相當(dāng)”，這使得漢兒群體成為宋、遼、金都積極爭取的優(yōu)質(zhì)兵源，自身的利用價值再加上燕云漢兒游走于各政權(quán)之間的圓滑，使得燕云“雖屢經(jīng)遷變而未嘗殘破”。但這樣的處事風(fēng)格顯然不能得到尊重。直到金朝中期，金世宗評價燕云漢兒仍是語帶譏諷：“燕人自古忠直者鮮，遼兵至則從遼，宋人至則從宋，本朝至則從本朝，其俗詭隨，有自來矣?！?/span>
一個客觀的事實(shí)是，無論胡化到何等程度，燕云漢兒身體里流的是漢人的血液。這使得他們對中原漢族從始至終留存著一份感情。澶淵之盟后，曾經(jīng)被遼軍擄掠到塞外的宋朝邊民逃到燕京，當(dāng)?shù)貪h兒百姓“為斂資給導(dǎo)以入漢界，因謂曰：“汝歸矣，他年南朝官家來收幽州，慎無殺吾漢兒也。”可見即便已經(jīng)習(xí)慣了遼朝的統(tǒng)治，燕云百姓的心中依舊存著對中原故國的眷戀之情。
1126年，金軍攻陷河北真定，守將李邈拒不投降，被帶到燕京，為金朝效命的漢兒官員劉彥宗強(qiáng)迫他剃發(fā)，“遂盡削發(fā)為僧，終不從彼之俗。又且示其不仕。彥宗憾之，聞于粘罕，粘罕命彥宗殺之，邈談笑赴市，至死不改?！?/span>目睹這一景象，“燕山之人，皆為流涕?！?/span>第二年北宋徽欽二帝被金軍俘虜北上，經(jīng)過燕云時，燕云漢兒對這兩位曾經(jīng)短暫統(tǒng)治自己的昏君仍然抱有同情。史書記載“有燕人百余人守太上所乘輿，語（曹）勛曰：太上活燕民十余萬，我輩老幼，感恩極深，愿識天顏。因具奏聞，為揭簾，見之，皆羅拜曰：皇帝活燕民十余萬，陰德甚多，即見回鑾，不須憂抱?！毖嗳肃翟乖侔荻ァ！焙髞硭稳烁惦勈菇穑鸪沙龅酿^伴、大理卿昭文館學(xué)士李侗也對他說：“侗燕人，住在九州之地，每念先世陷于虜?shù)亍Ｗ騺?，見貴朝初得燕山，舉族相慶，將謂自此復(fù)為中華人物，且睹漢衣冠之盛，不謂再有此段事。不知自此，何日再得為中華人物？”如此種種，其中辛酸，只有當(dāng)時的燕云漢兒自己心中知曉。
金朝占據(jù)中原后，原來北宋統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的山東、山西、河南、河北、陜西等地漢人與燕云漢兒漸漸融合，成為金元時期的“漢人”，而南宋統(tǒng)治區(qū)的人民則被稱為“南人”。燕云漢兒選擇與遼金合作，更像是在“南兵不北，北兵屢南”的時代大潮下的無奈之舉，而非誠心歸順。但南北漢人割裂與北方漢人胡化的局面仍然持續(xù)加深。在幾百年之后的元朝末年，天下烽煙再起。明太祖朱元璋在掃平南方后揮師伐元，江淮軍人進(jìn)入燕云地區(qū)后遇到的已經(jīng)不再是漢家風(fēng)光，而是漢胡深度交融的北國世界。直到燕云經(jīng)歷了明朝數(shù)百年的穩(wěn)定統(tǒng)治，“漢兒”這個稱呼才漸漸被遺忘，當(dāng)?shù)匕傩罩匦氯谌肓藵h族大家庭之中。
《宋史》、《遼史》、《金史》、《三朝北盟匯編》、《契丹國志》、《陷燕紀(jì)》、《續(xù)資治通鑒長編》等
小說“漢兒”人
聯(lián)系客服
