周原周文王時(shí)期的甲骨文有“伐蜀”“克蜀”字樣?！翱恕痹谶@里是征服的意思。
“蜀”在商王帝乙之前的甲骨文中也屢有出現(xiàn)，共發(fā)現(xiàn)有 50 余條（含殘辭，下同），其中武丁時(shí)期有 48 條，廩辛、康丁時(shí)期有 3 條。武丁時(shí)期帶有“蜀”的卜辭，主要內(nèi)容有四項(xiàng) ：
一是記載了蜀人“頁(yè)王事”，就是蜀人為商王做事，說(shuō)明古蜀國(guó)早在武丁時(shí)期就歸附了商王朝。卜辭顯示，古蜀國(guó)或古蜀族的首領(lǐng)人物在商王朝中大都身居要職，而且地位頗高。因?yàn)槟鼙簧掏蹶P(guān)心而卜問(wèn)的人，一般都是臣服于商的各氏族或方國(guó)首領(lǐng)。
二是記載了蜀人保護(hù)商王、警衛(wèi)王畿的一些軍事事件和其他相關(guān)內(nèi)容。其中有三條卜辭聯(lián)系起來(lái)顯示：甲寅這一天卜問(wèn)從蜀征調(diào)人是否吉利。甲寅至丁卯共 14 天，可能是從蜀征調(diào)攻伐缶的人員還沒(méi)有到達(dá)或沒(méi)有到全，所以二月丁卯這天又卜問(wèn)，從蜀調(diào)來(lái)的兵員伐缶能否取勝。并連卜兩次，都是吉兆。過(guò) 14 天后到庚辰這天，商王又再一次占卜了伐缶之事。
“缶”是一個(gè)居地在今晉南永濟(jì)西北一帶的方國(guó)，因常與商王朝為敵而屢被商王征討。由此可知，從商王準(zhǔn)備派人伐缶到從蜀征調(diào)兵員，這些被征調(diào)兵員再?gòu)氖耖L(zhǎng)途跋涉至缶地，大概需要 28 天的時(shí)間。
三是記載了商王武丁為祈求蜀國(guó)的農(nóng)業(yè)能有好收成而占卜的事情。能讓商王關(guān)心到一次又一次地為其年景卜問(wèn)祈禱，說(shuō)明蜀在商王朝附屬?lài)?guó)中占有十分重要的地位。
四是卜問(wèn)到蜀國(guó)或在蜀國(guó)逗留是兇兆還是吉兆。這一類(lèi)卜辭大都發(fā)現(xiàn)于武丁后期，大約有 12 條，說(shuō)明兩國(guó)來(lái)往頻繁，關(guān)系密切。
武乙、文丁時(shí)期 3 條卜辭記載的內(nèi)容同武丁后期類(lèi)似，也主要是占問(wèn)商人到蜀國(guó)停留之事。
武丁后期至武乙、文丁時(shí)期，商人到蜀國(guó)如此頻繁，說(shuō)明商王朝很有可能派人在蜀國(guó)擔(dān)任了一些重要的官職。
▲ 甲骨文“蜀”字
從文獻(xiàn)記載看，最早提到“蜀”的是《尚書(shū)》，牧野之戰(zhàn)中在周武王伐商的八國(guó)同盟軍中，就有蜀國(guó)。西漢末年蜀郡成都人揚(yáng)雄所著《蜀王本紀(jì)》和東晉蜀郡人常璩所著《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)蜀有更詳細(xì)的記載。但遺憾的是，《蜀王本紀(jì)》已經(jīng)失傳，現(xiàn)在能看到的是北宋時(shí)期《太平御覽》的片段輯錄。
《蜀王本紀(jì)》記載，蜀王的祖先名叫蠶叢，其后為柏濩，再往后名為魚(yú)鳧，三個(gè)時(shí)期各持續(xù)有數(shù)百年，最后都修化成神，“其民亦頗隨王化去……”
后來(lái)有一男子名叫杜宇，自立為蜀王，號(hào)曰望帝，統(tǒng)轄著汶山下的邑郫一帶。望帝統(tǒng)治大約有 100 余年。荊地有一人名叫鱉靈，杜宇先是提拔他做了相國(guó)，后來(lái)自以為德薄，不如鱉靈，就效法堯舜禪讓?zhuān)褔?guó)家交給鱉靈治理，自己飄然而去。鱉靈即位，號(hào)為開(kāi)明奇帝，“生盧保，亦號(hào)開(kāi)明……蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都，后徙治成都”。
《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，顓頊帝曾封其支庶于蜀，世代為侯伯，歷夏、商、周三代，還參與了武王伐紂。蜀侯蠶叢，縱目，始稱(chēng)王。死后，用石棺石槨裝殮，國(guó)人遵囑辦理，所以，后來(lái)的人們就以石棺槨為縱目人的墳冢。
蜀國(guó)第二任王名叫柏灌，第三任王名叫魚(yú)鳧。魚(yú)鳧曾耕獵于湔山，忽得仙道，升天而去，蜀人思念魚(yú)鳧，就為他立了祠廟。
后來(lái)又有王叫杜宇，遷徙到郫邑、瞿上。郫邑即今彭州市北，瞿上在今成都市雙流區(qū)一帶。
“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝，號(hào)曰望帝，更名蒲卑?！倍庞畹南鄧?guó)開(kāi)明“決玉壘山，以除水害”，杜宇可能覺(jué)得開(kāi)明比自己賢能，于是就禪位于開(kāi)明。
“開(kāi)明立，號(hào)曰叢帝……九世有開(kāi)明帝，始立宗廟”，開(kāi)明王后來(lái)又遷徙到了成都。大約在周慎王五年時(shí)，開(kāi)明氏亡國(guó)。開(kāi)明氏作為蜀王傳承有 12 代。
《華陽(yáng)國(guó)志》所說(shuō)蠶叢—柏灌—魚(yú)鳧“世為侯伯，歷夏商周”三代，實(shí)際上就是《蜀王本紀(jì)》所記蠶叢—柏濩—魚(yú)鳧三代各數(shù)百年，“灌”應(yīng)為“濩”的轉(zhuǎn)音。按武家璧先生說(shuō)法可稱(chēng)為古先蜀，后來(lái)的“杜宇—開(kāi)明”兩朝可稱(chēng)為古后蜀。
古后蜀從兩周交接之際延續(xù)至秦惠文王后元九年，即公元前 316 年，為秦大將司馬錯(cuò)所滅。
古蜀人在四川留下了很多與魚(yú)或魚(yú)鳧有關(guān)的地名，如樂(lè)山市魚(yú)涪津、眉山市彭山區(qū)魚(yú)鳧津、宜賓市南溪區(qū)魚(yú)符津、敘永縣魚(yú)鳧關(guān)、成都市溫江區(qū)和灌縣的魚(yú)鳧城、奉節(jié)縣的魚(yú)復(fù)城等，這些都是文獻(xiàn)記載的“故魚(yú)國(guó)”舊址。
三星堆博物館第二展館
“魚(yú)鳧”不僅僅是指捕魚(yú)的水鳥(niǎo)，也指捕魚(yú)的漁梁。魚(yú)或魚(yú)鳧極有可能是古蜀魚(yú)鳧族人的圖騰，而這些地名就是魚(yú)鳧族人圖騰記憶的孑遺。
魚(yú)鳧又作魚(yú)婦、魚(yú)符、魚(yú)涪、魚(yú)腹、魚(yú)復(fù)等?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》記載有互人之國(guó)，為人面魚(yú)身，“有魚(yú)偏枯，名曰魚(yú)婦”，與此暗合。
蜀王柏灌，或許就是《山海經(jīng)》所記不死羽民“伯鸛”。鸛字金文，是帶花冠的鳥(niǎo)，作觀望狀?！按锁B(niǎo)勁捷，雖羿亦不敢射也。”也就是說(shuō)，鸛鳥(niǎo)是柏灌族人的圖騰。
蠶叢、柏灌和魚(yú)鳧，最后都修化成神，“其民亦頗隨王化去”，表明這是一個(gè)神權(quán)占主導(dǎo)地位的古國(guó)，即所謂神國(guó)。
神國(guó)的一個(gè)重要特點(diǎn)是把兵器豎立當(dāng)作一種習(xí)俗，而不是作為武器使用，其制度是神道設(shè)教，就是以神為最高主宰，以事神、拜神、修煉成神作為宗旨，其政權(quán)之牢固雖可“與天地存久”，但這種神權(quán)國(guó)家，由于沒(méi)有軍隊(duì)，或軍隊(duì)不是主導(dǎo)力量，很難抵御外部勢(shì)力的入侵。
武丁及其以后，古蜀之所以屈服于商王朝，當(dāng)與其武裝力量薄弱、難以抵擋商王朝的強(qiáng)勢(shì)入侵有關(guān)。
古蜀國(guó)作為“神化”國(guó)家，最大規(guī)模的一次“神化”是魚(yú)鳧王在湔山耕田時(shí)成仙，蜀民隨魚(yú)鳧王“神化”而去，此后經(jīng)歷一段很長(zhǎng)的空白時(shí)期，導(dǎo)致古蜀國(guó)歷史斷裂。直至杜宇自立為蜀王，才有了“化民往往復(fù)出”這一景觀。
這段空白期約自西周初至春秋時(shí)期。蜀王“神化”之前將宗廟祭器悉數(shù)瘞埋，可能就是著名的“三星堆祭祀坑”形成的原因。
——本文摘自李琳之《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。有需要者，可參讀原著。
作者簡(jiǎn)介
李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》《元中國(guó)時(shí)代》《前中國(guó)時(shí)代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書(shū)館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至周初歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書(shū)。
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