五行學(xué)說形成于戰(zhàn)國(guó)，從最初的心配土說，到東漢演變?yōu)樾呐浠鹫f；從最初的哲學(xué)思想，到西漢初運(yùn)用到醫(yī)學(xué)。這為我們勾畫了內(nèi)經(jīng)成書年代，西漢初開始，醫(yī)學(xué)大發(fā)展，五行學(xué)說進(jìn)入醫(yī)學(xué)，為內(nèi)經(jīng)成書創(chuàng)造了條件，西漢時(shí)可能有內(nèi)經(jīng)的少量篇章問世，但只有到了東漢，心配火說形成以后，黃帝內(nèi)經(jīng)的主體部分才能得以成書。正如中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長(zhǎng)廖育群認(rèn)為：《漢書·藝文志》中記載的“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷”，“其文字?jǐn)?shù)量是非常有限的，約與18篇相等。也就是說，只能是今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》的1/9左右”。西漢時(shí)的內(nèi)經(jīng)可能只是現(xiàn)在內(nèi)經(jīng)的一小部分，主要部分應(yīng)當(dāng)成書于東漢。
<一>《黃帝內(nèi)經(jīng)素問.刺禁論》說:“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！保ā白蟾斡曳巍敝矗?/p>
即“左肝右肺，心上腎下，脾居中央”說。
基于以上一段無憑無據(jù)的論述，現(xiàn)在的某些自稱中醫(yī)的人說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是超越人體解剖，注重功能氣化學(xué)說。（想讓別人相信，拿出證據(jù)，否則要求自已相信就好了）
如果按《今文經(jīng)學(xué)》和《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材中錯(cuò)誤的五行臟腑配屬“肝木、心火、脾土、肺金、腎水。”也簡(jiǎn)稱為“心配火”說。放置至《河圖》中加以對(duì)照，這段文字恰恰是根據(jù)五行臟腑在《河圖》中的位置推論而出。
<二>再看《古文經(jīng)學(xué)》如《禮記.月令》、《呂氏春秋.孟春紀(jì)》、《淮南子.時(shí)則訓(xùn)》、古《尚書》說、揚(yáng)雄《太玄.玄數(shù)》、《說文解字.肉部》等記述的五行臟腑“脾木、肺火、心土、肝金、腎水”也簡(jiǎn)稱“心配土”說。
把上述《古文經(jīng)學(xué)》中五行臟腑論述結(jié)合《河圖》中的位置來推論應(yīng)該描述為“脾生于左，肝藏于右，肺部于表，腎治于里，心為之使，胃為之市?！?/p>
即論述應(yīng)該是“脾木縱于左，肝金橫于右，肺火炎于上，腎水潤(rùn)于下，心土運(yùn)行于中央?！?/p>
其功能應(yīng)描述為“脾生氣于左，肝藏血于右，肺主皮毛于表，腎主骨于里，心主血液運(yùn)行于中央，胃主受納飲食水谷?！?/p>
這些《古文經(jīng)學(xué)》理論不但與現(xiàn)代解剖學(xué)位置與功能相吻合，也與現(xiàn)代科學(xué)的“脾(胰)居左主上升主分解(葡萄糖)，肝居右主降主合成(蛋白質(zhì))，肺火主熱主變化由靜脈血化合為動(dòng)脈血，肺炎之發(fā)燒，腎水主寒之水不化氣之腎炎水腫，心居中央主血液運(yùn)行之循環(huán)，胃主受納飲食之消化吸收”之科學(xué)研究相吻合。(見下圖)一目了然。
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