印度其實和中國很多地方很像：比如都有悠久的歷史，造就了人類早期的文明，比如都經(jīng)歷過很多合久必分分久必合。有著很多強大的王朝，也有天下大亂群雄割據(jù)。
不同的是：中國的歷史是民族不斷地融合的歷史。但中華民族一直牢牢掌控著國家的歷史走向，而印度的歷史則是不斷被征服，被異族統(tǒng)治的歷史，本地原住民更是早早就失去了領土的控制權。
需要各位注意的是這里說的印度并不是印度這個國家，而是說印度次大陸的歷史。它包括印度 巴勒斯坦 尼泊爾 和孟加拉等國。
古印度文明
印度歷史有一個非常高的起點，在5千年前（公元前3300年）在印度河附近就誕生了文明，它的鼎盛時期為公元前2600到公元前1900間，被稱為哈拉帕文明，而創(chuàng)造它們的就是印度本土民族達羅毗荼人，四大文明古國中的古印度指的就是這個文明。
古印度文明建造了很多城市，農(nóng)業(yè)手工業(yè)也非常發(fā)達。甚至和古中國還有貿(mào)易往來。
但是不知道什么原因，這個文明在存在了800年以后，神秘地消失了。而消失的原因考古界有很多假說，比如雅利安人入侵，地震、氣候變化導致的干旱等生態(tài)災難等原因。
哈拉帕文明在1921才被考古學家發(fā)現(xiàn)，在此之前，印度人都不知道在雅利安人統(tǒng)治印度之前，印度本土人還有過這么輝煌的歷史。
從西面來的雅利安人
在哈拉帕文明消失1千年后，一支自稱“雅利安人”的人群，從印度西北部的開伯爾山口進入了印度次大陸。
講到這里，就不得不提一嘴這個開伯爾山口，本來印度次大陸的地位位置極佳，北部被群山環(huán)繞，其他三面都是海洋，這非常有利于一個文明的長期發(fā)展。但是就因為西北部的這一個缺口，導致印度三番五次被外族從這里入侵。
這要是在我國，這么一個軍事要地，怕早早就建造關口，重兵把守，讓它一夫當關，萬夫莫開了，比如潼關和函谷關。但是印度人硬生生地把它玩成了死穴。
就這樣，雅利安人順利地進入了印度，征服了達羅毗荼人，開始了對印度的統(tǒng)治。但是雅利安人畢竟是一個外來種族，在人數(shù)上和達羅毗荼人相差太多，為了實現(xiàn)對達羅毗荼人的永久統(tǒng)治，他們創(chuàng)建了婆羅門教，也就是后來的印度教，婆羅門教有一套完美的階級制度，在這套制度中人生而不平等，而且不可能實現(xiàn)階級躍遷。這套制度就是至今還深刻影響著印度人的種姓制度。
印度的種姓制度將人分為四個不同等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀
剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓從事行政管理和打仗
吠舍即商人，為第三種姓，從事商業(yè)貿(mào)易
首陀羅即農(nóng)民，為第四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動等。
其中婆羅門、剎帝利、吠舍為雅利安人，印度原住民達羅毗荼人為首陀羅。
除此之外，還有一種被排除在種姓外的人，即“不可接觸者”或“賤民”。他們的社會地位最低，最受歧視，它們由戰(zhàn)俘或一些原住民組成。
在雅利安人統(tǒng)治的這段時間里其實并沒有形成統(tǒng)一的國家，而是很多國家一直在混戰(zhàn)，類似于中國的春秋戰(zhàn)國時期，這個時期印度文化也是百家爭鳴。誕生了很多思想門派，稱為沙門思潮，這些思想的共同點都是反對特權階級，反對種姓制度，而佛教就是在沙門思潮中誕生的。
可能原本的劇本印度會經(jīng)歷混亂以后，最終走向統(tǒng)一。但是國際社會不給機會啊。公元前6世紀末期，波斯帝國崛起，又從開伯爾山口進入了印度次大陸。
波斯人和希臘人的入侵
雖說這時候的波斯人對印度的雅利安人來說屬于外族侵略者，但是其實波斯人也屬于雅利安人。所以總的來說，可能還屬于民族內(nèi)部矛盾。
波斯帝國橫跨亞歐大陸，強大到自信心爆棚，所以選擇了兩面出擊，西部進攻希臘，東面殺入印度。
但是波斯人還是高估了自己軍隊的戰(zhàn)斗力，印度這邊倒是進展很順利。但是在希臘卻碰到了硬茬——亞歷山大大帝。
這種歷史上有名的霸主可不是波斯人惹得起的，不光擊潰了來犯的波斯大軍，而且一路碾壓了過去，征服整個波斯帝國。而且亞歷山大大帝的腳步不止于此，為了尋找并抵達“世界的盡頭和大外?！彼岔樦ㄋ管婈牭牟椒ミM入了印度次大陸。
本來進展得很順利，但是他的軍隊卻不干了，從地中海一路打到印度洋。思鄉(xiāng)心切啊，顯然人家希臘人瞧不上印度這塊土地。就這樣亞歷山大大帝班師回朝。但是最終卻死在了回程的路上。
終于輪到自己當家作主了
波斯人被希臘人趕跑了，希臘人自己又撤了出去，印度人終于可以自己當家作主了。亞歷山大撤出印度之后不久，旃陀羅笈多建立起了印度歷史上的第一個帝國式政權孔雀王朝。他趕走希臘人在印度的殘余力量，并逐漸征服北印度的大部分地區(qū)。并且獲得了現(xiàn)在阿富汗地區(qū)的統(tǒng)治權，孔雀王朝在阿育王時期到達顛峰，整個印度基本統(tǒng)一。
阿育王的身世和我國唐朝的李世民非常相似，本身皇位是他大哥的，結(jié)果他仗著自己的威望更高，發(fā)起政變殺死了自己的大哥，取得了皇位繼承權。
阿育王前期基本就是一個暴君，光是征服羯陵伽國，就屠殺了10萬人，但是后來不知道為什么決定放下屠刀，立地成佛，皈依了佛教，佛教在他的手中才發(fā)揚光大起來。
阿育王一死，孔雀帝國馬上就土崩瓦解了，印度次大陸這塊土地又開始了列國紛爭的時代。開伯爾山口馬上就要迎來它的第四波客人。
大月氏來訪
第四波客人，熟悉中國歷史的都認識——大月氏。
當年漢武帝在打算對匈奴動手之前，曾派張騫遠赴西域收集情報，其中最重要的一個任務就是聯(lián)合大月氏一起抗擊匈奴。大月氏本來是一個在我國西北部蒙古高原的政權，結(jié)果匈奴崛起把他們趕到了中亞。所以漢武帝想著大月氏肯定想報仇，收復失地。結(jié)果高看他們了，他們讓匈奴打怕了，所以拒絕了漢朝的合作意向。
但是這幫人前腳拒絕向匈奴復仇，一副好愛和平的樣子，后腳就踏入了開伯爾山口，向印度殺去。而且被匈奴人嚇怕的大月氏進入印度，直接啃下了一大片領土，成立了貴霜帝國。成為了可以與羅馬帝國、安息、和漢朝并肩的古典世界的四大帝國之一。
在貴霜帝國統(tǒng)治印度時期，佛教的大乘佛法開始流行開來，這也是三藏取經(jīng)的基礎。
印度人再次自己當家作主
貴霜帝國在統(tǒng)治200年后就土崩瓦解了，權力真空以后，印度人終于又建立了自己的政權，開始了笈多王朝的統(tǒng)治時期。
與孔雀王朝一樣，笈多王朝的發(fā)源地是在摩揭陀，但是它的領土范圍比孔雀王朝就小太多了，他們只統(tǒng)一了北印度。
又過了200年，大月氏人的后裔嚈噠人再次進入印度次大陸。雖然這次笈多王朝戰(zhàn)勝了侵略者，但是這次入侵也讓笈多王朝解體了。
再次諸侯割據(jù)一段時間以后，戒日王重新統(tǒng)一了北印度。戒日王朝雖然特別短暫(606年-647年)只有41年。但是和我國的聯(lián)系卻很多。
比如唐三藏取經(jīng)就是這個時期，據(jù)說戒日王熱情款待了唐三藏，也知道了在印度東北方向還有一個繁榮的大唐，所以他打算和大唐建立外交關系，于是就派出了使者訪問大唐。來而不往非禮也，李世民也派使者回訪了，其中就有傳奇人物，—王玄策。
第一次去什么都沒事發(fā)生，畢竟大家都是有友好交往的意愿。但是王玄策第二次訪問印度就出問題了。因為當時戒日王已經(jīng)死了，戒日王臣下阿羅那順篡位。這哥們也不知道怎么想的，要抓王玄策。還好王玄策最終逃出了印度，結(jié)果卻越想越氣。于是發(fā)檄文請求援軍。
分別向尼泊爾李查維王朝、吐蕃贊普松贊干布借了七千泥婆羅軍、一千二百吐蕃軍，合計八千余兵。直撲印度而去，結(jié)果就是有名的一人滅一國。王玄策率軍大破天竺軍，生擒了阿羅那順。
史載“其王阿羅那順及王妃、子等，虜男女12,000人、牛馬20,000余以詣闕”。貞觀二十二年（648年）王玄策向唐太宗獻俘虜阿羅那順。每次看到這里，都讓人感覺匪夷所思。
印度的故事確實有點長，所以印度簡史暫且寫到這里。
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