《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。
星期
課型：
課題
百年孤獨(dú)
教
學(xué)
目
標(biāo)
熟悉課文節(jié)選部分內(nèi)容，梳理所涉人物及故事情節(jié)，初步理解課文與題目的聯(lián)系。
重
點(diǎn)
通過研讀課文，初步了解人物的個(gè)性特點(diǎn)，為理解書名做鋪墊。
難
點(diǎn)
對(duì)人物個(gè)性特點(diǎn)的把握。
教學(xué)
方法
誦讀體會(huì)，歸納總結(jié)
學(xué)法
指導(dǎo)
從了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義開始。
教學(xué)手段
多媒體
1.老師導(dǎo)入：
同學(xué)們好！有人說(shuō)本單元所選的四部小說(shuō)中，《百年孤獨(dú)》最難讀，因?yàn)樽髌分腥宋锓倍?，人名?fù)雜，內(nèi)容跳躍，含義深?yuàn)W。那么課文所選部分可以看出這樣的特點(diǎn)嗎？讓我們借助課下注釋的故事前情，走進(jìn)課文感受一下。
2.學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)：
這節(jié)課讓我們帶著以下幾項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成討論和學(xué)習(xí)：
任務(wù)一：同學(xué)們閱讀課文，找出節(jié)選部分寫了哪些人物？用簡(jiǎn)要的話語(yǔ)概括他（她）們的故事和個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)生交流示例：
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：
1、2段：原來(lái)曾沉迷于煉金實(shí)驗(yàn)；商道開通之后，“他一刻也不能平靜，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，……又變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道規(guī)劃新居”；忙于市鎮(zhèn)建設(shè)等一系列改革（每戶一臺(tái)音樂鐘，巴旦杏樹代替金合歡）；力排眾議歡迎吉卜賽人到來(lái)；積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法。（熱心接受新事物，執(zhí)著于改變舊事物）
麗貝卡：
6、7、8、12段：父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)，托付給何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞家；她體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；初到不吃不喝，不與人交流，惡習(xí)治療后融入了新家庭；會(huì)講西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞；但又犯了失眠癥，傳染給了全鎮(zhèn)。（獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)而孤僻）
烏爾蘇拉：
1、2、4、6、7、9、12段：布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來(lái)了馬孔多的繁華；熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離了麗貝卡；熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。（善于創(chuàng)建，清醒而善于拯救）
阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲：
2段：不講西班牙語(yǔ)（外來(lái)語(yǔ)），只講本地方言。（怪癖，追求個(gè)性）
奧雷里亞諾：
2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見麗貝卡將要到來(lái)；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。（執(zhí)著于自己的喜好，有預(yù)見能力）
比西塔西翁和卡塔烏雷：
2、8、9段：印第安姐弟：由于疫病背井離鄉(xiāng)，拋下了尊貴身份。失眠癥暴發(fā)以后，弟弟失去了蹤影，姐姐留下來(lái)認(rèn)定了宿命，且解釋失眠癥會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)地惡化到“遺忘”。（善于觀察和解說(shuō)）
梅爾基亞德斯：
1段：吉卜賽人，被何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞稱為：他的悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。（課文部分未出場(chǎng)）
以上是課文部分涉及到的人物和故事。繁復(fù)的人名，不同的人物性格，復(fù)雜的人物關(guān)系， 穿插跳躍的故事，在這里可見一斑。
老師提示任務(wù)二：大家討論一下：課文部分作者對(duì)這些人物的處理有主次之分嗎？理由是什么？請(qǐng)分別用自己的話概括主干情節(jié)。
明確：
有主次之分。課文主要寫了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和麗貝卡的故事。因?yàn)檎n文開頭寫道：“馬孔多變了樣。”變化就體現(xiàn)在：一條永久的商道開通之后，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞進(jìn)行了市鎮(zhèn)整治；麗貝卡來(lái)到之后傳染了全鎮(zhèn)的“失眠癥”及“失憶癥”；且作者對(duì)這兩個(gè)人物使用的文字相對(duì)較多。
寫其他人物的文字都是在這些變化之中的活動(dòng)和表現(xiàn)。
老師引導(dǎo)，語(yǔ)文能力提示：學(xué)會(huì)“概括”。方法：判斷文本核心句（依文體而定），提取關(guān)于核心句的內(nèi)容進(jìn)行匯總、整合，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述。
老師提示任務(wù)三：大家思考一下：本部小說(shuō)名為《百年孤獨(dú)》，你覺得課文節(jié)選部分體現(xiàn)了“百年孤獨(dú)”的含義嗎？理由是什么？
學(xué)生交流示例：
我們先看看課文中的人物有“孤獨(dú)”嗎？
第一段：在吉卜賽人在馬孔多扎營(yíng)的問題上，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與鎮(zhèn)上的人們見解不同，有被孤立的趨勢(shì)；
第二段段：他在改建市鎮(zhèn)中，種植巴旦杏樹，但使樹經(jīng)久不衰的方法卻秘不示人，多年后人們不知是誰(shuí)人手植；
第九段：他不相信印第安女人比西塔西翁對(duì)“失眠癥”的解釋。他的認(rèn)識(shí)和見解經(jīng)常與大家不同，他不理解人，也不被人理解。
第六、七、八段：麗貝卡的惡習(xí)主要是出現(xiàn)在獨(dú)處之時(shí)；失眠癥發(fā)生也是在獨(dú)處之時(shí)。
第二段：奧雷里亞諾獨(dú)自在實(shí)驗(yàn)室研究金銀器工藝。
第二段：阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲只講本地方言，與大家不同。
由此可見，他（她）們之間很少交流，沒有溝通，做事無(wú)人陪伴，想法不被理解?！肮陋?dú)”在這些人物身上得到了體現(xiàn)。因此課文部分內(nèi)容與小說(shuō)題目有緊密的關(guān)系。
老師引導(dǎo)，語(yǔ)文能力提示：文章題目要與內(nèi)容相統(tǒng)一。即行文語(yǔ)言上關(guān)聯(lián)，思想內(nèi)涵上一致。
小結(jié)：本節(jié)課我們研讀課文，不但梳理了人物故事，還懂得了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該具備的能力：概括文章主要內(nèi)容的方法和題目與內(nèi)容的統(tǒng)一性。從以上討論看出，課文部分的內(nèi)容已經(jīng)從某些角度體現(xiàn)了書名“孤獨(dú)”的含義，那“百年”的“孤獨(dú)”在全書中如何體現(xiàn)的？作者想要從中揭示什么問題？帶著這些問題完成以下任務(wù)。
修改簡(jiǎn)記
板書
設(shè)計(jì)
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：熱心接受新事物，執(zhí)著于改變舊事物
麗貝卡：獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)而孤僻
烏爾蘇拉：怪癖，追求個(gè)性
奧雷里亞諾：執(zhí)著于自己的喜好，有預(yù)見能力
比西塔西翁和卡塔烏雷：善于觀察和解說(shuō)
梅爾基亞德斯：悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明
作業(yè)
布置
①作者說(shuō)：“何塞·阿爾卡蒂奧們使這個(gè)家族得以延續(xù)，而奧雷里亞諾們則否”。從原著中挑出這些人名，看看他們屬于家族的哪一代，各有怎樣的歸宿，圍繞《百年孤獨(dú)》書名的含義為布恩迪亞家族編寫一個(gè)簡(jiǎn)要“族譜”，包括代別、姓名、身份及歸宿。
②假如“馬孔多”遺址作為一個(gè)旅游目的地，需要在入口處設(shè)立一塊介紹牌，請(qǐng)給“馬孔多”寫一段150字左右的介紹文字。
③查閱作者生平，結(jié)合全書內(nèi)容，思考并討論：推測(cè)作者有怎樣的寫作意圖。
拓
展
延
伸
1、《百年孤獨(dú)》整本書閱讀。
2、魔幻現(xiàn)實(shí)主義(magicrealism)這個(gè)名詞，最早出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的歐洲。1925年，德國(guó)文藝評(píng)論家弗朗茨·羅(Franz Roh)發(fā)表一本評(píng)論后期表現(xiàn)派繪畫的專著，書名即為:《魔幻現(xiàn)實(shí)主義，后期表現(xiàn)派，當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》，認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義是表現(xiàn)主義的一種。
受德國(guó)魔幻現(xiàn)實(shí)主義繪畫影響，意大利作家、文藝評(píng)論家馬西莫·邦滕佩利(Massimo Bontempelli)在1926年創(chuàng)辦魔幻現(xiàn)實(shí)主義雜志《900.Novecento》。也在美術(shù)評(píng)論著作中使用這個(gè)名詞(他稱為"奇妙的現(xiàn)實(shí)主義")，認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義之后當(dāng)代美術(shù)界出現(xiàn)的一種新流派。
弗朗茨·羅(Franz Roh)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義在1927年被西班牙作家翻譯成realismo mágico。
1928年，受歐洲超現(xiàn)實(shí)主義影響的委內(nèi)瑞拉作家烏斯拉爾·彼特里發(fā)表短篇小說(shuō)《雨》，被視為拉丁美洲第一篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。
1930年，危地馬拉作家阿斯圖里亞斯發(fā)表短篇小說(shuō)集《危地馬拉傳說(shuō)》，被視為拉丁美洲第一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)集。
此后，同樣受到歐洲藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾又從小說(shuō)創(chuàng)作的角度，進(jìn)一步對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作了理論闡述，他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《這個(gè)世界的王國(guó)》(1949)的序言中指出:"神奇乃是現(xiàn)實(shí)突變的必然產(chǎn)物(奇跡)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的特殊表現(xiàn)，是對(duì)豐富的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非凡的、別具匠心的揭示，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實(shí)(神奇現(xiàn)實(shí))的發(fā)現(xiàn)都是在一種精神狀態(tài)達(dá)到極點(diǎn)和激奮的情況下才被強(qiáng)烈地感覺到的!"他認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行"特殊表現(xiàn)"，把現(xiàn)實(shí)變成一種"神奇現(xiàn)實(shí)"。
被應(yīng)用于拉丁美洲文學(xué)評(píng)論，則始于哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯于1967年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。這部小說(shuō)以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬孔多以及居住在馬孔多的布恩迪亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞的歷史。其中充滿離奇怪誕的情節(jié)和人物，帶有濃烈的神話色彩和象征意味。這種獨(dú)特的風(fēng)格，引起讀書界和評(píng)論界強(qiáng)烈的興趣，認(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中一種新流派的代表，因此借用美術(shù)上與此近似的新流派的名詞，稱之為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在體裁上以小說(shuō)為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，"把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混"。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、"魔幻"而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為"魔幻現(xiàn)實(shí)主義"。
從本質(zhì)上說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。"魔幻"只是手法，反映"現(xiàn)實(shí)"才是目的。正如阿根廷著名文學(xué)評(píng)論家安徒生·因貝特所指出的:"在魔幻現(xiàn)實(shí)主義中，作者的根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)。"
課
后
反
思
備課組長(zhǎng)簽字
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