當(dāng)前智能研究領(lǐng)域有個缺點(diǎn)，就是大家愛查大量的參考文獻(xiàn)，動不動就是符號主義、聯(lián)結(jié)主義、行為主義，殊不知，文獻(xiàn)讀的越多，離原創(chuàng)越遠(yuǎn)，1660年，英國皇家學(xué)會成立的時(shí)候，有一句格言：不借人言！
科學(xué)技術(shù)當(dāng)然需要繼承，沒有良好的連續(xù)傳承是不可能獲得豐厚積累的，但是大家在關(guān)注繼承時(shí)，常常會不自覺地忽略離散斷崖式的跨越發(fā)展，比如經(jīng)典的日心說取代地心說、相對論超越萬有引力，其實(shí)這種現(xiàn)象在哲學(xué)界也曾出現(xiàn)：從本體論到認(rèn)識論再到語言分析工具論等的里程碑式蛙跳發(fā)展，思考如何思考，這是哲學(xué)的基本問題，也是智能的基本問題。
西方的萊布尼茲、布爾、圖靈、馮·諾依曼、辛頓、哈薩比斯等人的思想、理論的確對智能領(lǐng)域做出了很大的貢獻(xiàn)，但是時(shí)至今日仍讓大家感覺意猶未盡、書不盡意、欲言還止，這不得不使人想另辟蹊徑、重整旗鼓、另起爐灶……。其實(shí)，仔細(xì)想想，自從1959年5月斯諾在劍橋大學(xué)里德講座上發(fā)表著名的“兩種文化與科學(xué)革命”演講開始，人類的智能領(lǐng)域就注定不僅僅是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的問題，但對于人工智能領(lǐng)域，如同自動化領(lǐng)域一樣只能是科學(xué)技術(shù)問題，可惜的是，很多人沒有意識到這一點(diǎn)，還想用科學(xué)技術(shù)手段解決非科學(xué)技術(shù)問題，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了人工智能AI的本質(zhì)和根源。
人工智能為什么會遭遇不可解釋性問題？！究其因，大家想做出較好的系統(tǒng)論結(jié)果，用的卻是還原論的方法！在科學(xué)的合法領(lǐng)域內(nèi)，還原論在解釋復(fù)雜層次時(shí)是不可能成功的，理由是：非線性和偶然性的涌現(xiàn)是還原論的天敵，還原性的思想實(shí)現(xiàn)不了歸納與演繹、類比與隱喻之間的跨域彌聚。猶如搬一個還原論的梯子試圖登系統(tǒng)論的月亮。另外，可解釋性分為事實(shí)性和價(jià)值性。人類一般用理性處理客觀事實(shí)性的可解釋性（實(shí)事求是），用感性對付主觀價(jià)值性的可解釋性（實(shí)事求義）。感性里面常?；祀s了大量的經(jīng)驗(yàn)、直覺、情感、情緒等因素。機(jī)器學(xué)習(xí)規(guī)模小時(shí)，人們還可以用邏輯線索用有限的理性和感性解釋說明其基本運(yùn)行規(guī)律，而當(dāng)機(jī)器學(xué)習(xí)規(guī)模較大時(shí)，理性與感性的疊加糾纏會產(chǎn)生系統(tǒng)維度爆炸及可能性泛濫，從而難以形成有效合理的可解釋性，此時(shí)，對計(jì)算而言是災(zāi)難性的，而恰恰是算計(jì)（估算）一顯身手的大好時(shí)機(jī)。
人類智能里面有一種呼吸—彌聚現(xiàn)象，可以體現(xiàn)人的能動性、創(chuàng)造性思維，這種思維活動中包括自主、學(xué)習(xí)、判斷、嘗試、修正、推理諸、常識，進(jìn)而反饋調(diào)整、修正自己的行為，由此滿足實(shí)踐的需求等。人類的智能重算計(jì)為骨、計(jì)算為肌，機(jī)器的計(jì)算性學(xué)習(xí)一般是肯定式的，而人類的算計(jì)性學(xué)習(xí)經(jīng)常是否定式的，還有對于同樣的輸入、處理、輸出，不同的人其上下文中的上下程度彈性是不同的。哲學(xué)可以提出問題，科技可以解決問題。從廣義上說，沒有任何科學(xué)事實(shí)結(jié)論可以在邏輯上決定倫理原則。即關(guān)于自然“是”什么的陳述決定關(guān)于我們的責(zé)任“應(yīng)該”怎樣的陳述。對于智能或智慧而言，卻可以不自覺地實(shí)現(xiàn)二者“悄然而至”的結(jié)合，而且還可以找到許多的合理理由和恰當(dāng)路徑，比如威廉.華茲華斯的一句“彌爾頓??！此刻你應(yīng)活著：英格蘭需要你?！迸c人/機(jī)不同的動態(tài)規(guī)劃。現(xiàn)在的各種動態(tài)規(guī)劃往往是事實(shí)性的計(jì)算（“是”的部分），好一點(diǎn)的再加上一些優(yōu)化方法的組合，而人類的真實(shí)動態(tài)規(guī)劃還常常涉及價(jià)值和責(zé)任的算計(jì)（“should”的部分）。所以機(jī)器的計(jì)算性動態(tài)規(guī)劃是戰(zhàn)術(shù)性的狹義，而人類的算計(jì)性動態(tài)規(guī)劃則屬于戰(zhàn)略性的廣義。
對于人類的智能基礎(chǔ)理論可能需要另辟蹊徑，除了西方計(jì)算思想以外，還需要補(bǔ)上東方算計(jì)思想這一課吧！若再認(rèn)真一點(diǎn)分析，計(jì)算也是被算計(jì)出來的吧？！分析顯而易見的事情需要非凡的思想，“是非之心，智也”+“To be or not to be”或許真的是人類智能的理論基礎(chǔ)。
智能是一個非常遼闊的空間，它可以隨時(shí)打開異質(zhì)的集合，
把客觀的邏輯與主觀的超邏輯結(jié)合起來
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