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輕舟蕩漓許久不曾寫那些純粹的文字，關(guān)于家鄉(xiāng)，關(guān)于徽州。
徽州是無夢的，你只能在白墻黑瓦的徽居里，在日夜的驛站里在研磨的硯臺上，在孤獨行走的筆桿里，毫無征兆地夢游到徽州，如同回到我們與生懼來的宿命。
夜半十分，竹樓聽雨，細(xì)雨朦朧，寂寥深遠(yuǎn)。
凌晨時刻，掩窗獨看，青翠欲滴，古巷生煙。
湯顯祖曾說：一生癡絕處，無夢到徽州。
徽州無語，它只是千百年的矗立，任歷史流轉(zhuǎn)。
悠悠歷史，幾載歲月。
沉去的記憶，留下的痕跡。
在那青苔遍染的小巷深處，迎面一朵晶瑩的迎春花，顫顫微微，似在傾訴，那百年婉轉(zhuǎn)不變的故事。
浮躁的心，不肯安定，不純粹，文字亦不敢貿(mào)然。
我心中最沉久的夢，不舍得就此醒來。
一直在找尋，一個肯陪我做夢的人。就像這徽州，即使說它是無夢的，但是亦夜夜入我夢來。
這些文字，是為了給自己一個回憶與懷念。
今生，不知，我是否還有機(jī)會回去，回到那養(yǎng)育我十八年的老地方。
黃山
黃山名稱之前，加任何的修飾都是多余。
黃山歸來不看岳。古人早有注釋。今人亦只能贊嘆。
去年的黃山一行，而今思來，仍覺意猶未盡。一日看盡長安花，沒有高頭大馬，沒乘纜車索道。但黃山的美與奇，卻絕不是一日，亦不是一段文字可以盡述的。
即使只是那些平凡精致處，也是須自己靜靜品位的。一棵樹，一株草，一朵花，黃山的美，是這些普通的生物所賦予的，但是卻又絕不普通。
“黃山的偉大與高妙之處就在于它能將所有的東西化繁為簡，化實為空……美到極致，便是簡單，便是無理，只是禪意，只剩和諧、默契以及會心一笑。”
我心中亦如此想，只是沒法刻畫。在這簡單的詞語里，我眼中的黃山是無須多言的。無聲勝有聲的境界。但是卻又是千言萬語的。偏偏在這面前，喪失語言的能力，只能眼睜睜，眼睜睜看著，山，林，泉，云，晃動，消散。
忘記了說話與感嘆。
婉轉(zhuǎn)流音——黃梅戲
自小在咿呀的黃梅腔調(diào)中成長。人說，安慶人說話都是帶著黃梅腔的。婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩，柔情似水啊。
那些百轉(zhuǎn)的腔調(diào)，是要怎樣的細(xì)致，方可話出。
“二胡一起，仿佛啟一層白幕，把自己與現(xiàn)實分隔開來。還是那些老段子，閉上眼亦能哼出。原本是來自民間的藝術(shù)。那婉轉(zhuǎn)唱腔，像極了安慶人的性格。
二胡，在黃梅戲里，是一個不可或缺的華章，凄冷，寥落，華麗，不即不離，生死相隨。好比〈春香傳〉里“別歌”唱的那般：一聲別字怎開口。這一句，也正契合著我們自小浸染于黃梅戲氛圍里面的人的心思。”
對黃梅的鐘愛，源于幼時的浸染。奶奶最愛著這鶯鶯小腔，每每聽起，便覺熟悉非常，心下也不由喜愛。家中的一些黃梅戲的磁帶，聽的太多，如今已難辨原狀。兒時其實聽不甚懂那些言語，但是獨愛著那股特殊腔調(diào)。一拖一回，一唱一轉(zhuǎn)，萬千滋味在心頭。
徽居代表——西遞、宏村
兩處古民居，各有長處，各有所愛。如果硬要做一個對比，我想，我是愛著西遞更多一些的。如果要給兩座小鎮(zhèn)概述一番。西遞，多的是一股詩書的儒雅，而宏村，講的是一份經(jīng)商的氛圍。所以西遞的官員多，宏村的富商多。
西遞的楹聯(lián)大名在外。自小便被“幾百年人家無非積德，第一等好事便是讀書”的思想所熏陶。走在西遞的古樸小巷中，似乎可以聽見學(xué)堂里學(xué)童的朗朗書聲迎面而至。白發(fā)鶴顏的老先生，踱著方步，緩緩走動。學(xué)童房門前的雕花，是千回百轉(zhuǎn)的薄冰，意喻破冰苦讀，吃得苦中苦，方為人上人。
宏村，勝在一條水道環(huán)繞整個古鎮(zhèn)。蜿蜒流轉(zhuǎn)，水流不已。靈動的水穿過每一家門前，至清至純。終年不絕。仿佛一條流動的紐帶，連接著百里人煙。牛型古鎮(zhèn)的稱號亦由此而來。門前的南湖風(fēng)光，一片接天蓮葉無窮碧的姿勢，似乎連接到天邊。
“尤當(dāng)那老式座鐘“當(dāng)當(dāng)”敲響時，聲音給人意猶未盡的感覺——這種很中國的東西往往最具殺傷力。一下子就擊中我們內(nèi)心最柔軟的地方。”
佛教勝地——九華山
“以人為本，信仰自由，于人于佛，無可非議。
在九華山神壇佛座之前，舉香，合掌頂禮，拜神禮佛之時，若能心存“景仰”“感恩”之念，將地藏菩薩舍己為人，救世救眾的“大愿”根植心田，時時以“大愿”教育，鞭策，激勵自我，將會種下無窮無盡的福報，這是九華山的虔誠真諦。”
念了許久的九華山之行，仍舊只是計劃。在將來的某一天，我信自己，定是可以登上山頂，一悟大師精神。
心中有善，便如時時有佛理在身邊。
PS：我只是只是突然想寫一寫徽州。承載了我一半生命歷程的地方。
原來，對于它的愛，一刻也未曾消停。
