【原文】
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎！
虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如守中。
【講解】
道德經(jīng)第五章天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。什么叫芻（chú）狗？芻狗就是用草把它編成而成的祭品，我們要祭拜天地，我們要祭拜圣人，當(dāng)然，過世的那些圣人，我們要祭拜祖先，一定要祭品，來表現(xiàn)我們的誠(chéng)意，那不是形式，而是表示誠(chéng)意，所以呢？不必計(jì)較多貴重，不需要，你就拿草來編織編織，就拿了祭拜最主要的是那個(gè)意，而不是那個(gè)物，這個(gè)芻狗很有意思，在沒有祭拜以前哎呀，這個(gè)不能動(dòng)啊！特別你小孩不要亂動(dòng)，這個(gè)搞臟的不行啊，可是拜完了以后，根本就不把它當(dāng)一回事，就拿去丟掉了，這什么意思？就四個(gè)字嘛叫做自生自滅，天地已是讓萬物自生自滅，各位來看看哪個(gè)不是自生自滅？草長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的沒有了，蟲子出來被吃掉了，那跟那個(gè)芻狗是一樣的。
圣人不仁，圣人是體會(huì)天地之心，所以他大仁，好似不仁，她也是一樣的讓老百姓自己過自己的生活，它存在好像不存在，實(shí)際上他是做了很多事情，你那個(gè)圣人， 她做了好像沒有做一樣，他不居功，老百姓都沒有感覺一樣，你看你都沒有管我，實(shí)際上，這是老百姓的不對(duì)，不是圣人不對(duì)，如果說你做了很多事情，讓老百姓感覺到，你做那么多事情，你就要自己反省，你給人家有壓力，你給人家強(qiáng)制性，你讓人家感謝你，這都是老子認(rèn)為不自然的。
天地之間，其猶橐龠乎。
橐龠（tuó yuè，指古代鼓風(fēng)吹火用的器具），風(fēng)箱。倒沖的作用就好像那個(gè)風(fēng)箱一樣，你看看那個(gè)封箱，他做了什么？沒有做事，可是風(fēng)箱的作用就很大，你這邊把風(fēng)推過去，那邊氣出來，就可以把火引起來了，風(fēng)箱所排出來的氣，它可以使火焰來升化，有了生化過后的火焰，就可以來冶鐵，做成不同的器物，人類的進(jìn)化就是從這里出來的，怎么樣用火？怎么樣？制造器物，然后一步一步開展出來，火產(chǎn)生了很多功用，但是風(fēng)箱它好像沒有事一樣，她沒有功勞，用完就把風(fēng)箱丟掉了嘛。
虛而不屈，他是空虛的。你看風(fēng)箱里面有什么？風(fēng)向如果里面裝滿了東西，他就不是封箱了，風(fēng)向就是一個(gè)空虛的東西，你才有作用嘛，空氣進(jìn)得去，出的來，進(jìn)的去，出的，所以叫不屈，不屈就是不窮竭的意思，你看你怎么用？他始終可以發(fā)出作用。
動(dòng)而愈出，你不發(fā)動(dòng)則已，一發(fā)動(dòng)它就越生越多，從哪里來的？也沒有，就是那個(gè)動(dòng)作那就叫道沖，然后就作用不停的發(fā)生，老子希望我們從這些現(xiàn)象來感悟到，你做一個(gè)人應(yīng)該怎么辦？
多言數(shù)窮，不如守中。
多言不是多話，而是你把話講絕了，就叫多言，你看你講的很肯定，最后都是沒有信用了，沒問題，明天一定完成，最后是完成不了，這次叫多言，
多言數(shù)窮，數(shù)窮，就是你斷了自己的退路，你把話講絕了，講滿了你就后面沒有退路了，不如守中，很多人都覺得這個(gè)中是儒家的中道，那老子就講的跟儒家一樣的話了？不是，這個(gè)中就是那個(gè)沖，你要保持沖的功能，那充的功能是什么？很簡(jiǎn)單，四個(gè)字講完了，少私寡欲，你少私寡欲，那個(gè)沖才會(huì)無窮無盡，你看一個(gè)人，你如果說沒有太多的欲望，你就可以去追求，你該怎么樣去做到？前面那幾章所講的，虛其心實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，現(xiàn)在沒有，整天想東想西，連道在哪里你都不知道，你要保持道沖的功能，你才真正的叫長(zhǎng)進(jìn)，那叫做真正的長(zhǎng)進(jìn)，現(xiàn)在不是現(xiàn)在是壓垮自己，現(xiàn)在人所做的事情都是用名利欲知，把自己壓的好像說，哎呀，怎么世道越來越差？這個(gè)人類越來越辛苦啊，好像老天越來越?jīng)]有眼哪，其實(shí)不是都是自己找的麻煩，老子講那么清楚，我們還不知道反省，還在犯這些毛病，講到這里，老子話鋒一轉(zhuǎn)，他就告訴我們?nèi)f物都有一個(gè)原始，萬物的原始就是從偉大的母性，我們下一章再繼續(xù)。
聯(lián)系客服
