這句話，前半句是詩(shī)鬼李賀的，后半句是200年后的酒鬼石延年的。話說(shuō)因?yàn)槔钯R那前半句太經(jīng)典了，后世一直想給它找個(gè)對(duì)子，但始終不能如愿。直到已經(jīng)到了宋朝，在一次酒醉后大家又玩起這個(gè)游戲，結(jié)果是石延年一句“月如無(wú)恨月常圓” 語(yǔ)驚四座，在詞性、意境上對(duì)仗之工整，并從此后再也沒(méi)人能想出比這更好的了，從而把這個(gè)案子了結(jié)了。如下便來(lái)進(jìn)行一番賞析：
首先，天若有情的話天也要老，但天沒(méi)有老，所以天是無(wú)情的、自然法則是無(wú)情的；而月如果無(wú)恨的話，月亮就應(yīng)該總是圓的，但月亮并不是總圓，所以月亮是有恨的。這就是字句表面的意思；
但月亮怎么會(huì)有恨呢？月亮的恨無(wú)非寄托的是人的恨，人有恨因此就成為了怨婦，而怨婦又是個(gè)話頭，話頭又是一種無(wú)比寶貴的事物。無(wú)怨婦不人類，歷史上很多偉大的詩(shī)歌都借怨婦之怨寫出了人類之怨，如張若虛的《春江花月夜》。而所謂人類之怨，一般可以看作是無(wú)始無(wú)明。因此不管那石延年有意無(wú)意，這下半句都有了禪味；
第三，月不能常圓是因?yàn)橛嘘幥鐖A缺，對(duì)應(yīng)的是人間的悲歡離合，而這種對(duì)應(yīng)更是先于蘇軾那著名的句子，因此常常有人說(shuō)這前半句是名句，后半?yún)s不知所云、純屬湊數(shù)，這種說(shuō)法確實(shí)是挺不知所云的。實(shí)際上都是名句對(duì)名句；
第四，好的詩(shī)歌必須要將天、地、人包含其中，上半句包含了天和人、下半句實(shí)際就包含了地和人，因此是很好的對(duì)仗。另外像“情”和“恨”也是很好的對(duì)仗，情一般都是指柔情、恨一般是指怨恨，且如下文所示，兩者后來(lái)又都在句中被消解了；
第五，天，我們往往想到是與地對(duì)，但如果站在月球上，那其實(shí)就不僅是以天為天、以地為地，而是以宇宙為天、以月為地了。因此這下半句將格局陡然放大，且很有抽離感，是放在一個(gè)像月球這樣絕對(duì)孤獨(dú)的位置上來(lái)思考人生的；
第六，但如果是這樣的話，那么月亮就必然是常圓的，因?yàn)樗^的陰晴圓缺不過(guò)是站在地球的角度上看。任何人，只要站在本來(lái)的角度，都能夠清楚這一點(diǎn)。但既然月亮是常圓的，那么它就該是無(wú)恨的，這就與之前相反，構(gòu)成了一層隱含的意思。也就是說(shuō)，月亮本圓，而有陰晴圓缺；正如人間雖有悲歡離合之恨，而恨本無(wú)恨；
第七，既然月亮又成了無(wú)恨，那么這實(shí)際上就是在通過(guò)下半句的隱含力量打回去影響上半句，也就是說(shuō)，天還是有情的。正如月本無(wú)恨而有恨，天實(shí)無(wú)情而有情；
第八，下半句的最后一個(gè)字“圓”，對(duì)的是上半句最后一字“老”，這也是絕對(duì)。因?yàn)槔希笗r(shí)間；而圓，指空間。一時(shí)一空，就構(gòu)成了一切，以及情與恨、人間一切悲歡的基礎(chǔ)；
第九，天若有情天亦老，既然后半句已經(jīng)打回來(lái)說(shuō)明天實(shí)際上還是有情的，那么按照原文的邏輯，天就必然要老，但老又如何？一般人認(rèn)為老肯定是不好的，生、老、病、死，后面跟著的，都是兩個(gè)不好的詞匯，但正如下一句所對(duì)的最后一個(gè)字“圓”，殊知老即圓？死即圓？但圓又是什么？是圓滿？是無(wú)盡的輪回？因此，一個(gè)“圓”字不僅在詩(shī)詞意境上將前面那個(gè)不好的“老”字搶救了回來(lái)，而且還提出了新的問(wèn)題，讓這樣一個(gè)句子留下了余韻；
第十，正如怨婦是個(gè)話頭一樣，月亮其實(shí)就更是個(gè)話頭了。比如“指向月亮的手指”等歷史上無(wú)數(shù)類似的禪語(yǔ)。其中比較出名的，比如雍正的“如人目有翳，見毛月等事”。月亮怎么會(huì)長(zhǎng)毛呢？怎么會(huì)見到毛月這等子事呢？只能是眼睛長(zhǎng)毛了還差不多，是眼睛有了翳病。同樣的，月圓月虧實(shí)則不過(guò)是人之所見，月本無(wú)陰晴圓缺而現(xiàn)有陰晴圓缺，人間本無(wú)悲歡離合而現(xiàn)有悲歡離合，天因無(wú)情而有情，因有情而無(wú)情，在這里，有無(wú)之對(duì)立消解、情與恨之對(duì)立消解，萬(wàn)古乾坤悠悠過(guò)。
以上就是對(duì)此詩(shī)句的賞析，從對(duì)子的角度，這兩句肯定是絕配。網(wǎng)上看了一下，沒(méi)有人說(shuō)到點(diǎn)子上，因此有了現(xiàn)在這篇文章。至于毛澤東也曾借前面李賀那句放在自己的東西里點(diǎn)金成鐵，但由于是其詩(shī)的尾聯(lián)，不存在對(duì)仗的問(wèn)題，因此也就沒(méi)有必要再分析了。
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