古代文人的七大雅事——琴棋書畫詩酒茶。

其中以琴為首。琴是指古琴，其清微淡遠(yuǎn)、圓潤古厚的音色，恰與文人所追求的寧靜致遠(yuǎn)、虛靜簡淡的審美情趣相合。

古琴作為一種具有文人風(fēng)骨的樂器，如影隨形，成為文人身份的一種表征，寄寓了文人的凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。

所以，在歷代國畫名家作品中，就有許多關(guān)于文人與琴的畫作。

1.撫琴——

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

徐齡（清）《竹林撫琴》

溥儒 《撫琴聽泉圖 》

王維的詠琴絕句《竹里館》，描寫的即是一個(gè)遺世而獨(dú)立的文士在浩月當(dāng)空，竹林深處撫琴的情景，其琴音錚錚，俯仰天地，嘯傲山林。

如此天人合一的境界，俗世的一切煩惱都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后，只剩下自己與自己對話，這是何等的灑脫！

陳少梅《高山流水》

中國的文人撫琴，不僅僅是單純地把音樂呈現(xiàn)出來，更多的是蘊(yùn)含了天人合一的道家思想。它能凈化心靈，完善人格，并且可以弘揚(yáng)正氣，美化世道。

陳少梅《梅下?lián)崆賵D》

陳少梅《高士撫琴圖》

文人若要撫琴，必?fù)窀呱搅魉?、深林溪澗、山巔幽亭、嶺上青松等空靈的環(huán)境，然后心手合一，傳達(dá)出琴的意趣和自己的意念，體會(huì)出心弦與琴弦契合的妙趣，和超凡脫俗的意境。

吳華源《高士撫琴圖》

溥儒 《撫琴聽泉圖 》

悠悠琴韻，在文人內(nèi)心流淌，在天地之間悠揚(yáng)。

2.聽琴——

撫琴的過程是美妙的，而聽琴則是享受的。

古琴音色的松沉低緩，沉靜曠遠(yuǎn)，與山野林泉之聲達(dá)成了天籟共鳴。

聽之能讓人由躁入靜，漸入忘我之境——洗心滌慮，蕩胸濾腑，寵辱不驚，去留無意。

而心情自然也平靜、寬和、舒暢，久之能喚起人們對生活的美好感覺。

崔岐《松下聽琴圖》

李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也?！?/p>

聽一個(gè)人撫琴，如同在讀一個(gè)人的心。其琴音的傳達(dá)，撫琴的姿態(tài)，能讓人了解撫琴者的性情和喜好。

張大千《松蔭聽琴圖》

聽琴之人，須要有一種平和的心境，心如止水，意似閑云。只有如此，方能入境達(dá)妙，物我兩忘。

另外，聽琴也須要有些古典文化的底蘊(yùn)。大凡琴曲，無一曲無典故，無一曲無來歷，知其所從來，方能知其所指。不然聽來索然無味，又有何用。

任率英《文君聽琴圖》

所以，不管是撫琴還是聽琴，都要有意趣高雅的人生態(tài)度，豐富的人生閱歷，且甘于寂寞，淡泊名利，否則不如不彈，不如不聽。

3.攜琴訪友——

我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。

包棟《攜琴訪友圖》

馮超然 《攜琴訪友圖》

在名家筆下的攜琴訪友圖中，多半是主人負(fù)手舉步，緩緩前行，身后跟著抱琴童子。而琴在琴囊之中或被書僮抱在懷里，“高山流水天然調(diào)，抱得琴來不用彈。”這比面對面撫琴又多了別樣的情趣。

張大千《攜琴訪友圖》

張大千《攜琴訪友圖》

清 王宸 1793年作 《攜琴訪友》

黃君璧 《攜琴訪友》

“但識琴中趣，何勞弦上聲”，就像陶淵明的無弦琴一般，不需刻意彈奏，只要攜琴人心念所到，也可達(dá)到“樂無聲處情逾倍，此處無聲勝有聲”的境界，這也是攜琴訪友圖的畫外之意。

4.眠琴——

除了文人攜琴、撫琴的狀態(tài)描繪之外，還有彈奏間歇的眠琴圖。

馮超然《眠琴綠蔭圖》

項(xiàng)文彥《松月眠琴圖》

古代文人與琴相伴，以琴為寄，抒發(fā)本心，超然物外。