《王羲之尺牘集》王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和?！贝碜鳌短m亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
王羲之出身于魏晉名門瑯玡王氏，他七歲就擅長書法。傳說晉帝當(dāng)時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚樱l(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
縱觀我國的書法史，自東晉二王開始一直到清代中葉，帖學(xué)始終占有主導(dǎo)的地位。歷代書定在行草書體上無不以帖學(xué)為尚，碑雖可以強其骨，卻無法養(yǎng)其氣，靈動的氣息，墨色的變化，筆意的情趣以及微妙的技巧在名家的墨跡中行到了充分的體現(xiàn)。碑以篆隸楷書為主，以示莊重，而帖以行草為主，以示寫意。帖學(xué)主要包括尺牘、稿書、手卷、詩箋、文冊、便條等形制，故所謂法帖者，無非只是一些吊哀佤病，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間的信扎或一些詩文的手稿而已，其初意不在書，逸筆余興，淋淳軍灑，或研或丑，百態(tài)橫生，往往天機自動，妙合自然，黃庭堅《論書》謂：“老夫之書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，末嘗一事橫于胸中，故不擇紙墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈?！边@種超然于法度之外而又不計較個人的利害得失的心態(tài)在前的人的尺牘中得到了淋淳盡致的表現(xiàn)。晉人法書的豐神勁逸，姿致蕭散的韻味，我們可以在王羲之的尺牘中行到體味，正如王世貞《世苑巵言》所謂：“晉人書雖非名法之家，亦自奕奕有一種風(fēng)流蘊藉之氣，緣當(dāng)時人物以清簡為尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落筆散藻，自然可觀”這正是晉人法書的妙處。
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂人，生于晉懷帝永嘉元年（三○七），卒于晉哀帝興寧三年（三六五），因官至右軍將軍，故世又稱“王右軍”，相傳他幼年學(xué)書，曾竊讀他父親藏在枕中的《筆訣》而心有所悟，初學(xué)書于衛(wèi)夫人（鑠），因其天資穎悟，筆性又好，當(dāng)衛(wèi)夫人看到他的字后，驚嘆日：“此子心蔽吾書名矣，”后王羲之渡江北上，遍游名山，看到李斯、曹喜的書跡，到洛下見蔡邕《熹平石經(jīng)》，又于從兄王洽處見張昶《華岳碑》等，眼界大開，始悟?qū)W衛(wèi)夫人是徒費歲月，乃發(fā)憤學(xué)書，操毫面壁，兼撮眾法，備成一家，將漢魏以來拙樸的書風(fēng)開創(chuàng)出一種妍美流便的書體，他的行書“煙霏露結(jié)，壯若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正”（唐太宗《晉書王羲之傳》），“字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”（梁武帝語），將方圓、藏露、肥瘦、則柔、動靜、骨肉、奇正、疏密、文質(zhì)、形神等矛盾統(tǒng)一到“恰到好處”，從面達(dá)到一種“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的境界。更為難能可貴的是五羲之的行出又能將人工的中和美和自然美和諧地統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出一種“平各簡靜，遒麗天成”的神逸之境，我們從五羲之流傳下來的《十七帖》、《蘭亭序》等作品來看，幾乎者是一些尺牘、文稿、便條等，他在書寫之初意不在書，卻、天真罄露，妙合自然，王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。
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