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作者：云石

"吃不得，花不得，詩(shī)有啥用。"經(jīng)常遇到朋友這樣說(shuō)，也是俗話；"詩(shī)僅僅是文學(xué)的一種表現(xiàn)方式，它既不能治國(guó)也不能安邦……"這是文雅語(yǔ)。總之具有"詩(shī)無(wú)用論"的代表性。真的嗎？為什么還有這么多勞什子在不辭辛苦為它來(lái)作？這使我一時(shí)鉆了牛角尖。忽然一天一覺(jué)醒來(lái)看見(jiàn)窗外的月亮與太陽(yáng)能路燈①，靈光洗腦，詩(shī)興大發(fā)：月著陽(yáng)光才有亮，人無(wú)德映是盲渣。晶心向日長(zhǎng)充電，夜幕來(lái)臨薦耀華。從"詩(shī)無(wú)用論"中扒開(kāi)一條"詩(shī)有用"的縫來(lái)。

余看出"詩(shī)有用"的這條縫，是有一定依據(jù)的。下面粗列八個(gè)方面，僅供大家參考與商榷。

一、詩(shī)詞藝術(shù)的審美作用

我想，詩(shī)詞藝術(shù)的首要就是它的審美作用。說(shuō)到詩(shī)詞藝術(shù)美，山水田園詩(shī)人王維的"明月松間照，清泉石上流"大家都記得。因?yàn)樗懒?。這不僅僅是一幅簡(jiǎn)單畫(huà)面，而是寄予清平世界朗朗乾坤的理想，美在他令人陶醉的意境。那么，"淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去"，歐陽(yáng)修的名句，美在他令人憂傷的意境。說(shuō)明詩(shī)詞藝術(shù)所體現(xiàn)的或陶醉或憂傷的美，在于能給我們的精神生活提供一種享受。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，古人云，詩(shī)言志。在心為志。我手寫(xiě)我心。無(wú)志人無(wú)思想，無(wú)思想即無(wú)骨，也可以說(shuō)無(wú)意境者即無(wú)骨，無(wú)骨人立不起來(lái)吧，抱而無(wú)情，審美失效。

這么一正一反一掰扯，尚可說(shuō)明，詩(shī)有用。

二、詩(shī)詞藝術(shù)的情脈作用

這里需要捋清什么是情脈，情脈簡(jiǎn)而言之即情與血脈的縮寫(xiě)。一切負(fù)面的情緒，比如生氣了，從醫(yī)學(xué)角度上看，血里就會(huì)產(chǎn)生毒素，毒素成血凝，血凝即血栓，經(jīng)過(guò)一番發(fā)泄過(guò)程，才能恢復(fù)。文人的發(fā)泄管道最好是借首詩(shī)來(lái)得快，所謂感懷、抒懷、遣懷就有了出口。

"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄"，每每念動(dòng)楊慎的名句，那種淡泊灑脫的情懷，無(wú)不使人從"是非成敗"的糾葛中解脫出來(lái)。

世事所累，誰(shuí)也免不掉。余有一段情緒低落，通過(guò)游覽鴛鴦藤種植園得句，"萬(wàn)丈紅塵三盞酒，千秋綠業(yè)一壺茶"，從金銀花的金銀聯(lián)想到投資，從金銀花的花聯(lián)想到收獲，這就叫種花得花；而從歷史角度上看，許多煩惱無(wú)非得如飲幾盞酒那樣對(duì)待才是種花得花，有前途的大業(yè)也應(yīng)該像喝一壺茶那樣對(duì)待即為種花得花；這樣，淡泊灑脫的花得以綻放，毒素清除，情緒自然恢復(fù)正常，得到健康，幸莫大蔫。

再說(shuō)，詩(shī)言志，也言情，情感是詩(shī)詞的生命線，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。無(wú)情人無(wú)血。無(wú)血的人，蒼白得瘆人，美從何來(lái)？

一言以蔽之，詩(shī)有用。

三、詩(shī)詞藝術(shù)的揭示作用

許多詩(shī)源于當(dāng)時(shí)的感動(dòng)興發(fā)，既能夠不脫離具體的審美意象，又寄寓了某些哲學(xué)內(nèi)涵，給人揭示出社會(huì)、自然、人生、心靈等各方面的道理及真相，似明珠無(wú)價(jià)。

"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"，蘇軾的名句我從小喜歡。黃庭堅(jiān)評(píng)論說(shuō)，"吾聞斯人，深入理窟。"突出強(qiáng)調(diào)了東坡居士的哲學(xué)造詣；"沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春"，劉禹錫的哲思名句，同樣起到讓人在困頓和沉浮之中豁然開(kāi)朗的作用。

在陳樹(shù)菊阿婆登上全球最具影響力百名人物排名靠前這件事上，她一位賣(mài)菜婆，沒(méi)有也不戀豪宅名車(chē)，能把平時(shí)錙銖積攢，捐慈善事業(yè)260多萬(wàn)元，令人心靈震撼。追根溯源，"因房建在瑤臺(tái)上，得道開(kāi)懷自是仙"，讓余得到如此感悟：她的心房是建在瑤臺(tái)上，所以美，美到什么程度？開(kāi)心快樂(lè)和神仙一樣。結(jié)果在這得道上！這個(gè)道，也許是人類(lèi)的終極出路，值得研究。

所以詩(shī)言理，哲思而有趣味，以形象來(lái)思考，他不證明真理，卻顯示真理。

這樣看來(lái)，詩(shī)有用。

四、詩(shī)詞藝術(shù)的格調(diào)作用

"腹有詩(shī)書(shū)氣自華"，"瑞腦香消魂夢(mèng)斷"，一看這兩句名言就是兩個(gè)人的作品，不言自明，一個(gè)是蘇軾，一個(gè)是李清照，一個(gè)是豪氣干云，一個(gè)是纏綿悱惻，這就是所謂的格調(diào)不同。

"人言格調(diào)勝玄度，我愛(ài)篇章敵浪仙"，這是韋莊的體會(huì)，說(shuō)明格調(diào)在詩(shī)詞中的重要性。

格調(diào)是藝術(shù)作品的形象標(biāo)簽。詩(shī)詞藝術(shù)作品風(fēng)格的形成，除與創(chuàng)作者的師承、家學(xué)、名家影響，及繼承傳統(tǒng)技巧有關(guān)外，又與創(chuàng)作者自身的個(gè)性、氣質(zhì)、膽識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)、審美情趣、立意，以至人品等各方面均有密切關(guān)系。一個(gè)低級(jí)趣味的人創(chuàng)作不出高品位的作品，無(wú)須贅述。

都說(shuō)文學(xué)藝術(shù)作品是人們的精神食糧，格調(diào)就是精神食糧的各式佳肴，總有你喜歡的花樣，供你選擇。

詩(shī)言格，風(fēng)格代表一個(gè)人作品的整體面貌，或者說(shuō)牌面。好面子是人之常情，無(wú)格調(diào)無(wú)面，千人一面的作品亦等于無(wú)面。

也就是說(shuō)有格調(diào)的--詩(shī)有用。

五、詩(shī)詞藝術(shù)的時(shí)代作用

文學(xué)藝術(shù)（詩(shī)詞）創(chuàng)作的源泉是社會(huì)生活，人類(lèi)在歷史進(jìn)程中，通過(guò)不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自我后，創(chuàng)造出來(lái)的精神文明和精神財(cái)富，它跟物質(zhì)文明的作用是平行的，物質(zhì)文明可以滿足人們的衣食住用行，吃喝玩樂(lè)，而藝術(shù)可以滿足除物質(zhì)需求之外人們大部分的精神需求，對(duì)社會(huì)的作用是非常突出的。文學(xué)藝術(shù)（詩(shī)詞）的主流形式和時(shí)代特點(diǎn)也因時(shí)代的變化而不同。

"朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨"，是杜甫時(shí)代乃至舊社會(huì)的標(biāo)簽。

"漫地金黃猶鼓面，如槌紅日駕機(jī)收"，自然而然讓人領(lǐng)略到的是當(dāng)下的情景。

詩(shī)言代，時(shí)代元素決定爾不假。泥古作品往往令人搞不清你是哪個(gè)朝代的人。那么，人失真，作品失真，存在意義豈不大打折扣？

顯而易見(jiàn)，具有時(shí)代意義的詩(shī)詞作品才見(jiàn)真情，真情才能打動(dòng)人，打動(dòng)人的東東才可言：詩(shī)有用。

六、詩(shī)詞藝術(shù)的實(shí)用作用

先講一個(gè)故事：

我們?cè)娚玳_(kāi)交流會(huì)，會(huì)后喝酒，其中行酒令規(guī)定每個(gè)人必須用當(dāng)代人的一句詩(shī)對(duì)題才算過(guò)，不然自罰一杯。"春在流霞杯子內(nèi)"（魏新河句），詩(shī)社顧問(wèn)先來(lái)這么一句。"一夜江聲上柳條"（劉慶霖句），我加以首肯。"種成大廈到云端"（王躍東句），說(shuō)此句的是位建筑農(nóng)民工，對(duì)號(hào)不錯(cuò)。"月著陽(yáng)光才有亮"，接下來(lái)是小鎮(zhèn)的大戶，他的這句都說(shuō)不妥，喝酒！他指指我說(shuō)，"借老弟一句不可以嗎……我能干得這樣，沒(méi)有國(guó)家的陽(yáng)光政策，能有今天？"大家沉思一陣兒點(diǎn)點(diǎn)頭，默許了?！七^(guò)三巡，大家都有點(diǎn)兒醉醺醺的樣子。"羅漢貪杯撞亂鐘"（楊逸明句），顧問(wèn)忽發(fā)感慨道。一位退休教師接過(guò)來(lái)說(shuō)，"金剛不破有誰(shuí)身"（武立勝句）。"沉醉堯山曉月明"（梁劍章句），我呵呵一笑算是打了圓場(chǎng)。

其實(shí)，一句好詩(shī)，多義性是他的主要標(biāo)志。不僅僅是喝酒吟詩(shī)這等俗雅之事，比如"春在流霞杯子內(nèi)"，一位詩(shī)友辦了個(gè)新企業(yè)，我擔(dān)心未必成功，他就是用這句詩(shī)請(qǐng)我放心的。"一夜江聲上柳條"，去年疫情出現(xiàn)拐點(diǎn)，記得一位詩(shī)友當(dāng)時(shí)張口就來(lái)。一位詩(shī)友因車(chē)禍法院判給了他賠償金，有些關(guān)節(jié)為車(chē)主老賴開(kāi)了綠燈，遲遲不能執(zhí)行，"羅漢貪杯撞亂鐘！"，他憤而借此發(fā)泄。還有"種成大廈到云端"，我們都用過(guò)此句簡(jiǎn)稱(chēng)小鎮(zhèn)大戶的那位詩(shī)友（有本事）。

講這個(gè)故事，說(shuō)這些有張力的詩(shī)詞金句，無(wú)非就是想證明：詩(shī)有用。

七、詩(shī)詞藝術(shù)的佛性作用

"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？"意思是，菩提是個(gè)覺(jué)悟，哪里有什么樹(shù)可言，心如明鏡一般，又哪里來(lái)的什么臺(tái)；本來(lái)就是什么都沒(méi)有，又何來(lái)惹塵埃一談？也可以說(shuō)，人的身體就猶如菩提樹(shù)一樣，有根，心靈就像明鏡臺(tái)一樣，敞亮。但是明鏡有時(shí)候也會(huì)變得黯淡無(wú)光，所以我們要時(shí)常擦拭它，以免它惹上灰塵，障蔽了光明的本性。這就是佛性詩(shī)詞的典例。

"光明向道路人離，照在東方背影西。面對(duì)黧途唯自亮，人生無(wú)處不菩提。"好比人即做了公益（好事），遠(yuǎn)如那些捐款救災(zāi)者，近如我們這些小編義工，無(wú)謂回報(bào)，無(wú)謂再糾纏負(fù)面的說(shuō)三道四，唯有一如既往地燃燒自己照亮他人，方能修成正果。借太陽(yáng)能路燈引思②得到大徹大悟，也是佛性使然吧。

詩(shī)言佛，佛性是意象的升華，是自己解放自己的修為。

源于此，能佛性入詩(shī)的，詩(shī)有用。

八、詩(shī)詞藝術(shù)的語(yǔ)新作用

詩(shī)詞藝術(shù)鑒賞是一個(gè)不斷深入的體驗(yàn)過(guò)程，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，就能一步一步逐漸達(dá)到審美目的。這樣，詩(shī)詞創(chuàng)作就須語(yǔ)言出新，也可以說(shuō)"陌生化"。"陌生化"，是指在內(nèi)容上違反習(xí)見(jiàn)、常情、常理、常事，同時(shí)，在藝術(shù)上超越慣性、俗常、重復(fù)、老舊，以情思和形式的新異與獨(dú)特，使人們從對(duì)生活的漠然和麻木中驚醒，從而對(duì)世界獲致全新的認(rèn)知和感悟。

"玉樹(shù)婆娑映彩橋，階霜渚雪日方高。嚴(yán)冬猶有春潮涌，一夜江聲上柳條。"這是劉慶霖先生的《吉林霧凇》絕句。當(dāng)時(shí)我一看眼前一亮。使人眼前一亮的東東，當(dāng)然是被打動(dòng)的結(jié)果。究其原因打動(dòng)人的是這首詩(shī)的語(yǔ)言出新。從早晨看霧凇之美發(fā)端，到想象一夜江濤拍岸的聲音，通感便是水蒸氣產(chǎn)生，便是遇冷凝結(jié)樹(shù)枝上的春潮。春潮即為希望的代名詞。這樣代表"好消息"的意境就被厘定出金句來(lái)。

詩(shī)讀得多了、久了，心理難免產(chǎn)生一種審美疲勞。尤其是讀那些題材界域相同、精神指歸類(lèi)似、藝術(shù)手法平庸的詩(shī)作，更是如此。所以，閱覽詩(shī)詞，企盼新奇、驚異，別具一格、不同凡響。這恐怕就是詩(shī)詞語(yǔ)言的"陌生化"。

余不忘學(xué)習(xí)的份。"月著陽(yáng)光才有亮，人無(wú)德映是盲渣。晶心向日長(zhǎng)充電，夜幕來(lái)臨薦耀華。"開(kāi)頭提過(guò)這首詩(shī)。起承不見(jiàn)燈，而是由月亮、陽(yáng)光、盲渣等意象議論引出題目"太陽(yáng)能路燈"來(lái)，為暗陪對(duì)起法。應(yīng)該說(shuō)"太陽(yáng)能路燈"是近些年才興起的產(chǎn)物。習(xí)作借此新產(chǎn)物為新意象，語(yǔ)言欲想自然出新。不難看出，詩(shī)如果沒(méi)有明天陽(yáng)光一樣新的語(yǔ)言充電，不可能持久發(fā)光。也可以說(shuō)是我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過(guò)程，需要不斷加強(qiáng)才行。

"陌生化"絕不等同文辭華麗。文辭華麗也可以是現(xiàn)成的"標(biāo)準(zhǔn)件"，可以組裝成語(yǔ)言俗濫、內(nèi)容空洞的"老干體"。但缺少了詩(shī)的靈魂，沒(méi)有詩(shī)家語(yǔ)，沒(méi)有作者自己的生命體驗(yàn)和獨(dú)有的感情。標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、傳教的歌曲，或是一點(diǎn)膚淺的生活印記，都不能算作詩(shī)。真正的詩(shī)，一定能帶給人心靈的震撼，帶給人審美的享受，帶給人實(shí)用的價(jià)值。

詩(shī)自語(yǔ)言新，語(yǔ)新決定詩(shī)新。所以我敢說(shuō)，詩(shī)出不出新是能不能存活下去的重要標(biāo)志。

總之，"月著陽(yáng)光才有亮"，我們對(duì)寫(xiě)詩(shī)欲求的陽(yáng)光是：出新、佛性……不落俗套；以小見(jiàn)大，以少勝多，以變守恒……也是對(duì)世界對(duì)內(nèi)心洞察的陽(yáng)光：發(fā)現(xiàn)、突進(jìn)、深入、開(kāi)掘、體驗(yàn)、升華……有亮自然--詩(shī)有用。

云石（李振江）

2021.10.25初稿

本期說(shuō)明

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