易經(jīng)第三十卦離為火
【王明光：互卦與變卦】
30離為火，上離下離。
互卦：28澤風(fēng)大過(guò)。
初九：變卦為56火山旅。
六二：變卦為14火天大有。
九三：變卦為21火雷噬嗑。
九四：變卦為22山火賁。
六五：變卦為13天火同人。
上九：變卦為55雷火豐。
【香港啟福閣：詳解六十四卦】
易經(jīng)第三十卦，離為火，上離下離。
離，利貞，亨。畜牝牛吉。
〖釋〗
離上離下，卦名稱作“離為火”。離卦也是“純卦”，同時(shí)，與坎卦是陰陽(yáng)爻完全相反的“錯(cuò)卦”，遇險(xiǎn)必須攀附，攀附才能脫險(xiǎn)，交互為用。“序卦傳”說(shuō)：“陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。”意思是陷入坎里肯定會(huì)附著在一個(gè)地方上，所以在坎卦之后接著是離卦。
“離”是“附麗”，附著的意思，這與離字通常的意義，似乎相反；但附著的兩物，必然是分離的，所以也有附、偶、合的含意。離卦，是中間的一個(gè)陰爻，附著于兩個(gè)陽(yáng)爻的形象；因而命名為離卦。離卦又象徵火；火的內(nèi)部空虛，外表光明，正相當(dāng)于中間陰虛，外方陽(yáng)實(shí)的卦形；而且，火又必定附著在燃燒的物體上。離卦又代表太陽(yáng)，有明的意思，都是由火引伸而來(lái)。天地間的物體，必定附著在某種物體上，始得以存在；但附著的對(duì)象，必須正當(dāng)。人依附的對(duì)象，如夫妻、朋友、工作、理想等，也無(wú)不如此；所以說(shuō)，堅(jiān)守正當(dāng)才有利，才能亨通。母牛是非常溫順的動(dòng)物，比喻柔順的德性。亦即，附著必須堅(jiān)守正道，才能有利，亨通；但必須具備柔順的德性，才能吉祥。
離，利貞，亨。畜牝牛吉。
〖釋〗
離卦，利于正固，亨通。畜養(yǎng)母牛吉。
彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎上。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
〖釋〗
離是附麗的意思。日月附麗于天，百谷草木附麗于地。雙重光明附麗于正道，于是教化天下達(dá)到文明。柔能附麗于中正，所以事通，因此畜養(yǎng)母牛吉祥。
象曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。
〖釋〗
光明接著光明升起來(lái)，就是離卦。大人從中得到啟示，光明相繼而照臨四方。
初九：履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎。
象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。
〖釋〗
“履錯(cuò)然”是足跡錯(cuò)雜狀，“辟”與避同。“初九”陽(yáng)剛積極，在離卦的開始，象徵聰明，又急于上進(jìn)。然而，在開始的時(shí)刻，方向未定，橫沖直撞，腳步錯(cuò)亂，就有陷入危險(xiǎn)的可能。因而警告，必須謹(jǐn)慎，不可妄動(dòng)，才能如“象傳”所說(shuō)，避免災(zāi)難。
這一爻，說(shuō)明依附應(yīng)先認(rèn)清對(duì)象。
六二：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
〖釋〗
“黃”是土色，土在五行的中央，所以是中色。“六二”在內(nèi)卦的中位，因而附著于中色；“六二”又陰爻陰位得正，具備中正的德性，當(dāng)然大吉，這與坤卦“六五”的“黃裳元吉”的意思相似。
這一爻，說(shuō)明依附應(yīng)本中正的原則。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
象曰：日昃之離，何可久也。
〖釋〗
“昃”是日西傾，“離”是明，“耋”是七八十歲的老人。“九三”陽(yáng)爻陽(yáng)位正當(dāng)，在上下兩個(gè)明的中間，前一個(gè)太陽(yáng)，已夕陽(yáng)西垂，后一個(gè)太陽(yáng)，正旭日東升，升沉生死，本是自然的常理。所以，人當(dāng)風(fēng)燭殘年，就應(yīng)當(dāng)敲著酒壇高歌，歡度余年，知天樂命；否則，就難免自怨自艾，徒然悲傷了。這樣當(dāng)然兇險(xiǎn)。
這一爻，說(shuō)明生死是自然的常理，應(yīng)當(dāng)知天樂命的道理。
九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。
〖釋〗
“如”與然相同。“九四”正在上下兩個(gè)“離”亦即太陽(yáng)的連接處，前面的太陽(yáng)，已經(jīng)西沉，后面的太陽(yáng)，正在升起的微妙時(shí)刻。然而，“九四”陽(yáng)剛，可以說(shuō)是后一個(gè)太陽(yáng)的主體；因而，激烈的壓迫陰柔的“六五”，有突如其來(lái)的感受，象徵前一位明君崩逝，由后一位明君繼承，正是有權(quán)勢(shì)的奸臣，威脅君位的時(shí)刻。像這樣的奸雄，必然被焚，被殺，被唾棄，死無(wú)容身之地。
這一爻，說(shuō)明依附不可乘人之危，采取脅迫的手段。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
〖釋〗
“沱若”即滂沱，流淚。“六五”柔弱不正，在君位，被上下的陽(yáng)剛逼迫，以致淚悲傷嘆息。幸而“六五”在外卦得中，以柔而中的性格，雖然處境危險(xiǎn)，日夜憂懼，但也正因?yàn)槿绱?，時(shí)刻警覺，反而能化險(xiǎn)為夷，所以吉祥。“象傳”說(shuō)：“六五”的吉祥，是因?yàn)楦街谕豕牡匚?，由于地位尊重，奸險(xiǎn)的小人難免有所顧慮。
這一爻，說(shuō)明依附應(yīng)當(dāng)警惕運(yùn)用柔而中的原則。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無(wú)咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
〖釋〗
“丑”是類的意思。“上九”已是這一卦光明的極點(diǎn)，位置高，能夠明察到全國(guó)的每一角落，而且陽(yáng)剛果斷；因而，可以用兵，誅殺惡人。不過(guò)，也不是濫殺無(wú)辜，殺的是首腦，捕捉的同黨附從，則不必深究，所以無(wú)咎。“象傳”說(shuō)：這是整飭國(guó)家的必要手段，所以不會(huì)受到責(zé)備。
這一爻，說(shuō)明邪惡應(yīng)當(dāng)斷然的排除，但祇殺首惡，不究附從。
〖卦意〗
離卦，闡釋依附的原則。當(dāng)在險(xiǎn)難中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但尋求依附，首先應(yīng)認(rèn)清目標(biāo)，必須謹(jǐn)慎選擇。應(yīng)把握中正的原則，不可偷機(jī)取巧。應(yīng)覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會(huì)因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，采取脅迫的手段，以免招禍。依附強(qiáng)者，應(yīng)柔順中庸，時(shí)刻警覺，才能化險(xiǎn)為夷。附著的目的在團(tuán)結(jié)；因而，破壞分子，應(yīng)當(dāng)斷然掃除，但也要寬大，祇鏟除首惡，附從則不予深究。
〖六爻占卜〗
離為火卦；內(nèi)外皆離，中存兌巽，上下皆明，天下之人，悅其照耀，光輝盛美，又為順而從之，事皆昭彰，令譽(yù)顯著，君子得之，則為離明之象。
離者麗也，乃離卦之首卦，名八純卦，卦內(nèi)財(cái)官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。
【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】
易經(jīng)第三十卦，離卦
總訣：利貞，亨。畜牝牛，吉。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。
久厭高林雨，方施一旦明。太陽(yáng)當(dāng)下照，萬(wàn)國(guó)繼升平。
初爻訣：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。
象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。
勤儉終無(wú)咎，逢明必敬之。天書鸞遞至，觸景有光輝。
風(fēng)動(dòng)水生波，關(guān)心事若何。錯(cuò)然履無(wú)咎，依舊笑呵呵。
二爻訣：黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
中道明元吉，光輝四野同。水中人送寶，鵬翅好飛沖。
事已定，心何憂。明月上層樓，云中客點(diǎn)頭。
三爻訣：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。
象曰：日昃之離，何可久也。
日中須有昃，盛滿意防虧。大耄嗟兇吝，風(fēng)波小艇危。
月沉西，人斷魂。悲忻未足，易缺難成。
四爻訣：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。
一人無(wú)足立，有足卻無(wú)頭。千里來(lái)追至，防生五七體。
遇不遇，逢不逢。日沉海底，人在夢(mèng)中。
五爻訣：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
注盡江邊水，還驚一水災(zāi)。女人揮一笠，回首又花開。
泛泛維舟尚未定，一頭牽往一頭牽。前途貴客來(lái)相舉，又見新顏破舊顏。
上爻訣：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。
象曰：王用出征，以正邦也。獲匪其丑，大有功也。
誅戮邦中利出征，一番獲丑在王庭。鳳銜一信歸楊畔，得個(gè)佳音四海榮。
自有青云路，須當(dāng)著力求。佳人宜更早，行路泛孤舟。
【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】
第三十卦：《離卦》
離：利貞，亨；畜牝牛，吉。
〖白話〗《離卦》象征附著：利于堅(jiān)守正道，這樣必然亨通；畜養(yǎng)柔順的母牛，可以獲得吉祥。
《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：《離卦》的卦象為離（火）下離（火）上，為光明接連升起之表象?！峨x卦》的本象為火，這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象征附著；偉大的人物效法這一現(xiàn)象，也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。
初九，履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。
〖白話〗初九，在開始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)，結(jié)果沒有發(fā)生什么災(zāi)禍。
《象》曰：“履錯(cuò)之敬”，以辟咎也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“在開始行事時(shí)，由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂，后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”，主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。
六二，黃離，元吉。
〖白話〗六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。
《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“附著在黃色上，就可以獲得大吉大利”，是因?yàn)辄S色代表中，堅(jiān)守正道，可以獲得大吉大利。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
〖白話〗九三，夕陽(yáng)西下，好比人生已入老年，這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會(huì)有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。
《象》曰：“日昃之離”，何可久也！
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“夕陽(yáng)西下，好比人生已步入老年”，太陽(yáng)偏西即將落下，人步入老年呢？即將死去，怎么能長(zhǎng)久呢！
九四，突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
〖白話〗九四，突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消云散，不復(fù)存在，落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。
《象》曰：“突如其來(lái)如”，無(wú)所容也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒，猶如燃燒的烈火”，這種剛烈暴躁的氣焰，必然帶來(lái)危險(xiǎn)，是天下人所不能容忍的。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
〖白話〗六五，眼淚像泉水一樣不停地涌出，紛紛從面頰上流下，憂愁悲傷地嘆息，居安思危到了這種程度，必將獲得吉祥。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：《離卦》的第五爻位（六五）之所以能夠獲得吉祥，是由于它附著在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。
〖白話〗上九，君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐，建功立業(yè)，獲得美譽(yù)，斬殺敵方首領(lǐng)，捕獲不愿歸附者，這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
〖白話〗《象辭》說(shuō)：“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”，是為了治理國(guó)家，并非是為了耀武揚(yáng)威，濫殺無(wú)辜。所以，進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】
離（三十）
經(jīng)文：
離（1）：利貞，亨。畜牝牛（2），吉。
初九：履錯(cuò)然敬之③，無(wú)咎。
六二：黃離，元吉④。
九三：日昃之離⑤，不鼓缶而歌⑥，則大耋之嗟⑦，兇。
九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如⑧。
六五：出涕沱若，戚嗟若⑨，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑⑩無(wú)咎。
注釋：
①離：卦名。帛《易》作“羅”。古“離”、“羅”二字通，“離”古文作“＄”象手執(zhí)網(wǎng)捕鳥。“羅”古評(píng)論和“＄”象鳥入網(wǎng)狀，故“離”有網(wǎng)意，引申為捕捉、分離。離又通“麗”，有附著，經(jīng)歷，光明等意。
②畜牝牛：畜養(yǎng)母牛。畜，養(yǎng)。牝，母
③履錯(cuò)然敬之：帛《易》作“禮昔然敬之”，帛《易》“履”作“禮”、“錯(cuò)”作“昔”，古“錯(cuò)”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行禮開始即應(yīng)崇敬。
④黃離，元吉。用黃色網(wǎng)獵取禽獸，開始即吉。離為網(wǎng)。商周時(shí)代尚黃色故吉。
⑤日昃之離：日斜張網(wǎng)（捕禽獸）。昃，日過(guò)中午。
⑥不鼓缶而歌：不敲擊缶而唱歌。缶，瓦盆，可作為樂器之用。鼓，敲打。
⑦大耋之差：老人發(fā)出嘆息。耋（dié），老年人的通稱。古人稱老年人為“耋年”。嗟，嘆息。
⑧突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如：不孝之子返家，（人們因不孝）將他焚燒，置于他死地，拋棄他。突，古文作“＄”。古人逐出不孝之子為“＄”。來(lái)，返回家。焚、死、棄，是家人施于不孝之子的刑罰。亦有解“突”為煙囪者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”為不孝子為勝。
⑨出涕沱若，戚嗟若：淚如雨下，憂戚嘆息。沱若，滂沱狀。喻游戲淚滿面如雨。若，樣子。戚，憂傷。嗟，嘆息。
⑩王用出征，有嘉折首，獲匪其丑：君王用兵出片，有令嘉獎(jiǎng)能折服首惡的人，執(zhí)獲的不是一般隨從者。嘉，嘉獎(jiǎng)。折，折服。匪，非。丑，同類，隨從者。
今譯：
離，利于守正，亨通。畜養(yǎng)母牛，吉。
初九：行禮開始即應(yīng)崇敬，無(wú)災(zāi)咎。
六二：黃色羅網(wǎng)（捕捉禽獸）開始即吉。
九三：日斜張網(wǎng)（捉禽獸），不敲擊而唱歌，老人發(fā)出嘆息，兇。
九四：被逐的不孝之子返回，（人們將他）焚燒、治死、拋棄。
六五：淚如雨下，憂戚嘆息，吉。
上九：君王用兵出征，有令嘉獎(jiǎng)?wù)鄯讗赫?。?zhí)獲的（俘虜）不是一般隨從者，（故而）無(wú)咎。
【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】
易經(jīng)第三十卦、離上離下、離為火。
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
譯文：離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)，具有利益、貞正、亨通的德性。養(yǎng)母牛是吉利的。。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。
大象：離卦是中間的一個(gè)陰爻，附著于兩個(gè)陽(yáng)爻的形象；離卦又象征火；火的內(nèi)部空虛，外表光明；而且，火必定附著在燃燒的物體上。所以離卦象征附著及光明的意思，都是由火引伸而來(lái)。
初九：履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎。
譯文：聽到錯(cuò)雜的腳步聲，由于警惕，并沒有什么大的災(zāi)咎。
啟示：依附應(yīng)首先認(rèn)清正確物件。
六二：黃離，元吉。
譯文：黃鸝的叫聲，一開始就是吉利的。
啟示：存心中正，不偏不倚。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
譯文：日斜西掛的時(shí)候，如果不缶而歌，會(huì)使老年人嘆息不止。因?yàn)榘l(fā)生了不吉利的事情。
啟示：順其自然，不要強(qiáng)求。
九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。
譯文：突然發(fā)生了一場(chǎng)災(zāi)難，起了大火，到處是尸體，到處是逃難人丟棄的東西。
啟示：手段正當(dāng)，用心真誠(chéng)。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
譯文：眼淚如雨水一樣流下來(lái)，又悲痛，又嘆息。但能留住條命還是吉利的。
啟示：講求策略，才高震主則危。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無(wú)咎。
譯文：國(guó)王與師出征，有嘉國(guó)的國(guó)王被殺，且獲得了敵方的不少俘虜。當(dāng)然不會(huì)有什么災(zāi)咎了。
啟示：清除邪惡，以除其魁首為上。
總綱：《離》掛所顯示的附著關(guān)系，相當(dāng)于事物之間相互依存、相互聯(lián)系的關(guān)系，不過(guò)范圍要廣泛得多，如人與理想、人與專業(yè)方向以至人身上衣服等等，都可包括在內(nèi)。為了維護(hù)這種關(guān)系，以利于生存發(fā)展，掛中提出兩條原則，即一要正，二要順。所謂正，指聯(lián)系正的具體標(biāo)準(zhǔn)要因時(shí)、因事制宜，沒有固定的框框。所謂順，指應(yīng)尊重、順從“正”的原則。實(shí)際上順也是端正的態(tài)度。爻辭顯示，態(tài)度不正肯定會(huì)受到懲罰，輕則個(gè)人吃苦，重則受到武力鎮(zhèn)壓。看來(lái)，正和順，包含著對(duì)等級(jí)制度的維護(hù)，反映著特定的時(shí)代要求。
〖離為火箴言〗
明麗輝煌，光明重疊而又依附正道，如能教化成功于天下，一定吉祥。
【香港啟福閣：鐵算盤占卜】
30、離為火、雉羅網(wǎng)中之象、秋葉翻飛之意、（小吉）。
離、利貞，亨。畜牝牛，吉。
〖象曰〗：明兩作離，大人以繼明照于四方。
評(píng)：光明美麗，不利出師，二鳥并飛，雄失其雌，婚姻未合，易起官非，口舌相尚，財(cái)散人離。
此卦上下皆離，離卦具有利于堅(jiān)守正道，而達(dá)到亨通暢達(dá)之本質(zhì)，本身是陰卦居中，具柔順之意，所以是養(yǎng)雌牛能得吉利的象征。此卦亦有離別之義，大家會(huì)解釋為附之義者甚少，因始附終離，萬(wàn)事有頭無(wú)尾，此卦體陰用陽(yáng)，所以外盛內(nèi)衰，人事亦如此，言有信而心不實(shí)，凡知時(shí)宜者，在此卦可以覺察，火著木而其德現(xiàn)，人必定有了托足處，然后可達(dá)，有商量之意，當(dāng)寄相離相續(xù)之機(jī)，而后無(wú)咎，好色宜慎，又有遇意外的災(zāi)難或讒言之意。
離宮之卦，離者附也，別也，此卦乃離別之卦，有與父母、子女、兄弟或朋友等遠(yuǎn)別之意，然而學(xué)者出家等大吉，在常人大概不宜，艱苦到要退出住所，詳細(xì)說(shuō)時(shí)，恰如山中張著網(wǎng)，一只野雞將進(jìn)去，去捕捉時(shí)，便會(huì)飛去，似乎很好的事，時(shí)常有的，到當(dāng)真下手時(shí)，總有什么障礙，不能如愿，運(yùn)勢(shì)更如秋葉翻飛，覺得好，反不佳，覺得兇，反大吉，是變化多的時(shí)候，萬(wàn)事不可不注意，又此卦有受罪的運(yùn)勢(shì)，有女子的厄難，在金銀財(cái)寶上有損失，有口舌憂慮，又此卦先兇后利，因著東西的如何而有的吉，有的兇，所以要想周到了才判斷。
【來(lái)源已失：六十四卦詳解】
第30卦、離為火（離卦）、附和依托、中上卦。
象曰：官人來(lái)占主高升，莊農(nóng)人家產(chǎn)業(yè)增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。
這個(gè)卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽(yáng)，該卦象征火，內(nèi)空外明。離為火、為明、太陽(yáng)反復(fù)升落，運(yùn)行不息，柔順為心。
事業(yè)：已快進(jìn)入頂點(diǎn)，盛極而衰，務(wù)必總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，趨善避邪，以順自養(yǎng)，居危知危，激勵(lì)志氣，切勿妄動(dòng)。尤應(yīng)求助中正的人援助，以期重振事業(yè)。
經(jīng)商：戒急于求成，宜兢兢業(yè)業(yè)，憂深慮遠(yuǎn)，考察市場(chǎng)行情，公平競(jìng)爭(zhēng)，不可投機(jī)取巧。爭(zhēng)取與他人密切合作。
求名：方向未確定之前，不可到處亂撞，應(yīng)持之以恒，執(zhí)意追求，虛心向有才德的長(zhǎng)者請(qǐng)教。
外出：可行動(dòng)，事先應(yīng)準(zhǔn)備充分，不可倉(cāng)促上路。
婚戀：自己尋找對(duì)象恐怕有困難，最好請(qǐng)可靠的朋友、長(zhǎng)輩幫忙，不得急躁。雙方應(yīng)相互尊敬，最忌生邪念。
決策：樂天知命，順應(yīng)自然，年輕時(shí)急于上進(jìn)，未能實(shí)現(xiàn)理想，但堅(jiān)持中正、謙和，可無(wú)災(zāi)禍，時(shí)常警覺，更可化險(xiǎn)為夷。在危難時(shí)要尋求依托，但要慎重選擇對(duì)象。晚年應(yīng)知天命，尤不可不顧時(shí)勢(shì)而輕舉妄圖動(dòng)。
【來(lái)源已失：六十四卦解釋】
第三十卦、離、離為火、離上離下。
麗日當(dāng)天之象、光明遠(yuǎn)大之意。
大象：兩離火相重，上下通明之象，火有氣，但無(wú)形，主不實(shí)不定之意。
運(yùn)勢(shì)：外觀極盛，烈日當(dāng)空之象，凡事不宜急進(jìn)及意氣用事。
愛情：不宜性急，會(huì)弄巧反拙，靜而誠(chéng)者必有所成。
疾?。杭辈】山猓貌t兇，宜耐心調(diào)養(yǎng)、為心臟眼科血疾。
失物：動(dòng)作快，可尋回。
訴訟：只宜人侵己，不宜己侵人，主動(dòng)者不利。
〖卦爻辭注解〗
《離》卦：占問有利。通順。養(yǎng)母牛吉。
初九：步子錯(cuò)亂，恭敬地對(duì)待他無(wú)害。
六二：黃色附在物上，大吉。
九三：太陽(yáng)偏西附著（在天上），不敲瓦器唱歌，就到老了嘆氣，兇。
九四：（敵人）突如其來(lái)，焚燒著，殺死著，拋棄著。
六五：淚流滂沱，悲傷嘆息，吉。
上九：王因出擊，有喜事斬了敵首，捉住他們的敵眾，無(wú)害。
【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】
離為火第三十
〖原文〗
離①：利貞，亨。畜牝牛，吉。
〖譯文〗
離卦：吉利的占問，通泰。飼養(yǎng)母牛，吉利。
〖注釋〗
①離，卦名。本卦為同卦相疊（離下離上）。兩離相迭，離為火為日，太陽(yáng)反復(fù)升起，運(yùn)行不息。日附麗于天，草木附麗于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰離。離，《彖辭》：“離，麗也。”麗，《爾雅》：“麗，附也。”
〖原文〗
《彖》曰：離，麗也。日月麗于天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正①，乃化成天下。柔麗乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
〖譯文〗
《彖辭》說(shuō)：離，就是附麗的意思。日月附麗于天宇，百谷草木附麗于大地，太陽(yáng)永遠(yuǎn)從東方升起，是服從天道。由于太陽(yáng)東升西沒，循環(huán)不已，從而造化萬(wàn)物，形成世界。由于其人以柔和為秉心，附麗于正道，所以亨通。因此卦辭說(shuō)：“飼養(yǎng)母牛，吉利”。
〖注釋〗
①重明，明，太陽(yáng)光輝。重明，猶言太陽(yáng)反復(fù)升起。重明以麗乎正，猶言太陽(yáng)反復(fù)升起，因?yàn)樗奶斓赖囊?guī)律性運(yùn)動(dòng)。
②柔麗乎中正，此以六二、六五爻象、爻位為據(jù)。六二、六五陰爻為柔，分別居于下卦、上卦的中位，所以說(shuō)柔麗乎中正。中正，內(nèi)外卦之中位，喻人得貞正之道。
〖原文〗
《象》曰：明兩作①，離。大人以繼明照于四方。
〖譯文〗
《象辭》說(shuō)：今朝太陽(yáng)升，明朝太陽(yáng)升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。
〖注釋〗
①明，《彖》、《象》稱太陽(yáng)為大明。作，升起。
〖原文〗
初九：履錯(cuò)然①，敬之②，無(wú)咎。
《象》曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。
〖譯文〗
初九：聽到紛來(lái)沓至的腳步聲，立時(shí)警惕戒備，可以無(wú)災(zāi)難。
《象辭》說(shuō)：聽到紛至沓來(lái)的腳步聲，立時(shí)警惕戒備，可以避免災(zāi)難。
〖注釋〗
①履，步履，這里指腳步聲。錯(cuò)然，雜亂。
②敬，聲訓(xùn)為儆，警戒o
〖原文〗
六二：黃離①，元吉。
《象》曰：黃離，元吉②，得中道也。
〖譯文〗
六二：天空出黃霓，大吉大利。
《象辭》說(shuō)：黃色附麗于身，大吉大利，因?yàn)榱尘酉仑灾形唬袢说弥姓馈?/p>
〖注釋〗
①離，高亨說(shuō)：“按離皆借為螭，龍也。謂云氣似龍形者，虹之類也。音轉(zhuǎn)而謂之霓。黃螭即黃霓。古人認(rèn)為黃霓出現(xiàn)天空，是大吉之兆。”
②《象辭》釋“離”為附麗義。黃，《易卦》經(jīng)、傳通認(rèn)為是尊貴、吉祥之色。詳前注。
〖原文〗
九三：日昃之離①，不鼓缶而歌②，則大耋之嗟③，兇。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
〖譯文〗
九三：黃昏時(shí)分有霓虹出現(xiàn)在天空，這是兇兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，災(zāi)殃快要來(lái)了。
《象辭》說(shuō)：黃昏時(shí)分的霓虹，怎么會(huì)長(zhǎng)留不散。
〖注釋〗
①昃（zè仄），《釋文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太陽(yáng)偏西。離，螭。見前注。
②不鼓缶而歌，古人認(rèn)為日昃時(shí)霓虹在天是兇兆，應(yīng)唱歌擊鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作樂器。③耋（dié），《釋文》：”馬云：‘七十日耋。’王肅曰：‘八十日耋。’”
〖原文〗
九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如①。
《象》曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。
〖譯文〗
九四：災(zāi)難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。
《象辭》說(shuō)：災(zāi)難來(lái)得如此突然，人們無(wú)處藏身逃命。
〖注釋〗
①這里五個(gè)“如”字都用如助訶，無(wú)義。
〖原文〗
六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也③。
〖譯文〗
六五：災(zāi)難過(guò)后，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉利。
《象辭》說(shuō)：六五爻辭所講的吉利，因?yàn)樨诚蟊砻鳎逯程幱谏暇胖?，像人們能夠附麗于王公而得救?/p>
〖注釋〗
①涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。
②戚，憂，悲戚。嗟，嘆，嗟嘆。若，語(yǔ)助，無(wú)義。③離，《象辭》釋“離”為附麗義。
〖原文〗
上九：王用出征，有嘉折首①，獲匪其丑②，無(wú)咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。獲匪其丑，大有功也③。
〖譯文〗
上九：國(guó)王出征，反擊敵人，將有嘉國(guó)的國(guó)君斬首，抓到了許多俘虜，無(wú)災(zāi)無(wú)難。
《象辭》說(shuō)：君王出兵反擊，以安定邦國(guó)。抓到了許多俘虜，是說(shuō)大獲勝仗。
〖注釋〗
①有嘉，沙少海先生說(shuō)：“有，語(yǔ)首助詞，無(wú)義。如虞稱有虞，夏稱有夏。有嘉。周初國(guó)名，這里指上文所說(shuō)的侵略者。”折首，猶言斬首。
②匪，這里當(dāng)讀為彼。丑，丑類，這里指俘虜。
③今本《象辭》無(wú)“獲匪其丑”兩句，《釋文》引王肅本有，今據(jù)補(bǔ)。
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