?學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之前我們應(yīng)該了解哪些內(nèi)容？筆者分三個(gè)模塊來(lái)做說(shuō)明。
道德經(jīng)的偉大之處
潛心于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的無(wú)窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學(xué)與立身之術(shù)?！兜赖陆?jīng)》的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)我們的思維能力，促進(jìn)思維的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓我們走向成功。
繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果是每個(gè)人的責(zé)任。更現(xiàn)實(shí)的意義還在于，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明帶來(lái)的快感時(shí)，不得不忍受快感背后的負(fù)面痛苦。環(huán)境污染，水土流失，生態(tài)失衡，氣候惡化……人與自然的矛盾日漸激發(fā)嚴(yán)重；精神空虛，缺乏信仰……人與社會(huì)的矛盾與日俱增。《道德經(jīng)》在某種程度上能幫助我們解決面臨的各種難題，克服人類(lèi)的身心痼疾。
《道德經(jīng)》體現(xiàn)了深刻的辯證法智慧。國(guó)學(xué)大師傅佩榮說(shuō)，很多事情就像農(nóng)夫耕田插秧的時(shí)候，后退原來(lái)是向前，插秧時(shí)向前進(jìn)，會(huì)踩到剛種下的秧苗，后退的話(huà)，秧苗都排列整齊了。人生很多事不能從單一角度看，要兩面兼顧，后退與向前，相爭(zhēng)與相讓?zhuān)湴僚c謙虛，得到與失去，可能達(dá)成的是同一個(gè)目標(biāo)。老子思想形成的最終基礎(chǔ)是道，它是萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，以此為基礎(chǔ)可以容納這種兩面互動(dòng)、相對(duì)的觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的方法
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》要掌握三大正確方法。
第一，詮釋學(xué)方法。我們對(duì)任何書(shū)籍或經(jīng)典著作都可以使用這個(gè)方法。閱讀一句話(huà)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)從四個(gè)層次去思考：
1，這句話(huà)究竟說(shuō)什么？
我們首先要搞清楚原文的字面含義。
2，這句話(huà)想要說(shuō)什么？
我們讀書(shū)時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)作者意在言外的情況，一個(gè)人說(shuō)話(huà)時(shí)有他特定的時(shí)代和思想背景，我們了解了這個(gè)背景之后，才會(huì)明白他為什么會(huì)這樣說(shuō)話(huà)。
3，這句話(huà)能夠說(shuō)什么？
每個(gè)時(shí)代的人對(duì)同一句話(huà)都有特殊的理解，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)者也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下時(shí)代社會(huì)的情況，形成自己的理解。
4，這句話(huà)應(yīng)該說(shuō)什么？
在搞清楚前面三個(gè)問(wèn)題之后，我們可以總結(jié)出這句話(huà)的真正含義。
第二，以經(jīng)解經(jīng)。?譬如《道德經(jīng)》中“自然”這個(gè)詞，自是自己，然是樣子，自然就是“自己的樣子”的意思，道法自然就是萬(wàn)物保持自己的樣子，道就在里面展示出來(lái)。我們應(yīng)該用《道德經(jīng)》里的“自然”來(lái)解釋老子運(yùn)用的“自然”這個(gè)詞的含義，而不是用我們后代或其他人的想法來(lái)解釋這個(gè)詞語(yǔ)。
第三，要配合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或具體的案例來(lái)做說(shuō)明。?老子的思想可以落地實(shí)踐。我們要驗(yàn)證老子的思想，必須要把時(shí)間拉長(zhǎng)，空間放大，從整體來(lái)看，才能知道老子的智慧。
木匠輪扁曾說(shuō)：古代圣人們的道理和思想早已隨他們一同死去了，留下來(lái)寫(xiě)在書(shū)中的，不過(guò)是古人的糟粕罷了。因?yàn)槔献拥乃枷胧菬o(wú)法用言語(yǔ)和文字來(lái)表達(dá)的，言語(yǔ)和文字只是載體，無(wú)法把老子的智慧講透徹。這樣就沒(méi)有人可以教《道德經(jīng)》了，但我們又要學(xué)道家，怎么辦呢？老子的很多言語(yǔ)是人生的體驗(yàn)，可以通過(guò)長(zhǎng)期的觀察和社會(huì)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，所以學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》必須配合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或具體的案例。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》應(yīng)該注意的問(wèn)題
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的目的是管理人生，學(xué)習(xí)過(guò)程中需要注意以下3點(diǎn)：
1，接上自己的文化傳統(tǒng)
?道家與儒家、佛教都有很大的關(guān)聯(lián)，了解儒家和佛教的思想能促進(jìn)我們對(duì)《道德經(jīng)》的認(rèn)識(shí)和理解。
2，要與西方哲學(xué)對(duì)照
西方哲學(xué)最深的關(guān)懷是找到“存在”本身，即萬(wàn)物的來(lái)源與歸宿，也就是老子所說(shuō)的“道”。
3，回到現(xiàn)實(shí)生活，建立自己的人生觀與價(jià)值觀
我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》等古代的經(jīng)典，最終的目的還是回歸現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)發(fā)展。只有這樣，我們才能發(fā)揮《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)最大的價(jià)值。
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