資料來源：陽谷縣志辦
在中國現(xiàn)有的56個(gè)民族中，有一個(gè)民族，至今仍虔誠地崇奉蚩尤為自己的始祖神和遠(yuǎn)祖英雄，這個(gè)民族就是古老的苗族。
苗族人民崇奉蚩尤為遠(yuǎn)祖，這中間有什么淵源呢？
前面我們已經(jīng)說到，五千年前，蚩尤九黎部落活動(dòng)在長江以北、黃河下游的平原地區(qū)；炎帝、黃帝兩大部落集團(tuán)，則起源于黃河中上游的西部高原地帶。三方本來互不驚擾，各自也相安無事。后來，炎、黃勢(shì)力逐漸發(fā)展，并由西向東遷徙到黃河下游平原。于是，炎帝、黃帝、蚩尤三大部落集團(tuán)開始匯集和爭逐于黃河下游以涿鹿為中心的華北大平原。為爭奪地盤，三方之間連續(xù)爆發(fā)多次戰(zhàn)爭。
有一年，蚩尤與黃帝大戰(zhàn)于河北涿鹿，戰(zhàn)爭空前慘烈。在史籍文獻(xiàn)和民間傳說中，蚩尤是一個(gè)英武威猛、所向無敵的“戰(zhàn)神”形象。因?yàn)樽钕仁褂媒饘傥淦鳎瑩碛袕?qiáng)大的軍事力量，又會(huì)巫術(shù)，因此蚩尤與黃帝可謂勢(shì)均力敵。
據(jù)古史記載，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭中，“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”、“黃帝攻蚩尤，三年城不下”，雙方陷入曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。無奈之下，黃帝最后只好向九天玄女求助，才將蚩尤打敗并殺死。
神通廣大的蚩尤究竟是怎樣被黃帝制服的，因年代久遠(yuǎn)，今天的我們已無從考證。但那場(chǎng)“涿鹿大戰(zhàn)”和蚩尤的戰(zhàn)敗身死卻是真實(shí)的歷史。
根據(jù)專家考證，蚩尤九黎部落兵敗后被打散，有的留在中原，逐漸融合于華夏漢族之中，有的則輾轉(zhuǎn)遷徙到云貴川湘等西南邊疆，逐漸形成今天的苗族。
從后來蚩尤部族遷徙的軌跡來看，說蚩尤是苗族人民的先祖，是順理成章的。
此外，大量民俗口碑資料也可以為這個(gè)論斷提供佐證。
長期以來，苗族許多地方都流傳、保留著一些古老的故事和風(fēng)俗，而它們都與蚩尤密切相關(guān)。
云南一些地方的苗族有“踩花山”（也叫“扎山”）的風(fēng)俗。苗民們傳說，這個(gè)最初就是為了祭祀他們的祖先蚩尤：當(dāng)年蚩尤率領(lǐng)苗族先民抵抗黃帝東進(jìn)，戰(zhàn)斗失敗之后，各部落被打散，失去了聯(lián)系，其中一些人退入深山。為召集其他部落前來集結(jié)，這部分人在山上豎起高高的木桿，木桿上系上紅腰帶，男女青年繞木桿歡歌跳舞，吹起蘆笙。靠這個(gè)辦法，失散的部落成員在此得以重聚，于是大家重振旗鼓，又投入了戰(zhàn)斗。
這一舉動(dòng)后來就成為定期的歌舞盛會(huì)而流傳下來，演變?yōu)槊缱鍌鹘y(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)祭祀性活動(dòng)中，花山場(chǎng)中要立一根“花桿”，上面掛有一面三尺六寸長的紅布，苗族人把它稱作“蚩尤旗”。立“花桿”時(shí)，主持人要念咒詞，追述苗人祖先蚩尤如何同黃帝打仗，后來兵敗被殺，苗族先民被趕跑等情景。
在今天各地苗族的喪禮儀式中，都會(huì)安排鬼師唱《引路歌》，苗民們說，這樣可以把亡靈沿苗族先民古時(shí)遷徙的路線上溯送回老家，老家就在東方“黃河入?？谀翘柹鸬牡胤健?。
專家認(rèn)為，苗民所說的老家，正是蚩尤九黎部落古時(shí)活動(dòng)之地。
從各地苗族的土語方言中，也可以覓到蚩尤的影子。盡管苗族分布在云貴川湘等三大方言區(qū)，語言支系很多，但各地苗人都驚人一致地把自己的祖先稱為“尤公”。在黔東南方言中，叫老祖宗為“榜香尤”，湘西方言區(qū)稱“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云貴川西部方言區(qū)則直呼“蚩尤”。
在黔工業(yè)區(qū)南部，還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱祖先香尤公的故事。苗民在歌唱時(shí)或言談中，聽到“榜香尤”的名字，都肅然起敬。在云貴川的一些地方，還建有蚩尤廟，人們經(jīng)常舉行隆重的祭祀蚩尤的活動(dòng)。
此外，凡遇人丁不旺、重病纏身，苗民要先祭三十六堂鬼，如果仍未見效，最后就會(huì)祭始祖神蚩尤，以求保佑。
研究民俗的專家認(rèn)為，民俗、傳說盡管有神話思維的幻想成分，卻往往與古代文獻(xiàn)記載不謀而合，這充分說明它們是有較高的歷史價(jià)值的，是更生動(dòng)的歷史資料。而苗族的民俗口碑資料正曲折地反映了蚩尤九黎部落與苗族的歷史淵源，從中可以看到古史在漫長的時(shí)光河流中投下的斑駁光影。
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