【原作】
馬嵬——[唐] 李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨兀瑹o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
【注釋】
馬嵬：原詩(shī)共有兩首，都是諷刺唐玄宗的，本篇是第二首。馬嵬（wéi），地名，楊貴妃縊死的地方?！锻ㄖ尽罚?#8220;馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國(guó)忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三十八。”
海外徒聞更九州：此用白居易《長(zhǎng)恨歌》“忽聞海外有仙山”意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽(tīng)到了唐王朝恢復(fù)九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團(tuán)聚了。“徒聞”，空聞，沒(méi)有根據(jù)的聽(tīng)說(shuō)。“更”，再，還有。“九州”，此詩(shī)原注：“鄒衍云：九州之外，復(fù)有九州。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍創(chuàng)“九大州” 之說(shuō)，說(shuō)中國(guó)名赤縣神州，中國(guó)之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個(gè)。這句詩(shī)以“海外九州”指想象中的仙境。楊貴妃死后，有方士說(shuō)在海外仙山找到她。見(jiàn)白居易《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》。但神仙傳說(shuō)畢竟渺茫，不能給唐玄宗什么安慰，所以說(shuō)“徒聞”。
他生未卜此生休：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執(zhí)手各嗚咽。”但來(lái)世如何尚不可知，而此生的夫妻已經(jīng)完結(jié)了。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌：追述玄宗逃蜀時(shí)的情景。“虎旅”，指跟隨玄宗入蜀的禁軍。“宵柝”，又名金柝，夜間報(bào)更的刁斗。“雞人”，皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。“籌”，計(jì)時(shí)的用具。
此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”
當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛：意思是說(shuō)當(dāng)年七月七日李、楊在長(zhǎng)生殿夜半私語(yǔ)的時(shí)候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會(huì)面一次，不及他們天天在一起。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，并不能長(zhǎng)保他的妃子，不及普通人家能始終相守。“如何”，為什么。“四紀(jì)”，四十八年。古人以十二年為一紀(jì)，此指玄宗實(shí)在位四十五年，將近四紀(jì)。“盧家莫愁”，蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁，十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。”這里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛(ài)情悲劇對(duì)照。
【古詩(shī)今譯】
忽然聽(tīng)到傳聞，說(shuō)海外還有九州，貴妃就住在那里的仙山上；來(lái)生之誓約夫婦相守的事尚且虛幻渺茫，而今生的緣分已分明結(jié)束了。只聽(tīng)得巡夜的禁軍一聲聲敲著凄切的刁斗，再也聽(tīng)不到朱雀門外的衛(wèi)士黎明時(shí)分傳唱的報(bào)曉雞鳴聲。如今六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前；遙想當(dāng)年七月七日在長(zhǎng)生殿上，還笑話過(guò)人家牛郎織女相聚得太少呢。為什么做了幾十年的皇帝的天子，卻趕不上盧家夫婿，能與妻子莫愁終生陪伴廝守？
【賞析】
李商隱(813-858)，字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)(今河南省沁陽(yáng)縣)人，晚唐杰出詩(shī)人。李商隱年少聰慧，二十五歲進(jìn)士。但是他步入仕途之后即被卷入黨爭(zhēng)漩渦，在政治上倍受打擊，一生貧困潦倒，郁郁不得其志，四十五歲即死于滎（xíng）陽(yáng)。著有《玉谿生詩(shī)》，清代馮浩《玉谿生詩(shī)箋注》較為詳備。
《馬嵬》為詠史詩(shī)，以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃 )故事為抒情對(duì)象。啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
李商隱的《馬嵬》是唐代自杜甫以來(lái)詠馬嵬之變之詩(shī)中的杰作，也是李商隱詠史詩(shī)中，借歷史上荒淫腐敗而招致禍亂敗亡之君昭示歷史教訓(xùn)、諷刺現(xiàn)實(shí)政治的以古鑒今之作。作品中，詩(shī)人不是在勸誡惋惜，而是在挖苦與諷刺。
首聯(lián)：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，從楊貴妃死后唐玄宗令人尋其魂魄寫起，暗示唐玄宗的無(wú)奈。“海外”，指楊玉環(huán)死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，有方士回說(shuō)在海外仙山即（蓬萊山）見(jiàn)到了楊玉環(huán)，并且楊玉環(huán)授之以鈿合金釵，并承諾堅(jiān)守生前之他生誓約。然而，這只不過(guò)是“徒聞”的傳說(shuō)而已，唐玄宗、楊貴妃二人他生永為夫婦的愿望顯然是渺然“未卜”的，而現(xiàn)實(shí)中楊貴妃倒是真的一命長(zhǎng)“休”了。是人用詞的感情化，表現(xiàn)了唐玄宗的無(wú)奈，同時(shí)也不乏諷刺意味。
頷聯(lián)：“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，緊接首聯(lián)次句，追述出逃的情景，暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬事。夜間只能聽(tīng)見(jiàn)禁軍中報(bào)更的刁斗聲，哪里還能像平時(shí)在宮中那樣聽(tīng)到宮廷衛(wèi)士傳唱的報(bào)曉雞鳴呢!這兩句將出逃生活與宮內(nèi)生活放在一起加以對(duì)照，又用“空聞”二字寫出了唐玄宗失去往日宮中沉迷美色、高枕無(wú)憂生活的寂寞與失落和失去楊貴妃之后品嘗自釀苦酒的孤獨(dú)滋味。
頸聯(lián)：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，從對(duì)比的角度繼續(xù)寫李、楊的愛(ài)情悲劇。那一天，禁軍不起程，終于逼迫唐玄宗賜楊貴妃縊死。而此前唐玄宗和楊貴妃還山盟海誓，愿世世為夫婦，并切曾嘲笑過(guò)牛郎、織女一年只能相會(huì)一次呢!寫法上有很大的跳躍性，但在內(nèi)容上卻有因果的聯(lián)系。正因?yàn)樘菩谖羧盏某聊缗U政誤國(guó)，才帶來(lái)“六軍駐馬”逼迫其賜貴妃自縊，才有后來(lái)的悲劇結(jié)果。“此日”“當(dāng)時(shí)”的強(qiáng)烈對(duì)比，使唐玄宗的始亂終棄受到了無(wú)情的鞭撻。“六軍”，《周禮》說(shuō)天子有“六軍”，后來(lái)詩(shī)人用它泛指皇帝的軍隊(duì)。事實(shí)上那時(shí)候只有左、右龍武，左、右羽林四軍。
尾聯(lián)：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，以對(duì)比手法和反詰語(yǔ)氣作結(jié)，寄托感慨，點(diǎn)明題旨，警醒后世，把批判的鋒芒直接指向唐玄宗。唐玄宗貴為天子卻不得不賜死寵妃，而平民百姓盧家夫婿，卻能與莫愁女白頭偕老，這到底是為什么呢？語(yǔ)言雖直白了些，表達(dá)出來(lái)的情至深至痛，鞭撻有力。
在寫作藝術(shù)技巧上，作品首先采用了倒敘的手法，使作品一波三折，曲折幽深，令人讀之心痛。同時(shí)又運(yùn)用了對(duì)比手法，使作品暗含諷刺，讀后回味無(wú)窮。（2009-6-2）
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