卷上
欲識(shí)三元萬(wàn)法宗，先觀帝載與神功。
坤元合德極緘通，五氣偏全定吉兇。
戴天覆地人為貴，順則吉兮兇則悖。
要與人間開(kāi)聾聵，順逆之機(jī)須理會(huì)。
理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。
配合干支仔細(xì)詳，定人禍福與災(zāi)祥。
五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至。
五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無(wú)情義。
甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水宕騎虎；地潤(rùn)天和，植立千古。
乙木雖柔，割羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂；藤羅系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，逢辛反怯；土眾成慈，水猖顯節(jié)；虎馬犬鄉(xiāng)，甲來(lái)成滅。
丁火柔中，內(nèi)性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，即中且正；靜翕動(dòng)辟，萬(wàn)物司命；水潤(rùn)物生，火燥物?。蝗粼隰蘩?，怕沖宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜幫。
庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤(rùn)則生，土干則脆；能贏甲兄，輸于乙妹。
辛金軟弱，溫潤(rùn)而清；畏土之疊，樂(lè)水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱而喜母，寒則喜丁。
壬水通河，能泄金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，沖天奔地；化則有情，從則相濟(jì)。
癸水至弱，達(dá)于天津；得龍而運(yùn)，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見(jiàn)火，化象斯真。
陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)，速達(dá)宜災(zāi)祥；陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。
生方怕動(dòng)庫(kù)宜開(kāi)，敗地逢沖仔細(xì)推。
支神只以沖為重，刑與穿兮動(dòng)不動(dòng)。
暗沖暗會(huì)尤為喜，彼沖我兮皆沖起。
旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)。
陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，洛書(shū)流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。
天地順?biāo)於庹卟?，陰?yáng)乖悖而混亂者亡。
天全一氣，不可使地德莫之載。
地全三物，不可使天道莫之容。
陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌，最要行程安頓。
陰乘陰位氣盛，還須道路光亨。
地生天者，天衰怕沖。
天合地者，地旺喜靜。
甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
上下貴乎情協(xié)。
左右貴乎同志。
始其所終，終其所始；富貴福壽，永乎無(wú)窮。
十、形象
兩氣合而成象，象不可破也。
五氣聚而成形，形不可害也。
獨(dú)象喜行化地，而化神要昌。
全象喜行財(cái)?shù)兀?cái)神要旺。
形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。
方是方兮局是局，要得方，莫混局。
局混方兮有純疵，行運(yùn)喜南或喜北。
若然方局一齊來(lái)，須是干頭無(wú)反復(fù)。
成方干透一元神，生地庫(kù)地皆非福。
成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。
財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷八格定。
影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
生時(shí)乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
能知衰旺之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣。
既識(shí)中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
何處起根源？流到何方??？機(jī)括此中求，知來(lái)亦知去。
關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞戶。
官殺混雜來(lái)問(wèn)我，有可有不可。
傷官見(jiàn)官果難辨，可見(jiàn)不可見(jiàn)。
一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時(shí)來(lái)寒谷也回春。
滿盤(pán)濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無(wú)為碌碌人。
真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。
順逆不齊也，不可逆者，其氣勢(shì)而已矣。
天道有寒暖，發(fā)育萬(wàn)物，人道行之，不可過(guò)也。
地道有燥濕，生成品泯，人道得之，不可偏也。
吉神太露，起爭(zhēng)奪之風(fēng)；兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。
強(qiáng)眾而敵寡者，勢(shì)在去其寡；強(qiáng)寡而敵眾者，勢(shì)在成乎眾。
震兌主仁義之真機(jī)，勢(shì)不兩立，而有相成者存。
坎離宰天地之中氣，成不獨(dú)成，而有相持者在。
卷下
夫妻因緣宿世來(lái)，喜神有意傍天財(cái)。
子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。
父母或降與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。
兄弟誰(shuí)廢與誰(shuí)興，提用財(cái)神看重輕。
何知其人富？財(cái)氣通門(mén)戶。
何知其人貴？官星有理會(huì)。
何知其人貧？財(cái)神反不真。
何知其人賤？官星還不見(jiàn)。
何知其人吉？喜神為輔弼。
何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻。
何知其人壽？性定元神厚。
何知其人夭？氣濁神枯了。
論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語(yǔ)，咸池驛馬半推詳。
論財(cái)論殺論精神，四柱和平易養(yǎng)成，氣勢(shì)攸長(zhǎng)無(wú)削喪，殺關(guān)雖有不傷身。
德勝才者，局合君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象。
局中顯奮發(fā)之機(jī)者，神舒意暢；象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。
兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追；有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。
一二閑神用去么，不用何妨莫?jiǎng)铀话刖珠e神任閑著，要緊之場(chǎng)作自家。
出門(mén)要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。
從得真者只論從，從神又有吉和兇。
化得真者只論化，化神還有幾般話。
真從之象有幾人，假?gòu)囊嗫砂l(fā)其身。
假化之人亦多貴，孤兒異姓能出類(lèi)。
一出門(mén)來(lái)只見(jiàn)兒，吾兒成氣構(gòu)門(mén)閭：從兒不管身強(qiáng)弱，只要吾兒又得兒。
君賴臣生理最微，兒能救母泄天機(jī)，母慈滅子關(guān)頭異，夫健何為又怕妻。
天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火。
合有宜不宜，合多不為奇。
君不可抗也。貴乎損上以益下。
臣不可過(guò)也，貴乎損下而益上。
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無(wú)疆之慶。
知孝子奉親之方，始克諧成大順之風(fēng)。
五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。
火烈而性燥者，遇金水之激。
水奔而性柔者，全金木之神。
木奔南而軟怯。
金見(jiàn)水以流通。
最拗者西水還南。
至剛者東火轉(zhuǎn)北。
順生之機(jī)，遇擊神而抗。
逆生之序，見(jiàn)閑神而狂。
陽(yáng)明遇金，郁而多煩。
陽(yáng)濁藏火，包而多滯。
羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。
用神多者，情性不常；時(shí)支枯者，虎頭蛇尾。
五行和者，一世無(wú)災(zāi)。
血?dú)鈦y者，生平多疾。
忌神入五臟而病兇。
客神游六經(jīng)而災(zāi)小。
木不受水者血病。
土不受火者氣傷。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。
論痰多木火，生毒郁火金，金水枯傷而腎經(jīng)虛，水木相勝而脾胃泄。
巍巍科第邁等倫，一個(gè)玄機(jī)暗里存。
清得盡時(shí)黃榜客，雖存濁氣亦中式。
秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。
異路功名莫說(shuō)輕，日干得氣遇財(cái)星。
臺(tái)閣勛勞百世傳，天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)。
兵權(quán)獬豸弁冠客，刃煞神清氣勢(shì)特。
分藩司牧財(cái)官和，清純格局神氣多。
便是諸司并首領(lǐng)，也從清濁分形影。
休囚系乎運(yùn)，尤系乎歲，戰(zhàn)沖視孰降，和好視孰切。
何為戰(zhàn)？何為沖？何為和？何為好？
造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會(huì)，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。
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