看命口訣 明.萬(wàn)民英
大凡看命，先看月支有無(wú)財(cái)官，方看其他，月令為命也。
凡思注：論命，先察看月支有無(wú)財(cái)官印諸般貴物，此是論格之首選。因月令為命，五行之氣，惟月令當(dāng)時(shí)為最。
月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運(yùn)取支神，年為本，日為主。
凡思注：此言宏觀方略：用神從月令而取及論日為主，太歲為統(tǒng)攝，流歲重干，大運(yùn)重支，年、日為本主一對(duì)體用關(guān)系。
如月有正官及偏官，而時(shí)又入他格，只以月中取，他格無(wú)用。如月令全無(wú)可用，方看他格。
凡思注：若月令有格可取，又入日時(shí)等格局者，要以月令為主，兼論他格，不可言他格無(wú)用，月令格局和他格亦是相輔相成的關(guān)系。若月令全無(wú)可用之物、無(wú)格可取，則察詳日時(shí)內(nèi)外入他格與否。
《古歌》云：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰(shuí)是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。
凡思注：三宮指月日時(shí)三宮，此句表達(dá)的是取格之方略，即：命局中有多處“格局”出現(xiàn)，如月令正財(cái)又合魁罡、歸祿等，此時(shí)以何為重呢？當(dāng)以月令為主，他格為輔，即“一任三宮皆帶格”，依然要論月令在先。而“除非只得用提綱”的意思是：若月令無(wú)物可論、無(wú)貴氣可尋，當(dāng)尋求他格，但是亦無(wú)他格有成，此時(shí)只好“強(qiáng)行”論月令了，暗示著難得富貴。“一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”其實(shí)是暗藏了中間兩句。
月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。
凡思注：月令取官星，最宜干支皆現(xiàn)，如甲生辛酉月之類(lèi)，干透而支不透，如癸生戊辰月。
忌年與時(shí)沖，月支、日支自沖，不妨，大運(yùn)及歲君來(lái)沖月支，則禍。
凡思注：用神不喜年與時(shí)支來(lái)沖，若日支自沖無(wú)大礙，因日支為我自身之物。注：但要考慮是何物來(lái)沖，若是官星被傷官?zèng)_克，在哪兒都妨。
凡正官一位，乃君子、貴人篤厚純粹，剛直廉明，年時(shí)有印，尤妙；多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。
凡思注：吉神多喜生旺純一，官亦不例外，見(jiàn)印則是官星配印，官星多了視為濁，但只是影響程度深淺或應(yīng)事象，不影響格局成敗，若有別處配合，亦然可以大格局，如劉墉造即雙官顯露。
凡七煞一位，聰明伶俐；二位、三位，先清后濁。四柱純煞有制，貴；無(wú)制，貧。
凡思注：七殺本主伶俐，殺眾若用印化，亦喜。先清后濁不是從格局角度，而是從七殺特性的角度。
凡財(cái)，一位務(wù)要得時(shí)，富貴成家，為人性躁，緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚，則可成立；弱則勞苦生受。
凡思注：財(cái)星主急是也。耗氣身衰是指財(cái)多身弱的情況，身旺無(wú)妨。
凡印，不論一位、二位、四位都好；格中不宜見(jiàn)財(cái)破印。大凡行好運(yùn)，日干傷流年歲君，干頭禍輕；行不好運(yùn)，日干傷歲君，干頭禍重；若已發(fā)，過(guò)則死。
凡思注：此印指正印，印若有情于我，不忌多位，見(jiàn)財(cái)破印是專(zhuān)指正財(cái)VS正印。日犯歲君要察大運(yùn)吉兇而定程度深淺。
辰戌丑未，各有三分余氣。如行午運(yùn)，至未有三分火氣；行子，至丑有三分水氣之例。不可全作土論。
凡思注：此行運(yùn)之法，參照三會(huì)局即可，行四庫(kù)之地，不可作土論，要考慮為何物之庫(kù)。
凡陽(yáng)刃格，歲運(yùn)最怕沖合。
凡思注：原局更怕，即便是官星沖克陽(yáng)刃，往往也吉自吉、兇自?xún)础?/span>
太歲干合日時(shí)干者，為晦氣煞；
凡思注：晦氣煞，則諸事阻滯，欲速不達(dá)。
日時(shí)干支與流年干支同，為轉(zhuǎn)趾煞。如庚申日見(jiàn)庚申或庚寅、太歲之類(lèi)，輕則遠(yuǎn)遷，重則毀屋破財(cái)。
凡思注：轉(zhuǎn)趾煞最為靈驗(yàn)，格局權(quán)衡，吉?jiǎng)t升遷、新居，兇則破房毀屋折足。
凡年、月、日有吉神，要時(shí)引歸生旺之處；有兇神，要時(shí)引歸制伏之鄉(xiāng)。若時(shí)上帶吉神或兇神，亦要年、月、日上吉者生之，兇者制之。月上有用神，得祖宗之力；時(shí)上有用神，得子孫之力。反此則否。
凡思注：時(shí)辰為歸息之地，吉兇全在時(shí)消息。故時(shí)辰之地最喜扶喜抑兇，若時(shí)辰自落兇神，大要?dú)q干別處制之。月、時(shí)有用神之說(shuō)是結(jié)合宮位而論。
凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，干支透出財(cái)官是也。
凡思注：干祿支命是也。
財(cái)官論原有原無(wú)，地支原有財(cái)官，天干不露出者不問(wèn)；若地支無(wú)財(cái)官，只是天干透出，雖行好運(yùn)，亦不濟(jì)事。
凡思注：原局的輕重緩急為根本。歲運(yùn)只是演繹。
看流年歲君，只用天元。若行運(yùn)雖重地支，亦要看運(yùn)天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過(guò)，而運(yùn)干見(jiàn)官煞，可發(fā)；運(yùn)支無(wú)財(cái)，而運(yùn)干是財(cái)，亦可為福運(yùn)；支無(wú)煞而運(yùn)干是煞，亦可為禍。
凡思注：流年重干、大運(yùn)重支之謂。此是從君臣之道的角度而言，歲為君而運(yùn)為臣。后句諸語(yǔ)均是從大局的角度“泛指”，實(shí)際應(yīng)用則必須全面考慮，更要注重原局有無(wú)。
人命以當(dāng)生之月為運(yùn)元，最怕大運(yùn)并歲君來(lái)沖為禍。以當(dāng)生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時(shí)有巳字則沖壞祿元。
凡思注：當(dāng)生之月怕歲運(yùn)來(lái)沖，多論事象，如丁生亥月，有巳來(lái)沖，根本傷不得格局。只是既有沖，必有所忌、所應(yīng)而矣，須看巳字所帶何物、干上何物綜合而論。
以當(dāng)生財(cái)星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財(cái)，而生寅卯月，寅中甲木偏財(cái)，卯中乙木正財(cái)，若年時(shí)有辛字，卻有爭(zhēng)奪之患。歲運(yùn)同論。
凡思注：財(cái)星畏劫，不易之理。原局無(wú)劫，歲運(yùn)逢之，未必應(yīng)災(zāi)。
凡年干上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財(cái)星為馬，行官星發(fā)官，行財(cái)星發(fā)財(cái)，二者不可缺一，各有所用。
凡思注：年為統(tǒng)攝，籠罩一生，故得官星福厚，得七煞其兇難去。
年月上有財(cái)官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運(yùn)，多是幼年拜命，早發(fā)功名；年月無(wú)財(cái)官，日時(shí)有之，則是自己成立。
凡思注：此是結(jié)合宮位而論。又日時(shí)為“本”，為我自己所特有的東西。
人命以財(cái)官為本，柱中但得其一，亦可發(fā)福；若四柱原無(wú)官星，不入他格，年、月、日、時(shí)干支財(cái)多，又行財(cái)旺運(yùn)，亦能成就功名，以財(cái)旺自能生官，須身旺方許。
凡思注：此是言“財(cái)旺生官”的格局。即可生官，則不要見(jiàn)官。
年月無(wú)財(cái)官，幼年又行不好運(yùn)，多是出身卑微，破祖?zhèn)?。無(wú)見(jiàn)成之福。
凡思注：此是以年月為初主論福氣，不享現(xiàn)成之福。
凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
凡思注：官煞混雜無(wú)制或帶傷官、合多（干合）之謂。
凡看命，專(zhuān)以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節(jié)氣先后、輕重、淺深，成局破沖，細(xì)加考究，日官、曰印、曰財(cái)。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。
凡思注：論日為主，專(zhuān)取六格。
逢官看財(cái)，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休囚，為下運(yùn)；有生有去為福，有助有剝?yōu)榈?。亦有用年、日、時(shí)支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內(nèi)取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時(shí)下以推輕重淺深。
凡思注：月令論格局為主，年日時(shí)支配合論斷以定成敗、深淺。
如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉(xiāng)，亦作貴論。月令通官，柱中遇財(cái)，財(cái)旺生官，乃富貴。柱中見(jiàn)財(cái)，要入財(cái)旺運(yùn)，發(fā)福。但見(jiàn)一煞，則以煞為重，不可用財(cái)；若行財(cái)旺運(yùn)，乃財(cái)生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
凡思注：官星佩印，遇煞自可化之，此印之功；印逢官煞，亦是印之功。月令正官逢財(cái)，是明官騎馬，為其真官；財(cái)逢煞則要考慮七煞的制化，“凡格以煞為重”，即“有殺先論殺”之說(shuō)，蓋七殺為致兇之物，不管何格局，出現(xiàn)了七殺為忌神時(shí)，都要考慮它的制化問(wèn)題，俗論以為有殺就要以七殺來(lái)定格局，誤之又誤。
凡命，先看干神有無(wú)克制，支神有無(wú)刑沖，干支納音有無(wú)戰(zhàn)斗、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？干不侵支，則天乃尊；支不犯干，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當(dāng)分別主本，有氣無(wú)氣，有用無(wú)用，有救無(wú)救，成格不成格，則干支錯(cuò)綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風(fēng)云：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無(wú)助，亦榮；五行無(wú)氣，納音相妨，縱有吉神，不用。
凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無(wú)，名利無(wú)成。壞天元者，三十九歲以前名利難發(fā)；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地?zé)o忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執(zhí)定。
凡思注：此皆為“配合”，非言主導(dǎo)、大局，固然重要，然不可喧賓奪主。
凡命，取干支與納音同類(lèi)，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時(shí)為精金，丁已日、丙午時(shí)為精火，癸亥日、壬子時(shí)為精水，己丑日、戊辰時(shí)為精土，甲寅日、丁卯時(shí)為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人丙日辛?xí)r、辛日丙時(shí)，木人甲日己時(shí)、己日甲時(shí)，土人戊日癸時(shí)、癸日戊時(shí)，水人壬日丁時(shí)、丁日壬時(shí)，金人庚日乙時(shí)、乙日庚時(shí)，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有丁壬合真木往來(lái)，有丙辛合真水往來(lái)；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來(lái)，有丁壬合真木往來(lái)；如戊戌，癸亥、丁巳、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。
凡命，先論化氣。考《五運(yùn)篇》，以甲丙戊庚壬合五陰干為太過(guò)，乙丁己辛癸合五陽(yáng)干為不及。太過(guò)不及之間，有權(quán)存焉?？肌短煸兓瘯?shū)》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見(jiàn)之，日生為官，夜生為鬼。獨(dú)六己、六庚不變。是以五陽(yáng)干晝生為本體，夜生作化看；五陰干夜生為本體，晝生作化看。六般陽(yáng)命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反兇作吉。余并同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽(yáng)配合，剛?cè)狍w用也。
凡思注：納音真五行、化氣之說(shuō)，擅用者用之，或可將其納入象法范疇。在論日為主的體系中非主導(dǎo)地位，仍需以六神為核心論斷。
凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢(shì)而制人；下克上曰逆，主多沉滯而難發(fā)；死絕尤緊，生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當(dāng)時(shí)，名曰官星乘旺；納音財(cái)多，主本無(wú)氣，名曰財(cái)多害身。
凡思注：下生上乃臣輔君，故曰助氣。上生下則君生臣而臣道得益，故曰盜氣。上克下為君轄臣，故曰順，下克上乃臣犯君故曰逆。納音克身命，若身命旺則為官星，身命克納音則為則，本命無(wú)氣則難承擔(dān)。
凡命，五行貴陰陽(yáng)相等。如兩金見(jiàn)兩木，或兩火兩土兩水之類(lèi)，各自成象方吉；若太過(guò)、不及，如三水一木、一水三木等類(lèi)，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財(cái)，三金爭(zhēng)一木，是分擘其福，多主財(cái)物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過(guò)，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭。余以例推。
凡思注：此皆從納音角度論斷，重在相停而忌在偏執(zhí)，其理自明。
凡看命，傷官見(jiàn)官而早死，七煞見(jiàn)財(cái)夭亡。財(cái)逢劫盡死，重財(cái)破印兇。水盛木流，終為外鬼；食神逢梟，死于牢獄。劫重見(jiàn)財(cái)死，煞旺掛根休。亡神、七煞沖刑，非徒流亦亡縲紲；傷官、羊刃重并，雖全體而死血光。財(cái)星見(jiàn)刃，財(cái)散人亡。生旺死于庫(kù)墓，庫(kù)墓絕于生旺。
凡思注：傷官見(jiàn)官自為禍百端，兇格。七煞見(jiàn)財(cái)其兇更甚。財(cái)為養(yǎng)命之源被劫則無(wú)命。印為生氣，貪財(cái)壞印則生氣全無(wú)。水多木飄而萍走他鄉(xiāng)。食神被奪必然無(wú)食無(wú)壽。劫財(cái)陽(yáng)刃重重，見(jiàn)財(cái)必然紛奪，七煞坐實(shí)再逢財(cái)則人命可休，根者，財(cái)也，財(cái)可生煞之故。命逢七殺、亡神帶沖刑，徒流牢獄之災(zāi)（縲紲(léi xiè) 捆綁犯人的黑繩索）。傷官、羊刃并兇，難免血光。財(cái)星被奪，財(cái)失人亡。太旺者逢庫(kù)墓則終，衰極者逢生旺反兇，如餓極之人暴飲暴食（需要原局判定為兇，再逢生旺之期則應(yīng)）。
晚有吉運(yùn)行兇運(yùn)，未入死卒何？分有兇運(yùn)來(lái)吉運(yùn)，未來(lái)發(fā)福曷論？當(dāng)究進(jìn)氣退氣之由，更審已發(fā)未發(fā)之義，將來(lái)而速進(jìn)，功畢以先歸。
凡思注：此是言全局局部、己發(fā)未發(fā)，命中原有幾分福禍，均需要有應(yīng)，若福未應(yīng)則禍不及死，若己應(yīng)福，則禍重、禍急。若福在禍后，禍未至則福亦緩。此外，也體現(xiàn)了命運(yùn)的“非唯一”性。
一生歲運(yùn)皆?xún)矗晟僭缢?；末旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕；
凡思注：需要原局配合，若三奇真貴得用，何懼殺傷梟刃？又要考究神煞、刑沖破害。人老陽(yáng)氣消弱，逢生旺反不順應(yīng)，年少則喜。
陽(yáng)刃逢生多惡死，有根煞旺定兇終。春旺火多，宜西北庫(kù)是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉(xiāng)壽地。
凡思注：陽(yáng)刃得助克我，七殺見(jiàn)財(cái)愈兇。后句言火入墓為應(yīng)期、金逢巳得長(zhǎng)生。
四刃星重，死在正財(cái)之下；一官貴淺，終于陽(yáng)刃之中。四柱俱傷人自死，金神入水溺為災(zāi)。陽(yáng)刃倒戈，無(wú)頭之鬼；煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死；生扶太過(guò)，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽(yáng)生而陰死，陰死而陽(yáng)生。煞逢三合太過(guò)，必傾五行之內(nèi)。宜細(xì)消詳。
凡思注：陽(yáng)刃重重，見(jiàn)財(cái)必奪，官星休囚再逢陽(yáng)刃，則無(wú)力全制反被刃傷。傷官重重則竊氣（或理解為“傷害”亦可），金神需要火制，見(jiàn)水則失其制。戊戌為倒戈煞，再逢相刃則刎頸、斬身之災(zāi)。
凡看命，五行太過(guò)、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無(wú)分四時(shí)，豈有死絕之理？但辨輕重，如點(diǎn)水滴眾土之中則干，撮土壅眾水之中則散，當(dāng)論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長(zhǎng)，故金木欲其生旺，怕見(jiàn)死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同?；鸩赜谀荆抻谕?，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴(lài)，凡木金火之命，尤為要也。
凡思注：太過(guò)不及皆不為福，唯水土不嫌死絕，在同樣的情況下，水土對(duì)旺衰的承受“區(qū)間”更大。而金木更喜旺，火最宜中和。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類(lèi)?；笕』?，如戊癸丁壬，亦木火象之類(lèi)。
凡思注：本象與化象兩不相“礙”，各取其象，不可因化而失其本。
金水象不可見(jiàn)土，謂土雜水混，金自不清，歲運(yùn)遇土亦滯，惟金水不雜，生于秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無(wú)夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄氣，沉于亥子之中，所以不免水厄。
凡思注：明神宗不僅是金白水清、兩干不雜，最主要的是沖合祿馬，雙亥邀出巳火官星，得酉字合住而貴氣不走失，故極貴。而癸酉造，是水冷金沉，食神帶殺反被傷官所濁，又陽(yáng)刃無(wú)制，傷、殺、刃全為兇。
金土象不可見(jiàn)木，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實(shí)，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見(jiàn)水，見(jiàn)水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發(fā)遲益壽；金輕火重，發(fā)早退速，或主壽虧。金木象不宜見(jiàn)火，活木畏金見(jiàn)火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨??；木重金輕，主損錢(qián)財(cái)或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見(jiàn)卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見(jiàn)金，以木受克，流年遇之，俱災(zāi)。水火象成既濟(jì)最妙，或未濟(jì)亦得，不可見(jiàn)土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運(yùn)同。此象日時(shí)忌之。水土象不可見(jiàn)火，土重水輕，秀而不實(shí)；水重土輕，卻有科名?；鹜料蟛豢梢?jiàn)水，火虛土聚不成物，若同水流，主汩沒(méi)。
凡思注：兩行成象者，其一象被破則不入此論，或兩者不均衡，亦不美。
如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬(wàn)以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時(shí)上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又云：火火見(jiàn)土則暗，土土見(jiàn)火則虛，土輕火重則燥，己卯日見(jiàn)丙寅時(shí)是也；火輕土重不明，丁酉日見(jiàn)戊申時(shí)是也。如韓學(xué)士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰干支格，故貴?！督?jīng)》云：“金水多清，金土多厚，以其相生；金火多剛，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聰；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。”各以五行之性推之。
凡思注：火虛土聚之類(lèi)論象多驗(yàn)，亦要依托于格局。韓學(xué)士造是用梟而遇印，玉樹(shù)春榮，又入魁罡格。
凡命，怕同類(lèi)相破，如己未見(jiàn)甲辰、甲辰見(jiàn)己丑、己丑見(jiàn)甲戌、甲戌見(jiàn)已未，凡在四沖之地，納音同類(lèi)，逐兩位逆數(shù)之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器?！兜澜?jīng)》云：井欄互破，無(wú)藥可醫(yī)，遇空亡庶幾，歲運(yùn)亦忌之。
凡思注：同類(lèi)相破（非特指地支相破，傷害之謂），可論事象，論格局多不驗(yàn)，格局乃由六神主導(dǎo)。
凡命，主本逢歲運(yùn)，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。
凡思注：若身命旺而克我者弱，逢之未必為兇，若鬼旺身弱，逢之不喜。
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