對(duì)于月令主氣定格，在《三命通會(huì)》中早有定論。但是，現(xiàn)代人好自作聰明，格局論流行當(dāng)中，就出現(xiàn)了所謂以“值日人元”來(lái)定格的謬論。事實(shí)上，這種謬論早已讓萬(wàn)民英先生批駁過(guò)了。這里我老生常談，再來(lái)講講其中之原理。
對(duì)于月令主氣定格的原理，必要從天人合一的高度去才能正確認(rèn)知，這是因?yàn)榘俗置鼘W(xué)本質(zhì)上是由天道來(lái)知人道的一門(mén)學(xué)術(shù)，天道立，人道生，人道必合乎天道。所以，八字之原理，必然要從天道造化的角度去理解之。
對(duì)于月令主氣定格原理的了解，先要明白一個(gè)先決的根本性原理，那就是八字論命模式中先賢為什么要立“以日為主”的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，事實(shí)古人早就談過(guò)，只不過(guò)現(xiàn)代命理研究者漠不關(guān)心而已。
其次，月令主氣定格原理的了解，還要明白一個(gè)事實(shí)，就是“歲功”的演化現(xiàn)象與基本規(guī)律，只有了解了這個(gè)問(wèn)題，才能了解月令為什么定要主氣定格的原理了。
對(duì)于這兩個(gè)前提原理的研究與論證，我在八字新著中通過(guò)對(duì)八字經(jīng)典賦文“喜忌篇”“繼善篇”的一些開(kāi)篇賦文中作了注解性的說(shuō)明，在新著沒(méi)有出版之前，我就將這些文字引來(lái)，以來(lái)力證八字月令主氣定格的正確性。
下面引自八字新著“喜忌篇注解”一文中，以來(lái)注解說(shuō)明八字模式為什么要“以日為主”來(lái)論命。
“……四柱排定，三才次分，專(zhuān)以日上天元，配合八字支干，有見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有。
凡看命先看四柱年月日時(shí)，次分天地人三元。干為天元，支作地元，以支中所藏金木水火土為人元。年為基本，月為提綱，日為命主，時(shí)為分野。故以日上天元配合，取其財(cái)官印綬，有無(wú)敗傷爭(zhēng)斗，論其八字也。碧玉歌曰：甲官辛兮柱無(wú)有，支內(nèi)宜精究卯沖，酉合喜合巳酉丑，如無(wú)喜絕衰旺休?；蛉希腺F地，雖祿馬、妻財(cái)、子孫、父母、兄弟皆是有見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)而不有也。
徐偉剛注：凡看命，以年月日時(shí)為四柱，以干、支、支中藏干分別為天地人三元。元者，造化之始也。人之命，稟天地之氣，受父精母血，十月懷胎而生，究其本原，確乎天地人三元為肇因，是以三元為本，四柱為根，而人之天命見(jiàn)矣。
年為太歲，一年之君，主一歲之造化，是為歲功之主。月為提綱，君令所在，治政之象，日為人臣，受命于君，推之行之于時(shí)，積時(shí)成日，積日成月，積月成歲，以人臣行君之令遂有貴賤吉兇之分也。取日干為主者，以代人臣之象，以年柱太歲者，以代一年歲君，以月令為提綱者，以見(jiàn)所受天命之令也，以時(shí)為輔佐分野，助日之行也。論命以日干為主，歲月時(shí)者內(nèi)之財(cái)官印綬者，表歲君、行令、分野之意象，日主與之議論，有無(wú)敗傷爭(zhēng)斗，則命之吉兇可以現(xiàn)矣！
柱中干支，一共有八個(gè)字，表面上看，只有干支之字，然以日干為主，則四柱當(dāng)中祿馬、六親、十神、神煞全系其間矣，如果再考慮地支三合六合、刑沖破害，則其不見(jiàn)之形更多，是無(wú)時(shí)不有也。賦文意思就是，命中支干雖然明見(jiàn)只有四個(gè)天干、四個(gè)地支共八個(gè)字，然而在這八個(gè)字上，就有神煞、六親、十神、貴人祿馬相依附，這些伏藏不見(jiàn)之象，實(shí)論命之根本關(guān)健也?！?/span>
下面引自本人八字新著“繼善篇注解”一文中，以來(lái)說(shuō)明天地造化“歲功”中主氣為常經(jīng)、常道的根本原因，同時(shí)，也就論證了格局以月令主氣定格的天人合一之道。
“……
月令乃八字之綱領(lǐng)，更知節(jié)氣之深淺以知災(zāi)禍。如寅中有艮土余氣七日半，丙火寄生又七日半，甲木正合共十五日。此三者不知用何為禍為福。見(jiàn)正官、正印、食神則吉，傷官、偏印則兇也。
對(duì)于月令主氣定格的原理，必要從天人合一的高度去才能正確認(rèn)知，這是因?yàn)榘俗置鼘W(xué)本質(zhì)上是由天道來(lái)知人道的一門(mén)學(xué)術(shù)，天道立，人道生，人道必合乎天道。所以，八字之原理，必然要從天道造化的角度去理解之。
對(duì)于月令主氣定格原理的了解，先要明白一個(gè)先決的根本性原理，那就是八字論命模式中先賢為什么要立“以日為主”的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，事實(shí)古人早就談過(guò)，只不過(guò)現(xiàn)代命理研究者漠不關(guān)心而已。
其次，月令主氣定格原理的了解，還要明白一個(gè)事實(shí)，就是“歲功”的演化現(xiàn)象與基本規(guī)律，只有了解了這個(gè)問(wèn)題，才能了解月令為什么定要主氣定格的原理了。
對(duì)于這兩個(gè)前提原理的研究與論證，我在八字新著中通過(guò)對(duì)八字經(jīng)典賦文“喜忌篇”“繼善篇”的一些開(kāi)篇賦文中作了注解性的說(shuō)明，在新著沒(méi)有出版之前，我就將這些文字引來(lái)，以來(lái)力證八字月令主氣定格的正確性。
下面引自八字新著“喜忌篇注解”一文中，以來(lái)注解說(shuō)明八字模式為什么要“以日為主”來(lái)論命。
“……四柱排定，三才次分，專(zhuān)以日上天元，配合八字支干，有見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)不有。
凡看命先看四柱年月日時(shí)，次分天地人三元。干為天元，支作地元，以支中所藏金木水火土為人元。年為基本，月為提綱，日為命主，時(shí)為分野。故以日上天元配合，取其財(cái)官印綬，有無(wú)敗傷爭(zhēng)斗，論其八字也。碧玉歌曰：甲官辛兮柱無(wú)有，支內(nèi)宜精究卯沖，酉合喜合巳酉丑，如無(wú)喜絕衰旺休。或三合，六合貴地，雖祿馬、妻財(cái)、子孫、父母、兄弟皆是有見(jiàn)不見(jiàn)之形，無(wú)時(shí)而不有也。
徐偉剛注：凡看命，以年月日時(shí)為四柱，以干、支、支中藏干分別為天地人三元。元者，造化之始也。人之命，稟天地之氣，受父精母血，十月懷胎而生，究其本原，確乎天地人三元為肇因，是以三元為本，四柱為根，而人之天命見(jiàn)矣。
年為太歲，一年之君，主一歲之造化，是為歲功之主。月為提綱，君令所在，治政之象，日為人臣，受命于君，推之行之于時(shí)，積時(shí)成日，積日成月，積月成歲，以人臣行君之令遂有貴賤吉兇之分也。取日干為主者，以代人臣之象，以年柱太歲者，以代一年歲君，以月令為提綱者，以見(jiàn)所受天命之令也，以時(shí)為輔佐分野，助日之行也。論命以日干為主，歲月時(shí)者內(nèi)之財(cái)官印綬者，表歲君、行令、分野之意象，日主與之議論，有無(wú)敗傷爭(zhēng)斗，則命之吉兇可以現(xiàn)矣！
柱中干支，一共有八個(gè)字，表面上看，只有干支之字，然以日干為主，則四柱當(dāng)中祿馬、六親、十神、神煞全系其間矣，如果再考慮地支三合六合、刑沖破害，則其不見(jiàn)之形更多，是無(wú)時(shí)不有也。賦文意思就是，命中支干雖然明見(jiàn)只有四個(gè)天干、四個(gè)地支共八個(gè)字，然而在這八個(gè)字上，就有神煞、六親、十神、貴人祿馬相依附，這些伏藏不見(jiàn)之象，實(shí)論命之根本關(guān)健也。”
下面引自本人八字新著“繼善篇注解”一文中，以來(lái)說(shuō)明天地造化“歲功”中主氣為常經(jīng)、常道的根本原因，同時(shí)，也就論證了格局以月令主氣定格的天人合一之道。
“……
月令乃八字之綱領(lǐng)，更知節(jié)氣之深淺以知災(zāi)禍。如寅中有艮土余氣七日半，丙火寄生又七日半，甲木正合共十五日。此三者不知用何為禍為福。見(jiàn)正官、正印、食神則吉，傷官、偏印則兇也。
一月之內(nèi)，主氣者人元也，是謂令神，令神有主有輔，共贊造化，分別主事，以見(jiàn)天命之流行。天命流行有常有變，常者，主氣當(dāng)令，氣候正常，春溫夏炎秋涼冬寒是也。變者，參差不齊之氣也，客氣主事，或春行冬令，或秋行夏令，令之不齊，以至氣候反常是也。然而人命中，終于主氣為常，以見(jiàn)人命之上下。氣之深淺，又見(jiàn)福祿厚薄也。如寅中甲木是謂主氣，丙火戊土謂客氣，三者之內(nèi)，寅月甲主事，以見(jiàn)春天消息，是天道之常經(jīng)，用丙火戊土客氣，終是氣候反常，令不齊也。主氣為人命財(cái)官印食為福必大，主氣為煞傷劫敗，為災(zāi)必甚?？蜌鉃楦?，其福不厚，客氣為災(zāi)，其災(zāi)也淺?！?/span>
上面兩段文字，就是說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)就是八字論命模式為什么要“以日為主”？這是因?yàn)槿∪諡橹?，就是取像人臣行君而遂有吉兇之分，其吉兇何在？就是在于人臣“日主”受君之令了，這個(gè)“令”是什么？就是月令了，人受君令而推行之，自然會(huì)產(chǎn)生吉兇事來(lái)了。這個(gè)“以日為主”產(chǎn)生吉兇事的論命原因與過(guò)程，就是人一生實(shí)際命運(yùn)之所以吉兇的原理所在。還有一個(gè)問(wèn)題，就是回答了月令中主氣也就是常氣的原理，天地造化流行，就是君賦“命令”于天地之間，這個(gè)“命令”就是12個(gè)月令所主的流行推移，這些月令主氣的流行、推移與完成，就是造化一年的周期性。無(wú)論任何日主，只要生于具體一個(gè)月令之內(nèi)，定然受其主氣影響，比如一個(gè)生于夏天午月的日主，無(wú)論如何，這個(gè)日主定然會(huì)受其午月主氣的影響，也就是定然受到午月高溫酷暑之氣的作用，這個(gè)主氣在任何年份都是不會(huì)變的。主氣永遠(yuǎn)流行，永遠(yuǎn)定性，誰(shuí)能說(shuō)那一個(gè)午月不是高溫酷暑之氣候呢？所以據(jù)于此理，八字作為一個(gè)小天地，日主作為一個(gè)人，生于這個(gè)月令當(dāng)中，難道不受這個(gè)主氣的影響嗎？當(dāng)然了，這顯然是第一作用力，最大作用力，那八字定格不用這個(gè)力量最大的主氣還用那個(gè)呢？
實(shí)際上，談及月令主氣，就是強(qiáng)調(diào)天道常經(jīng)、常道的規(guī)律性與作用性，八字研究主要研究月令這個(gè)主氣所定格的普適規(guī)律，不研究客氣、地域、時(shí)代等特殊規(guī)律。就是八字落實(shí)到每個(gè)人身之時(shí)，要講究這個(gè)八字出生時(shí)的特殊性，但其基本原理必先要遵循這個(gè)普適規(guī)律的。
本文談此月令主氣定格的原理，只是從天人合一的高度來(lái)進(jìn)行論證的。本來(lái)，這些問(wèn)題早不是問(wèn)題，也用不著我來(lái)再寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)明。但是到今天，大道生，岐見(jiàn)出，為了維護(hù)格局論的正確導(dǎo)向，我不嫌煩瑣，今天再寫(xiě)此文，用于提醒那些格局論的初學(xué)命者們。至于那些死執(zhí)“以人元值日”來(lái)定格的鼓吹者，肯定不是本文寫(xiě)作所要善意提醒的對(duì)象，隨他們自然生生滅滅好了。吉兇禍福也。
一月之內(nèi)，主氣者人元也，是謂令神，令神有主有輔，共贊造化，分別主事，以見(jiàn)天命之流行。天命流行有常有變，常者，主氣當(dāng)令，氣候正常，春溫夏炎秋涼冬寒是也。變者，參差不齊之氣也，客氣主事，或春行冬令，或秋行夏令，令之不齊，以至氣候反常是也。然而人命中，終于主氣為常，以見(jiàn)人命之上下。氣之深淺，又見(jiàn)福祿厚薄也。如寅中甲木是謂主氣，丙火戊土謂客氣，三者之內(nèi)，寅月甲主事，以見(jiàn)春天消息，是天道之常經(jīng)，用丙火戊土客氣，終是氣候反常，令不齊也。主氣為人命財(cái)官印食為福必大，主氣為煞傷劫敗，為災(zāi)必甚。客氣為福，其福不厚，客氣為災(zāi)，其災(zāi)也淺?！?/span>
上面兩段文字，就是說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)就是八字論命模式為什么要“以日為主”？這是因?yàn)槿∪諡橹?，就是取像人臣行君而遂有吉兇之分，其吉兇何在？就是在于人臣“日主”受君之令了，這個(gè)“令”是什么？就是月令了，人受君令而推行之，自然會(huì)產(chǎn)生吉兇事來(lái)了。這個(gè)“以日為主”產(chǎn)生吉兇事的論命原因與過(guò)程，就是人一生實(shí)際命運(yùn)之所以吉兇的原理所在。還有一個(gè)問(wèn)題，就是回答了月令中主氣也就是常氣的原理，天地造化流行，就是君賦“命令”于天地之間，這個(gè)“命令”就是12個(gè)月令所主的流行推移，這些月令主氣的流行、推移與完成，就是造化一年的周期性。無(wú)論任何日主，只要生于具體一個(gè)月令之內(nèi)，定然受其主氣影響，比如一個(gè)生于夏天午月的日主，無(wú)論如何，這個(gè)日主定然會(huì)受其午月主氣的影響，也就是定然受到午月高溫酷暑之氣的作用，這個(gè)主氣在任何年份都是不會(huì)變的。主氣永遠(yuǎn)流行，永遠(yuǎn)定性，誰(shuí)能說(shuō)那一個(gè)午月不是高溫酷暑之氣候呢？所以據(jù)于此理，八字作為一個(gè)小天地，日主作為一個(gè)人，生于這個(gè)月令當(dāng)中，難道不受這個(gè)主氣的影響嗎？當(dāng)然了，這顯然是第一作用力，最大作用力，那八字定格不用這個(gè)力量最大的主氣還用那個(gè)呢？
實(shí)際上，談及月令主氣，就是強(qiáng)調(diào)天道常經(jīng)、常道的規(guī)律性與作用性，八字研究主要研究月令這個(gè)主氣所定格的普適規(guī)律，不研究客氣、地域、時(shí)代等特殊規(guī)律。就是八字落實(shí)到每個(gè)人身之時(shí)，要講究這個(gè)八字出生時(shí)的特殊性，但其基本原理必先要遵循這個(gè)普適規(guī)律的。
本文談此月令主氣定格的原理，只是從天人合一的高度來(lái)進(jìn)行論證的。本來(lái)，這些問(wèn)題早不是問(wèn)題，也用不著我來(lái)再寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)明。但是到今天，大道生，岐見(jiàn)出，為了維護(hù)格局論的正確導(dǎo)向，我不嫌煩瑣，今天再寫(xiě)此文，用于提醒那些格局論的初學(xué)命者們。至于那些死執(zhí)“以人元值日”來(lái)定格的鼓吹者，肯定不是本文寫(xiě)作所要善意提醒的對(duì)象，隨他們自然生生滅滅好了。
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