第一節(jié) 卦象、六爻預(yù)測(cè)的應(yīng)用
世有萬(wàn)物，人有萬(wàn)事，八卦包羅萬(wàn)象，蓋天地萬(wàn)事萬(wàn)物盡在其中，故《系辭》曰：“八卦以象告，爻象以情言”。卦象斷吉兇正是以卦象事，以象告事，以象明事的斷卦方法，在《春秋》時(shí)期得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展。由于易學(xué)理論的不斷豐富，起卦方法和斷卦方法也不斷的改進(jìn)和革新。西漢時(shí)期大易學(xué)家京房的“納甲”法是周易預(yù)測(cè)史上的一大創(chuàng)新，他的“納甲”法即我們今天所應(yīng)用的“六爻預(yù)測(cè)法”的前身，他們兩者都具有各自的特點(diǎn)和斷卦風(fēng)格，并且有很高的準(zhǔn)確程度，及其實(shí)用價(jià)值。因此，卦象預(yù)測(cè)和六爻預(yù)測(cè)兩者都在推動(dòng)易學(xué)發(fā)展的道路上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天，我們?cè)撊绾螒?yīng)用卦象斷吉兇、六爻斷吉兇，究竟以誰(shuí)為主，何種該舍，那種該取，或是需要再一次革新。這也是普遍學(xué)員所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題。本節(jié)就針對(duì)此進(jìn)行下列論述。
一、卦象斷吉兇的作用和應(yīng)用
卦象斷吉兇是周易預(yù)測(cè)方法里常用的方法之一，是所測(cè)人和事形象思維的具體應(yīng)用，他含有兩個(gè)方面的意義；一是具體的物象；二則是概括類比的物象。
具體的物象如《乾》為天為父；《坤》為地為母；《兌》為澤為少女；《坎》為水為中男；《離》為火為中女；《巽》為風(fēng)為長(zhǎng)女；《艮》為山為少男；《震》為雷為長(zhǎng)男，分屬此類。概括的物象內(nèi)容龐雜深?yuàn)W，屬高層次的范圍，即陰和陽(yáng)，他代表了功能及相近的事物，而不是以物質(zhì)元素相近的元素來(lái)劃分，也即常言所說(shuō)的“物以類聚，人以群分”的具體表現(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是“據(jù)象歸類”法。
卦象一立，其卦象就代表了所測(cè)人和事的類象特點(diǎn)，如《剝》卦象“床”象“立柜”，這就是象物，床代表生病不起這是象事；又如《頤》卦象，人張著口，這是物象，張口干什么，要說(shuō)、要喊、求人這是象事；再如《鼎》卦象“金杯”、象“爐子”是象物，金杯可稱為獲獎(jiǎng)······這是象事；如測(cè)行人走失，用卦為《離》火，可斷為南方跟火有關(guān)的地方、冶煉場(chǎng)，《離》象中間虛無(wú)，還可斷為藏在地窯中等?？傊?，要學(xué)好《周易》預(yù)測(cè)就必須弄清掌握八卦萬(wàn)物類象，有很多學(xué)員認(rèn)為預(yù)測(cè)中沒(méi)有多大用處，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他是學(xué)習(xí)周易預(yù)測(cè)十分重要的基礎(chǔ)課程。只有掌握萬(wàn)物類象愈多，實(shí)際應(yīng)用才愈熟練，斷卦才會(huì)愈快愈準(zhǔn)確。我們觀察一個(gè)卦象并不是死般硬套照本宣科，這樣容易犯“教條主義”、“經(jīng)驗(yàn)主義”的錯(cuò)誤。而是需要有靈感和豐富的想象力，根據(jù)實(shí)際情況，通過(guò)觀察現(xiàn)有的卦象并且充分發(fā)揮預(yù)測(cè)者的靈感和想象力，正確的加以取象推論驗(yàn)證，并且進(jìn)行創(chuàng)新看出新的類象。由此可見(jiàn)，萬(wàn)物類象是卦象吉兇的首要突破口。
例：癸末月丁己日，某人求財(cái)搖卦得《謙》之《艮》卦，此例與第三章第二節(jié)《謙》之《艮》卦為同一例。
地山謙 艮為山
兄弟酉金— —/ 妻財(cái)寅木——世
子孫亥水— —世 子孫子水— —
父母丑土— — 父母戍土— —
兄弟申金—— 兄弟申金——應(yīng)
財(cái)卯木 官鬼午火— —應(yīng) 官鬼午火— —
父母辰土— — 父母辰土— —
卦象分析：《謙》變《艮》卦一遍《坤》《艮》之土，旺與日月建，土多金埋，斷此財(cái)與土有關(guān)，再《謙》上卦為《坤》為土為地，下卦《艮》為土為山、為墳?zāi)?，地在上墓在下，正是地下有墳?zāi)?，埋金之象。又卦變六沖決主無(wú)成，土多土旺金埋的太深難得難找，故斷你是取挖古墓之財(cái)，勸其不要做犯法之事，求測(cè)者見(jiàn)所求之事都能斷準(zhǔn)，直佩服八卦之神奇后聽(tīng)其忠告放棄了此邪惡念頭。
二、六爻預(yù)測(cè)的作用和應(yīng)用
六爻預(yù)測(cè)法，是我國(guó)的大宗之法，也是周易預(yù)測(cè)里的主要方法之一，他是以“卦定根源，六親為主”作為斷卦的核心理論，以五行生旺墓絕的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量卦之六爻的旺衰吉兇，同時(shí)以陰陽(yáng)五行生克制化的原理為法則，來(lái)決斷事物發(fā)展的成敗。六爻預(yù)測(cè)法在斷卦過(guò)程上比卦象預(yù)測(cè)法深得多，方法上復(fù)雜的多，但在信息預(yù)測(cè)內(nèi)容上容量大范圍廣詳細(xì)直觀。因此直到今天，在現(xiàn)代易學(xué)預(yù)測(cè)領(lǐng)域中也占有重要地位。
無(wú)論是哪一門(mén)科學(xué)，都有他獨(dú)特的核心理論作為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)其向上發(fā)展。六爻預(yù)測(cè)法，是我國(guó)的大宗之法，能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中久經(jīng)不衰，也是有他獨(dú)特的核心理論作為指導(dǎo)思想，推動(dòng)著他的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)在，有普遍學(xué)員就是失去了其指導(dǎo)思想，在斷卦過(guò)程中程序不清，條例混亂模糊，影響了預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性。對(duì)此，我們就要掌握六爻預(yù)測(cè)法是以一理論，二標(biāo)準(zhǔn)，三法則的指導(dǎo)思想貫穿整個(gè)斷卦過(guò)程，從而為預(yù)測(cè)的正確分析找準(zhǔn)思路，繼而進(jìn)入有序化的斷卦分析奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體六爻預(yù)測(cè)法的應(yīng)用請(qǐng)參看教材，故在此不在重述。
三、卦象、六爻預(yù)測(cè)兩法參斷的應(yīng)用
從故至今，縱觀歷史在《周易》的發(fā)展上卦象預(yù)測(cè)，和六爻預(yù)測(cè)都有過(guò)光輝的時(shí)期，留下了許多優(yōu)秀的成功例證。今天，作為繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就不能抨擊誰(shuí)的優(yōu)與劣，而要本著“百花爭(zhēng)放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，吸取雙方各自的優(yōu)點(diǎn)和精華互補(bǔ)互用。在此方面邵偉華老師就開(kāi)辟創(chuàng)新了一條適合現(xiàn)代易學(xué)預(yù)測(cè)發(fā)展的新路子，采用了卦象、六爻融合一體的斷卦方法，在實(shí)踐中都取得了良好效果，故不少國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者，程此為“近代斷卦中獨(dú)特的‘邵氏體系’”，即兩法參斷卦法。兩法參斷在實(shí)際應(yīng)用中，可以互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)各自的不足之處，而且可以測(cè)得更多的內(nèi)容，斷得更細(xì)，更具體明確?？梢?jiàn)，他的實(shí)用性對(duì)保證預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確程度有不可估量的價(jià)值。另外，預(yù)測(cè)中遇到卦象和六爻發(fā)生矛盾沖突的情況時(shí)，則以卦象為主，因?yàn)榇笙笾?。凡大象吉六爻兇，則吉多兇少；大象兇六爻吉，則兇多吉少。
例：此例為邵老師兩法參斷的例證之一，由此我們?cè)賮?lái)看一看邵老師獨(dú)特的斷卦風(fēng)格。1990年9月22日，北京將舉行盛況空前的第十一屆亞運(yùn)會(huì)，有人提議請(qǐng)少老師預(yù)測(cè)一下開(kāi)幕日北京的天氣如何，起得《泰》之《臨》卦。（乙酉月庚寅日）
地天泰 地澤臨
子孫酉金— —應(yīng) 子孫酉金— —
妻財(cái)亥水— — 妻財(cái)亥水— —
兄弟丑水— — 兄弟丑土— —
兄弟辰土——世 O 兄弟丑土— —
官鬼寅木—— 官鬼卯木——
妻財(cái)子水—— 父母巳火——
卦象分析：《泰》卦，按卦論之是小往大來(lái)之卦，地在上，天在下，是地氣（陰）上升，天氣（陽(yáng)）下降，陰陽(yáng)相通之象。卦中土多，又土動(dòng)化土，土主陰晦，卦象又《坤》主陰；《乾》主晴明，現(xiàn)在是《坤》土在上，蓋住《乾》金，何以有晴明之象？《梅花易數(shù)》天時(shí)章中有曰：“《天地泰》、昏蒙之象”。也說(shuō)明了不是晴天，故是陰天。
六爻分析：卦中子孫爻，妻財(cái)爻都安靜，無(wú)晴象。主卦父母爻不現(xiàn)，化出父母巳火被妻財(cái)子水克之，子孫無(wú)克，是無(wú)雨之兆。卦中辰土兄動(dòng)，又化兄弟丑土，兄動(dòng)主風(fēng)，但兄臨日建寅木克之?！对鰟h卜易》中有：“兄弟發(fā)動(dòng)雖主風(fēng)去，乃云淡風(fēng)輕之景”。故有風(fēng)也不大?！饵S金策》講“若論風(fēng)云，全憑兄弟”，卦中兄弟四碟，土多而動(dòng)，定是多云之象云多蔽日必是陰天。
后果陰天多云，預(yù)測(cè)與實(shí)際情況基本一致。
又例：丁亥月庚申日，某人搖測(cè)小車丟失得《頤》卦六靜爻：
山雷頤 六神
兄弟寅木—— 螣蛇
父母子水— — 勾陳
妻財(cái)戍土— —世 朱雀
妻財(cái)辰土— — 青龍
兄弟寅木— — 玄武
父母子水——應(yīng) 白虎
卦象分析：《頤》卦有大《離》象斷其車子是紅色的，方向在南方，兩陽(yáng)包陰中間空虛，是被關(guān)被圍有車庫(kù)之象，外卦為《艮》為山、為止、不動(dòng)、象高樓，故斷車子沒(méi)有動(dòng)，被關(guān)在車庫(kù)中，放后面有一座山或樓房。六靜卦，代表事情發(fā)展較穩(wěn)定吉利，雖逢游魂卦但不動(dòng)，當(dāng)然就不可能有游動(dòng)之象。至此，預(yù)測(cè)者的大腦對(duì)所測(cè)之事就有了大概的輪廓和思路。接下來(lái)再對(duì)六爻分析就易得心應(yīng)手。
六爻分析：用神父母為子水臨月建、日辰之生而旺，說(shuō)明車子是新的。用神逢空，車子沒(méi)有找到是一空；父母爻為證書(shū)、牌照，沒(méi)有辦理齊全又是一空；卦中兄弟寅木被日辰官鬼申金沖動(dòng)克世劫財(cái)，故斷偷車人是他自己的朋友（兄弟），幕后主使人是一個(gè)屬猴的（申），兩重兄弟暗動(dòng)，是兩個(gè)合伙作案。鬼臨日辰必驚動(dòng)主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人，朱雀持世事情多費(fèi)口舌，又兄弟太旺，為此要破很大的一筆錢財(cái)。綜合卦象、六爻斷其車子丟不了，被自己的朋友盜走后關(guān)在南方一個(gè)車庫(kù)里。父母爻為消息逢空，主目前無(wú)任何消息、線索。但用神父母爻旺不為空，出空不空，11月29（甲子）日出空，可以找到或有消息。后果，甲子日盜賊被抓傳來(lái)消息，所測(cè)之事全部應(yīng)驗(yàn)，令求測(cè)者大開(kāi)眼界，連聲稱《周易》是科學(xué)的。
第二節(jié) 六神在卦中的應(yīng)用
近年來(lái)，通過(guò)邵偉華老師大量的預(yù)測(cè)實(shí)力發(fā)現(xiàn)，六神在六爻預(yù)測(cè)中測(cè)病、測(cè)事等都有精確度高，詳細(xì)具體的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，可見(jiàn)六神在實(shí)際應(yīng)用中有重要作用。為了讓廣大學(xué)員更好的掌握六神參斷卦法，除教材中之六神論述外，我們?cè)趯?duì)六神從廣義的角度出發(fā)系統(tǒng)歸納介紹六神在實(shí)際預(yù)測(cè)生活中的應(yīng)用。
六神的概念
青龍：代表黑綠色物屬東方，有木的性質(zhì)。吉，代表貴人助喜事、慶吉，有產(chǎn)生、生長(zhǎng)的意義。兇，代表酒色之災(zāi)樂(lè)極生悲，在疾病中代表肝經(jīng)系統(tǒng)之疾。
朱雀：代表紅色物屬南方，具火的性質(zhì)。吉，代表高興之說(shuō)，口述，能說(shuō)會(huì)道、口才流利，利文圖學(xué)業(yè)。兇，費(fèi)口舌，因口舌生災(zāi)、爭(zhēng)論、吵架、罵人、官司、疾病為因口舌致病、身熱、高燒、心疾。
勾陳：代表黃色物屬中部，具土的性質(zhì)。吉，代表事業(yè)、家業(yè)、吃之財(cái)（遇財(cái)爻）田地、職業(yè)。兇：有阻力、阻滯、不通、勾連、牽連、引誘、牢役、不成或成也遲，疾病為脾胃不和、消化不良（臨官爻）。
螣蛇：代表黃色物屬中部，具土的性質(zhì)。吉，代表高興、興奮、激動(dòng)不安、事情來(lái)的神速、奇怪、突然意想不到。兇，虛驚不安、心慌、多惡夢(mèng)，疾病為脾胃系統(tǒng)之疾，醫(yī)療手段查不出病因、怪病、疑難雜癥。
白虎：代表白色事物屬西方，具金的性質(zhì)。吉，代表大、重大、重要、旺、剛、威嚴(yán)。兇，不吉傷災(zāi)、大兇、暴躁、剛愎自用、重癥、官司重、孝服，疾病遇官爻處乾宮為重感冒、氣悶、血跡、血癥、血光之災(zāi)等。
玄武：代表黑色物屬北方，具水的性質(zhì)。吉，脫（完成）、脫手、擺脫、玄學(xué)（文事）、水財(cái)、外遇（遇財(cái)爻）、愛(ài)情、曖昧。兇，失事、失盜、被騙、跌落、偷盜、陰私，有時(shí)指男盜女娼，丑，不美。在疾病中為陰虛體弱之癥。
二、六神參斷法的應(yīng)用
卦分六爻配以六神，各具其位，個(gè)主其事。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，卦象六爻是斷卦的主要依據(jù)，六神是輔助卦爻參斷吉兇的附加條件。因此，六爻預(yù)測(cè)中并不是每一卦、每一爻都需要六神參斷，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況因地制宜，看預(yù)測(cè)為何事，事情的大小程度用六神參斷有沒(méi)有重要意義，再得出最后結(jié)論進(jìn)行合理取用。
在預(yù)測(cè)過(guò)程中，至于什么時(shí)候取，什么時(shí)候舍，就需要每一位預(yù)測(cè)者在長(zhǎng)期的應(yīng)用中勤于實(shí)踐檢驗(yàn)，從中總結(jié)取得寶貴經(jīng)驗(yàn)，悟性自然就會(huì)提高。如有的卦不需要六神仍可以斷其吉兇，再就是卦中的六神并不是每一位都要用，同樣有一個(gè)合理取舍的問(wèn)題（具體用法參看第三章第五節(jié)之《六神參斷的看法》。）否則，拿邵老師的斷卦方法照搬，見(jiàn)青龍就為酒色之事，臨白虎就說(shuō)有兇傷孝服，不僅會(huì)嚴(yán)重影響預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性，而且會(huì)引起對(duì)《周易》的否定。
例：此例為《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》第93頁(yè)，邵老師用六神參斷預(yù)測(cè)疾病的例證之一，由此可以看到邵老師對(duì)六神應(yīng)用的獨(dú)特參斷卦法。丙辰月己未日，宋某有緣見(jiàn)到邵老師，問(wèn)父母能好否搖卦得《益》之《屯》卦：
風(fēng)雷益 水雷屯 六神
兄弟卯木——應(yīng) O 父母子水— — 勾陳
子孫巳火—— 妻財(cái)戌土——應(yīng) 朱雀
妻財(cái)未土— — 官鬼申金— — 青龍
妻財(cái)辰土— —世 妻財(cái)辰土— — 玄武
兄弟寅木— — 兄弟寅木— — 白虎
父母子水—— 父母子水—— 螣蛇
六爻分析：測(cè)疾病以官鬼爻為病，今官鬼不現(xiàn)，病難醫(yī)難愈病情不明。邵老師見(jiàn)此情況卦中無(wú)鬼爻，就采用了六神參斷卦法，在用神父母爻位上看到了六神螣蛇，故斷說(shuō)：“你爸的病是否與蛇有關(guān)，是不是蛇纏身了”。就此一言，直驚得小宋連連點(diǎn)頭稱是，原來(lái)他爸的病中西醫(yī)都叫‘蛇纏身’，是屬怪異難醫(yī)之疑難雜癥。
此例正應(yīng)：“螣蛇主怪異之病”。
又例：甲戍年乙亥月辛酉日，胡某聽(tīng)說(shuō)我研究周易預(yù)測(cè)，故前來(lái)登門(mén)搖測(cè)今年后兩月財(cái)運(yùn)如何？得《賁》之《剝》卦：
山火賁 山地剝 六神
官鬼寅木—— 官鬼寅木—— 螣蛇
妻財(cái)子水— — 妻財(cái)子水— —世 勾陳
兄弟戍土— —應(yīng) 兄弟戍土— — 朱雀
妻財(cái)亥水—— O 官鬼卯木— — 青龍
兄弟丑土— — 父母巳火— —應(yīng) 玄武
官鬼卯木——世 O 兄弟未土— — 白虎
六爻分析：卦中財(cái)爻用神兩現(xiàn)，三爻妻財(cái)亥水發(fā)動(dòng)故為用神?！顿S》卦用神財(cái)爻臨月建得日建子孫福神酉金之生旺動(dòng)生世，是財(cái)來(lái)尋我易得之象，世爻卯木長(zhǎng)生在月建又得旺財(cái)之生為財(cái)旺、福旺、身旺，今冬必是發(fā)財(cái)之象。因三爻亥水之財(cái)臨月建，故斷在此亥月生意興隆財(cái)運(yùn)最好，冬月子水之財(cái)居五爻逢空不動(dòng)，財(cái)氣要差此，臘月（丑）就幾乎沒(méi)有多大財(cái)運(yùn)而更差，是丑土兄弟臨月建旺地劫財(cái)之故，后果然如所測(cè)。
例舉此卦的目的，就是結(jié)合上面的六神知識(shí)來(lái)分析這個(gè)以求財(cái)為主的卦例，并用六神參斷還皆測(cè)出了冬月一場(chǎng)因財(cái)而起的流血事件。
解析：官鬼持世身不安，又動(dòng)化墓庫(kù)主有不吉之事（墓為醫(yī)院、牢房），再逢日建酉金沖之。散而不散搖搖欲墜（日建沖旺相之動(dòng)爻不為散），更加不安之兆。更甚者，結(jié)合六神參斷卦法，白虎臨世發(fā)動(dòng)金木相戰(zhàn)，回頭之克雪上加霜。以白虎臨鬼兇斷，主兇傷、官司、血光之災(zāi)。十一月初五日，月令就進(jìn)入冬月令，冬月為子水，正是子卯相刑無(wú)禮之刑。故測(cè)過(guò)對(duì)方其財(cái)運(yùn)后，又告知在冬月要防官司口舌血光之災(zāi)，凡事多忍耐小心謹(jǐn)慎。后果一交冬月十一（癸酉）日被無(wú)禮之徒敲詐不成引起打架流血之事。
此例正應(yīng)：“白虎持世發(fā)動(dòng)主刑傷，官司疾病必成兇”。
再例：癸未月丁巳日，有人搖得《謙》之《艮》卦求財(cái)：
地山謙 艮為山 六神
兄弟酉金— —/ 妻財(cái)寅木—— 青龍
子孫亥水— —世 子孫子水— — 玄武
父母丑土— — 父母戍土— — 白虎
兄弟申金—— 兄弟申金—— 螣蛇
財(cái)卯木 官鬼午火— —官鬼午火— — 勾陳
父母辰土— — 父母辰土— — 朱雀
六爻分析：卦中財(cái)爻用神不現(xiàn)求財(cái)不利，且財(cái)伏死地，有財(cái)爻入墓月建病在日建無(wú)財(cái)之象，兄弟酉金發(fā)動(dòng)生世，故是一位朋友來(lái)找你合伙，世爻亥水處死絕之地逢日破，又化進(jìn)化空，因此進(jìn)神沒(méi)有實(shí)際意義，故舍其不用，只作化空論之，空者無(wú)成。結(jié)合六神參斷，世爻逢玄武以兇斷，說(shuō)明此次合伙求財(cái)主有陰私是不光彩之事。后果如所測(cè)是盜墓之事，合伙不成白事一場(chǎng)無(wú)財(cái)可求。
解析：此卦玄武持世兄弟發(fā)動(dòng)劫財(cái)，為什么不斷他有被騙、被盜破財(cái)之事？理由一是，子孫亥水持世千災(zāi)萬(wàn)禍化為塵，又玄武北方水幫身說(shuō)明無(wú)兇險(xiǎn)；二是，兄弟爻動(dòng)生世爻，是受兄弟之幫不會(huì)有害其之心，也說(shuō)明是有利之象，故不以被盜受騙破財(cái)來(lái)斷。
此例正應(yīng)：“玄武持世多暗昧，陰私之事在其中”。
第三節(jié) 卦名在斷卦中的應(yīng)用
周易預(yù)測(cè)是科學(xué)的，這毫無(wú)置疑，他不僅在卦象預(yù)測(cè)、六爻預(yù)測(cè)方面顯示了他超前的預(yù)測(cè)功能，而且掛名在預(yù)測(cè)中同樣反應(yīng)了所測(cè)事物的性質(zhì)和吉兇趨勢(shì)，這在邵老師教材中的卦例上得到了充分體現(xiàn)和發(fā)揮。因此，卦名在預(yù)測(cè)中也同樣具有積極意義。
一、 卦名的重要性
一般來(lái)說(shuō)，卦成之后，首先進(jìn)入預(yù)測(cè)者大腦思維的就是一個(gè)卦的卦名，卦名的好壞直接關(guān)系到預(yù)測(cè)者對(duì)所起之卦的第一直覺(jué)何印象，卦名吉者，所測(cè)之事自然吉多兇少；卦名兇者，所測(cè)之事定是兇多吉少。因此，弄清并牢固掌握六十四卦的卦名及意義，是卦名定吉兇的首要條件。
二、 卦名與所測(cè)之事的聯(lián)系
八卦的形象思維性不僅表現(xiàn)在卦象上，而且在卦名上也得到了充分體現(xiàn)。為此邵老師總結(jié)了一條實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如果一個(gè)人所測(cè)之事，他的事與卦意卦象相一致，就說(shuō)明他在問(wèn)掛，搖卦時(shí)意念集中，所測(cè)的事應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確，反之準(zhǔn)確度就差些“。
如測(cè)事得《損》卦，有損失、破敗之意；《蠱》卦，有腐敗、發(fā)生事端之意；《剝》卦，有剝落、削弱之意；《蹇》卦有災(zāi)難之意；《未濟(jì)》卦，有難成之意；《否》卦，是壞阻塞、不通的意思；測(cè)行人《大畜》卦，有留住之意；如邵老師測(cè)奧運(yùn)會(huì)申辦成功否得《鼎》卦，有金杯之意，與測(cè)意一致等。
反之，在實(shí)際預(yù)測(cè)中，熟練靈活掌握應(yīng)用此法又為預(yù)測(cè)來(lái)意打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。卦名吉，則多為喜吉；卦名兇則多為不吉或兇事。下面舉例子對(duì)卦名的應(yīng)用加以說(shuō)明。
例：丙子月辛末日，王某自感心神不安來(lái)?yè)u測(cè)吉兇得《蠱》之《否》卦
山風(fēng)蠱 天地否
兄弟寅木——應(yīng) 妻財(cái)戍土——應(yīng)
父母子水— — / 官鬼申金——
妻財(cái)戍土— — / 子孫午火——
官鬼酉金——世 O 兄弟卯木— —
父母亥水—— O 子孫巳火— —
妻財(cái)丑土— — 妻財(cái)未土— —
解析：《蠱》卦，主有腐敗，發(fā)生事端之意，變卦《天地否》有不通之意，由此卦名顯示本人最近不吉要出兇事。預(yù)測(cè)者的思路由此往下結(jié)合六爻分析，官鬼持世，正應(yīng)現(xiàn)在心神不安、六神無(wú)主之象。更甚者，《蠱》卦變《否》卦為內(nèi)卦反吟，主在家呻吟不安之兆，兩法綜合，故告知本人最近半個(gè)月在家要遵紀(jì)守法，做事小心謹(jǐn)慎，凡事忍耐，特別注意農(nóng)歷十一日（酉）、十三日（亥）、十七日（卯）、二十日（午）的幾天時(shí)間。
后果，預(yù)測(cè)后第三天十一（癸酉）日滋生事端，發(fā)生打架斗毆流血之事。
此例正應(yīng)：“《蠱》卦名不吉，主有腐敗、發(fā)生事端之意”。
又例：丁亥月戊辰日，某人搖卦測(cè)今后財(cái)運(yùn)得《山澤損》卦六靜爻：
山澤損
官鬼寅木——應(yīng)
妻財(cái)子水— —
兄弟戍土— —
兄弟丑土— —世
官鬼卯木——
父母巳火——
六爻分析：《損》卦，主有損失，破敗之意，卦名顯示求財(cái)不吉，有耗損。預(yù)測(cè)者有了此第一感覺(jué)后，接下去就容易斷了。卦中用神為財(cái)爻子水，臨月建墓于日建也是不吉，兄弟持世臨日建而旺主爭(zhēng)奪、勞身、耗財(cái)。斷其今年上半年不僅財(cái)運(yùn)不佳，看得見(jiàn)拿不到手，而且忙忙碌碌競(jìng)爭(zhēng)激烈，勞命傷身財(cái)來(lái)財(cái)往一無(wú)所獲，并且在農(nóng)歷六月份破了一大筆財(cái)。后又告知對(duì)方在農(nóng)歷九月份開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)，而財(cái)氣倍增，到明年太歲財(cái)爻子水合世爻更是財(cái)大之兆。斷后，來(lái)人驚得目瞪口呆，所測(cè)之事與實(shí)際情況完全相符，今年上半年一無(wú)所獲六月份還果然虧了幾萬(wàn)元，下半年開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)。
解析：斷準(zhǔn)此卦的關(guān)鍵就在于抓住了卦名所顯示的不吉信息，遵循這個(gè)思路，結(jié)合六爻在卦中尋找他不利因素的根源在于，雖財(cái)臨月建、太歲而旺，但財(cái)爻入墓日建辰土，子孫不上卦代表財(cái)氣不穩(wěn)定，反而兄弟持世旺必劫財(cái)。從而作出了正確的決斷可見(jiàn)卦名在預(yù)測(cè)中不能給予忽視。
此例正應(yīng)：“《損》卦名不吉，有損失、破財(cái)之意”。
第四節(jié) 六爻在人體的定位
在實(shí)際預(yù)測(cè)中，六爻在人體的排列定位，對(duì)預(yù)測(cè)疾病傷災(zāi)之事，屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)應(yīng)驗(yàn)如神，對(duì)提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確程度有顯著的作用。今例于下：
（1） 初爻，為腳部之疾；（2）二爻，為腿足之疾；
（2） 三爻，為股部、腰背之患；（4）四爻，為脊柱、腹腸之疾；（5）五爻，為胸、腎弱多氣脹之疾；（6）六爻，為頭部之患。
例：丁亥月丁卯日，某人搖測(cè)侄兒跌傷得《澤天夬》卦：
澤天夬
兄弟未土— —
子孫酉金——世
妻財(cái)亥水——
兄弟辰土——
官鬼寅木——應(yīng)
妻財(cái)子水——
卦象分析：《夬》卦上《兌》為金，下《乾》為金，是大象比和逢兇化吉之象，故不會(huì)有太大的危險(xiǎn)。
六爻分析：用神子孫酉金持世，千災(zāi)萬(wàn)禍化為塵有救之兆，五爻酉金逢日建卯木沖破，木旺金損，五爻為胸部，金主筋骨，故斷此侄子胸肩部位有骨折現(xiàn)象較嚴(yán)重。六爻為頭被日建所克，頭部也有傷，初爻為腳，子卯相刑，腳也有問(wèn)題，臨月建亥水旺，不是此次受傷是舊傷。今日用神休囚不旺逢日建沖破故而傷重不醒，明日戊辰日辰與酉合，合者不破合者有救，情況有轉(zhuǎn)機(jī)，過(guò)了今晚子時(shí)人就可以醒過(guò)來(lái)，后果然在第二天子時(shí)以后醒來(lái)，肩部骨折受傷最嚴(yán)重，頭部有輕傷，腳兩年前得病使得走路有點(diǎn)不方便，應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。
解析：為什么斷第二天戊辰日情況有好轉(zhuǎn)？這里就牽涉到前面所講的沖和問(wèn)題中有一句“沖中逢合是為有救”，用神子孫酉金逢日建卯木沖破無(wú)力，是傷重昏迷不醒的原因，第二天是辰與酉合用神局幫身，日建合起休囚日破無(wú)氣之靜爻為旺而不破，故逢兇化吉轉(zhuǎn)危為安。假如，不被辰土合起為用，再行至巳午火父母旺地用神被克傷，則猶如雪上加霜，兇而又兇，其結(jié)果肯定跟實(shí)際情況是截然相反。
第五節(jié) 卦象、六爻預(yù)測(cè)合斷的具體步驟
在六爻預(yù)測(cè)中，有很多學(xué)員來(lái)信反映，起出一個(gè)卦不知從何理出一個(gè)思路，進(jìn)行有次序的分析斷卦。問(wèn)邵老師在斷卦方法上有什么絕招，其實(shí)教材中已講得非常清楚，共有五個(gè)絕招：一是‘爻動(dòng)’；二是‘卦象’；三是‘陰陽(yáng)五行生克’四是‘義理’；五是‘?dāng)?shù)理’。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)深入理解，定會(huì)領(lǐng)悟到其中的奧妙，自然會(huì)解開(kāi)心中的謎團(tuán)而云開(kāi)霧散。我們斷卦的思路，除前面講的形象思維外，還需要預(yù)測(cè)者有：一整體思維，就是從卦、事是全局分析考慮問(wèn)題；二是循環(huán)思維，要具有把卦名、卦象、六爻、六神反復(fù)分析推敲的能力；三是理性思維，即所測(cè)的事。要符合實(shí)際情況符合卦理；四是靈感思維，看到卦象在瞬間就要頓悟所測(cè)之事的類象特點(diǎn)；五是多層次思維，就是斷卦過(guò)程中要深入看問(wèn)題，尋根問(wèn)底多方面分析。這些都是邵老師書(shū)中所講過(guò)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望大家仔細(xì)研究以期提高自己的斷卦思維能力。前面我們已學(xué)習(xí)了預(yù)測(cè)中所遇到的諸多情況，本節(jié)主要講測(cè)試步驟，并把這些理論連貫起來(lái)看，這樣預(yù)測(cè)的思路在每個(gè)步驟中就比較清晰，卦中反映的各種測(cè)事信息就聚集融合到了一起。
（一）看卦名、卦象
八卦起卦方法眾多，不管是搖卦。還是時(shí)間起卦。卦成之后定出卦名，排出卦象，配上納支、六親、世應(yīng)、六神，再回過(guò)頭來(lái)審視分析卦名之吉兇，其卦的卦象象何物何事，與所測(cè)人和事的聯(lián)系何在。再結(jié)合用神分析、卦名、卦象三者之間有哪些信同步，這就需要預(yù)測(cè)者本人具有循環(huán)思維把卦象、卦名、六爻從頭到尾反復(fù)分析的能力。
（二）看用神旺衰生克
一卦之中除了世應(yīng)測(cè)吉兇外，就是“用神”測(cè)事的方法，卦之用神易旺不易衰，易逢旺地而不空，不宜休囚無(wú)氣空破墓絕。凡用神旺。所測(cè)之人和事則吉；反之，用神衰則兄多吉少。
衡量用神旺衰的標(biāo)準(zhǔn)：
（1）用神旺：凡用神發(fā)動(dòng)或臨月日旺地或得月日建之生，動(dòng)爻之生、回頭之生，其用神有力而旺，得其中生助越多者，代表用神越旺。
（2）用神衰：凡逢用神休囚不動(dòng)，或遭月日建沖克，或動(dòng)爻沖克刑傷或化回頭之克，皆為用神無(wú)力，遭受其中刑克越多者，代表用神越衰弱。
（三）看世應(yīng)旺衰生克
八卦測(cè)事中，世應(yīng)多用于與自己（求測(cè)者）有關(guān)的人和事，六爻中世爻代表“自己”，應(yīng)爻代表“他”和“事”，是以世應(yīng)旺衰為生克標(biāo)志來(lái)決斷吉兇。世爻如人之身體，宜生旺，最忌休囚死墓無(wú)氣而受克，宜應(yīng)爻生之。應(yīng)爻如他人或事，宜旺而生世吉，最忌旺而克世刑世則不吉多兇。
實(shí)際應(yīng)用中，世克應(yīng)爻，利于我；應(yīng)爻克世利于他；世應(yīng)比和某事可成；測(cè)事遇世空為我不實(shí)，應(yīng)空為他人無(wú)誠(chéng)意或虛假；世動(dòng)我變，我定計(jì)；應(yīng)動(dòng)他變他定計(jì)，變好變壞當(dāng)以變爻五行生克決斷之。
（四）看飛伏旺生克
當(dāng)用神不上卦時(shí)，借用伏神決斷吉兇的特殊斷卦法，仍然以用神為中心，掌握以下幾點(diǎn)即可靈活應(yīng)用：
（1）伏神旺相有用：凡伏神臨日月旺地、或得日月生助、或伏而得長(zhǎng)生、或伏神得動(dòng)爻生、或日月沖飛神俱為伏神有用。
（2）伏神衰弱無(wú)用：凡伏神休囚無(wú)氣旬空，或被日月沖克、或被旺相之飛神克害，或伏而墓絕于日月飛神，俱為伏神無(wú)用。
總之，預(yù)測(cè)之中凡測(cè)某事用神不上卦本就不利，再遇用神伏而不得用，更是兇而又兇，所測(cè)之事無(wú)望難成矣。
（五）爻之空之看法
主要看用神旬空否，用神逢空俱主目前所測(cè)之事無(wú)進(jìn)展，虛無(wú)不實(shí)。如卦中世應(yīng)也旬空，以旺不為空，動(dòng)不為空，有日月建生扶者不為空，動(dòng)而化空不為空，扶而旺相不為空，出空之日不為空。
空者：日破為空，休囚無(wú)動(dòng)為空，伏而受克為空，真空為空?？傊?，世爻用神、原神不宜空，忌神、丑神喜逢空。
（六）卦之原神、忌神看法
（1）看原神
卦象一立六親始定，取出用神定出原神欲知所測(cè)事情的吉兇成敗，還要結(jié)合原神旺衰及發(fā)動(dòng)與否。凡卦之原神宜旺不宜衰、宜動(dòng)不宜靜、宜逢日月之生扶，最忌休囚死絕旬空月破。如遇原神生旺和發(fā)動(dòng)生助用神，諸事大吉。反之，則不吉。
（2）看忌神
忌神是卦之兇神，克制用神之?dāng)?。因此，在預(yù)測(cè)中忌神宜空破墓絕、靜而休囚無(wú)氣，或動(dòng)而化退、化破、化散、化墓庫(kù)、或被日月建沖克，皆之為福。反之，則為禍百端猶如兇裊奪食、兇而又兇。
（七）日、月、動(dòng)爻的看法?。?/span>
看日辰
卦之日辰即為日令、日建，是六爻預(yù)測(cè)中爻之五行生旺死絕的具體衡量標(biāo)志之一，而且是決斷事情吉兇成敗的關(guān)鍵依據(jù)。
吉：凡卦中用神、世爻旺得日建之生扶而更旺，猶如錦上添花；用神、世爻體囚無(wú)力氣得日建之生，則如久旱之苗得雨露逢兇化吉；若原神得日令之生繼而生助用神萬(wàn)事如意。
兇：凡用神受日令沖克刑害為兇，如臨月建旺相還可無(wú)事，否則用神休囚無(wú)氣遇之猶如雪上加霜，兇而又兇。
總之，日建能對(duì)卦中任何一爻生之、克之、制之、沖之、合之，而諸爻不能克傷日辰。旺爻月沖不破，日克無(wú)傷，逢動(dòng)爻之克也不為害，化回頭之克也不為禍。
月建
月建與日辰同論，故此不在重述。但實(shí)際斷卦中，月建和日辰常常是相提并論的關(guān)系，既對(duì)立又矛盾。致使許多學(xué)員分不清主次，吉兇旺衰難以定論。針對(duì)此，在這是介紹他們的幾種區(qū)分看法。
（1）爻逢月建，日建沖之而不散，遇克而不傷。
（2）爻逢日建，月沖而不破，月克而不傷，逢動(dòng)爻之克不為害，化回頭之克不為禍。
（3）爻逢月建，日建沖之實(shí)為當(dāng)散不散，因?yàn)槿諞_休囚之爻為日破，但逢月建為暗動(dòng)，故當(dāng)散不散而無(wú)克；爻逢日建月來(lái)沖爻，實(shí)為當(dāng)破不破，因?yàn)樵聸_休囚之爻為月破，但逢日建為旺，故當(dāng)破不破而為有救。
（4）月生日克，兼看沖克，即看是否還有動(dòng)爻沖克用神否，若遇克害則更衰。
（5）日生月克，兼看有動(dòng)爻生扶用神否，如遇幫扶則力量更旺不畏月建之克。
看動(dòng)爻
當(dāng)卦中只有一個(gè)爻動(dòng)時(shí)，斷卦重點(diǎn)突出有利于斷事，預(yù)測(cè)中要重點(diǎn)分析動(dòng)爻與用神，世爻的五行生克關(guān)系，是原神還是忌神是泄還是扶?？傊?，凡生扶世用者吉，刑克世用者兇，是原神者吉，是忌神則兇。
六爻若亂動(dòng)，則主事情反復(fù)，難明不順，斷卦時(shí)仍以用神為主，弄清世爻、原神、忌神、仇神之間的辯證關(guān)系，如用神旺相又得原神之生，或得忌神與原神同動(dòng)連續(xù)相生而吉。反之，則用神衰而受克不吉。（具體參看《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》第七章第二節(jié)）
若當(dāng)六爻都為靜爻不動(dòng)時(shí)，更無(wú)日辰?jīng)_動(dòng)，斷卦之主題綱領(lǐng)仍然離不開(kāi)用神，需結(jié)合月建、日辰、世應(yīng)，緊密配合分析決斷，日辰克用或刑用所測(cè)之事都必須小心謹(jǐn)慎。若原神臨日辰生助用神則為吉斷，再逢月建有氣而旺，則所測(cè)之事大吉大利。
（八）六合、三合的看法：
前面三合六合的用法已講得比較清楚，希望大家在應(yīng)用中只要牢記卦中有三合、六合用神局則大吉，合成原神局可生助用神爻亦吉。最忌，合成忌神局克世、克用，皆為兇多吉少。
（九）六神參斷的看法
六神在卦中一般有如下幾種看法：
（1）看用神所臨之六神，結(jié)合他們的五行生克關(guān)系，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng)，定其特征。
（2）看世爻所臨之六神，結(jié)合他們的五行生克關(guān)系，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng)，定其特征。
（3）看動(dòng)爻所臨之六神，結(jié)合他們的五行生克關(guān)系，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng)，定其特征。
（4）結(jié)合相關(guān)六爻、暗動(dòng)之爻所臨六神之間的五行生克關(guān)系，依據(jù)所測(cè)事項(xiàng)，定其特征。
總之，利益說(shuō)與所臨之爻是同一五行，則六神占吉的成份較大，該爻的力量也加強(qiáng)；六神與所臨之爻是相克關(guān)系，其兇的特征顯露。如白虎臨金爻吉作為主旺、剛之象；臨木爻，金木相戰(zhàn)，兇多主兇傷、病災(zāi)不吉之事。六神有吉的一面，也有對(duì)立的兇的一面，怎樣區(qū)分他們是以吉斷，還是兇斷，主要是看六神所臨之爻的旺衰吉兇。旺而相生，多以吉斷，衰而受克者，則以兇斷。六神發(fā)動(dòng)克世克用（包括六神本身之五行克世克用，還包括所臨之爻為忌神克世克用）多以兇斷。例如《周易預(yù)測(cè)學(xué)題解》第178頁(yè)《謙》之《坤》卦，勾陳為土發(fā)動(dòng)克世克用神子孫亥水，以兇斷主牢役之災(zāi)。有關(guān)六神的具體應(yīng)用請(qǐng)大家在實(shí)踐中多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)靈活掌握。
