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王羲之被譽(yù)為書圣，他的書法飄若浮云、矯若驚龍，深沉而瀟灑，千百年來一直感動著我們。日本人也非常崇拜王羲之，他們借鑒王羲之的草書創(chuàng)立了假名文字，王羲之是一位具有世界影響力的文化偉人。

王羲之(303-361年)，字逸少，出生在官宦世家。他的祖先是西漢著名經(jīng)學(xué)家王吉，王吉之子王駿、其孫王崇均位列三公。王羲之的曾祖父輩，王祥官至西晉太保，王覽為光祿大夫，均是顯宦。王羲之的父輩也人才濟(jì)濟(jì)，族伯父王衍官至西晉太尉，族伯父王戎官至西晉司徒，從伯父王敦、王導(dǎo)則主導(dǎo)東晉開國，這四人均是兩晉之際左右政局的風(fēng)云人物?！妒勒f新語容止》篇記載：“有人詣王太尉(王衍)，遇安豐(王戎)、大將軍(王敦)、丞相(王導(dǎo))在坐往別屋，見季胤(王詡)、平子(王澄)，還，語人曰：‘今日之行，觸目見琳瑯珠玉?！睆漠?dāng)時人對瑯琊王氏的評價可以看出，王羲之的父輩均光彩照人，英雄輩出。

虎父無犬子。王羲之小名吾菟，又稱阿菟，“菟”是老虎的意思，用今天的話講，王羲之的乳名就是“虎子”。王羲之的從兄弟中，乳名帶虎的有好幾位。王彭之小名虎犉，王彪之小名虎犢，他們的妹妹叫王丹虎，這都是王羲之的親叔叔王彬的孩子。王羲之出生在英雄輩出的家庭中，天生便有著指點(diǎn)江山、敢為天下先的龍虎氣象。

王羲之在臨沂度過了七年的童年生活，現(xiàn)在的羲之故居便是王羲之童年生活的地方。據(jù)金代的《沂州普照寺碑》記載：“(普照寺)當(dāng)子城之西南，有古臺巋然出于城隅。臺之西復(fù)有廢池，流潦潴焉。耆舊相傳，臺曰曬書，池曰澤筆，其地蓋東晉右軍王羲之逸少故宅也。昔晉祚缺，元帝渡河，臨沂諸王，去宅南遷，乃舍宅為梵寺?！?nbsp;

因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂，永嘉三年(309)年，隨王羲之叔父王廙渡江遷至南京。南遷計(jì)劃是王羲之的父親王曠首先提出來的，他曾擔(dān)任淮南太守，對江南非常熟悉。司馬睿聽從了他的建議，

南京遂成為東晉的首都。王廙《中興賦》中這樣回憶，“臣昔忝濮陽，棄官遠(yuǎn)跡，扶持老母，攜將細(xì)弱，越長江，歸陛下”，拖家?guī)Э?，扶老攜幼，王羲之隨家人逃亡的過程非常艱辛。王羲之到建鄴后，與族人同居于今南京夫子廟的烏衣巷。這一年，父親王曠領(lǐng)兵救壺關(guān)，全軍大敗后下落不明。王羲之從小“母兄鞠育，得漸庶幾”，和母親、兄長王籍之相依為命，慘淡度日。生活的艱難鍛煉了王羲之，這使他雖然出身名族，但是卻沒有紈绔子弟的習(xí)氣。

王羲之在臨沂度過了至少七年的童年生活，故鄉(xiāng)給了他很多的回憶，他對瑯琊臨沂有著深厚的情感。諸葛亮的出生地為瑯琊陽都，今屬臨沂市沂南縣磚埠鄉(xiāng)，與王羲之的南仁里祖宅相距僅十余公里。王氏和諸葛氏同屬瑯琊望族，這兩個家族曾有密切的交往。

羲之故居一角

王羲之對諸葛亮非常敬仰。永和年間，王羲之擔(dān)任右將軍和會稽內(nèi)史，他曾對主政的司馬昱高度評價諸葛亮為以天下為心的命世大才，王羲之認(rèn)為諸葛亮不僅功勛赫赫，以弱小的益州而三分天下、鼎足而立，而且后世人對諸葛亮的評價全是褒揚(yáng)，沒有異詞，更沒有質(zhì)疑。永和年間是王羲之最有建功立業(yè)的思想和經(jīng)世情懷的時期，通過這則材料，我們可以看出，王羲之的經(jīng)世情懷深受諸葛亮影響，他不僅看重政治家的功勛，也看中政治家的品格和弘濟(jì)之心——諸葛亮就是二者結(jié)合的典范。諸葛亮作為王羲之同郡的先賢，必然有著更親近的精神感召力量。

諸葛氏和王氏一樣，在東晉時期都曾渡江遷至南京，諸葛亮的族孫諸葛恢曾擔(dān)任過臨沂令，諸葛恢所居住的中邱城(今白沙埠鎮(zhèn)諸葛城村)和王羲之的祖宅南仁里相距三里路。過江后，王羲之的伯父王導(dǎo)和諸葛恢互相開玩笑，王導(dǎo)說：“何不言葛王，而言王葛?！薄跣张旁谥T葛姓的前面，自然門第比諸葛高貴。諸葛恢當(dāng)仁不讓說：“譬如言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬乎？”諸葛氏和王氏交往頻繁。《世說新語·方正》記載，諸葛恢的小女兒嫁給王羲之的好朋友謝安的侄子謝石，王羲之按照古禮去觀看新娘，這位諸葛氏的新娘“猶有(諸葛)恢之遺法，威儀端詳，容服光整”，王羲之感慨說：“我待嫁的女兒也不過如此知書達(dá)理！”王羲之高度贊揚(yáng)諸葛恢的家法家風(fēng)，當(dāng)時謝氏門第還比不過諸葛氏，需要籌集大量彩禮，這都是王羲之慷慨相助的。這在王羲之的書札中也有記載：“二族舊對，故欲結(jié)援，諸葛若以家窮，自當(dāng)供助昏事。欲速知決?！?/p>

諸葛恢去世后，瑯琊諸葛氏漸趨衰落，王羲之本著同鄉(xiāng)同里、相互扶持的心態(tài)積極幫助他們，他有一封推薦諸葛厷擔(dān)任臨安縣長史的書信，這封信是向臨安縣令推薦諸葛厷擔(dān)任其長史的，王羲之夸贊諸葛厷富有才干，熟悉民情，希望對方予以接納。書信的末尾說，諸葛厷是里人——同鄉(xiāng)里的老鄉(xiāng)，共事多年，關(guān)系不同尋常，所以積極推薦。王羲之對瑯琊同鄉(xiāng)的恤念還可以看一封書札：“鄉(xiāng)里人樂著縣戶，令送其名，可為領(lǐng)受?！庇幸晃粊碜袁樼鹋R沂的老鄉(xiāng)想在王羲之主管的會稽境內(nèi)落戶，王羲之寫信給主管部門請求予以辦理，并點(diǎn)明是自己的“鄉(xiāng)里人”。

王羲之對故鄉(xiāng)先賢諸葛亮的高度贊揚(yáng)，對故鄉(xiāng)人的熱情幫助——幫助他們結(jié)婚、入仕、落戶，這些樸實(shí)真誠的情感基于對故鄉(xiāng)的眷戀。雖然南北懸隔，故鄉(xiāng)難返，但是瑯琊畢竟是生養(yǎng)他的地方，他對這塊熱土的眷戀是無可替代的。  瑯琊王氏是書法世家，王羲之的父親王曠和長輩王導(dǎo)、王敦、王廙個個都是書法高手。這種濃厚的家庭氛圍，不僅激發(fā)了他練習(xí)書法的強(qiáng)烈興趣，世家大族的圖書資源更給他創(chuàng)造了學(xué)習(xí)的機(jī)緣。在王羲之的時代，練習(xí)書法遠(yuǎn)不像現(xiàn)在這么便利。在印刷術(shù)沒有發(fā)明之前，以有名的書法家的書法作為范本進(jìn)行練習(xí)、鑒賞其書法作品的行為，也僅限于以皇帝為首的極少數(shù)富裕階層。

據(jù)南朝劉宋羊欣的《筆陣圖》記載，王羲之七歲時便從父親王曠那里偷偷學(xué)習(xí)了前代的《筆說》，這可能是本討論書法具體技法的著作。據(jù)南朝齊王僧虔《論書》記載，王羲之還曾從王導(dǎo)那里借閱大書法家鐘繇的代表作《尚書宣示帖》?？傊?，在書法資源極度匱乏的歷史時期，練習(xí)書法是極少數(shù)貴族的特權(quán)。而王羲之出身于書法世家的瑯琊王氏，在練習(xí)書法方面便具備得天獨(dú)厚的條件。

王羲之的書法為歷代帝王珍愛。唐太宗在《晉書》中曾為兩人寫傳論，王羲之便為其一。唐太宗尤愛王羲之《蘭亭序》，據(jù)說《蘭亭序》的真本陪葬在昭陵，蘇東坡有詩云“蘭亭繭紙入昭陵，世家遺跡猶龍騰?！碧m亭序的各種摹本(如馮承素、褚遂良等摹本)流傳世間，被尊奉為天下第一行書。武則天也非常珍愛王羲之的書法，萬歲通天二年(697)，王羲之的后裔、鳳閣侍郎王方慶獻(xiàn)出十一代祖王導(dǎo)，十代族王羲之，王薈九代祖王獻(xiàn)之、王徽之、王珣等王氏一門28人的墨跡十卷，故稱《王羲之一門書翰》。武則天在武成殿將其遍示群臣，令人摹寫后將真跡退還王方慶?！度f歲通天帖》有摹本流傳至今，該帖不僅展示了東晉、南朝時期書法在瑯琊王氏中的傳承延續(xù)，而且摹寫精良，被稱為最接近王羲之真跡的摹本。

乾隆皇帝對王羲之更是膜拜不已，他將自己的書房命名為三希堂。宋代大儒周敦頤曾以“士希賢，賢希圣，圣希天”為三希，即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人，以此勉勵自己不懈追求，勤奮自勉。乾隆皇帝則以自己收藏的王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》和王珣《伯遠(yuǎn)帖》世間罕見，故稱三希。乾隆潛心臨習(xí)王羲之的各體書法，今存其所臨《圣教序》、《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等多種，在其所臨《十七帖》作跋語云：“歲暇臨池，輒仿右軍草書，意政在筆墨外耳?！蓖豸酥臅ㄓ霉P灑脫，字體舒朗，那種瀟灑自由的風(fēng)神和悠游不迫的氣質(zhì)超越了具體筆墨技法，讓人陶醉。王羲之的《快雪時晴帖》更是有“龍?zhí)介T，虎臥風(fēng)閣”之勢，乾隆經(jīng)常在三希堂臨摹和玩味，對此帖做過的題跋竟達(dá)73次之多，真可謂王羲之的鐵桿粉絲！

王羲之故居自瑯琊王氏南遷后，便捐為佛寺。據(jù)金代的《沂州普照寺碑》記載，后魏時名律寺，唐玄宗開元八年(720年)賜名開元寺，北宋改稱天寧萬壽禪寺，偽齊劉豫時易名普照寺。

金天會十五年(1137年)，僧妙濟(jì)禪師覺海來普照寺任主持。4年后，在沂州防御使高召的贊助下對寺院進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建和修繕，他請仲汝尚撰寫《沂州普照禪寺興造記》的碑文，自己集唐代著名書法家柳公權(quán)的墨跡而成，并請刻工仲汝羲摹刻。該碑高8尺6寸，寬3尺9寸，厚2尺1寸，字徑1.5寸，共1261字，是金代著名的碑刻，在書法史上具有重要的地位。清代書法家何紹基曾評價：“瑯琊碑為柳書第一?！蔽靼脖掷镉辛珯?quán)的《玄秘塔碑》，因而臨沂的《集柳碑》被稱為“東柳”。林茂桂《普照寺香火田記》：“瑯琊之有普照寺，傳為晉右軍逸少故宅，其曬書臺、澤筆池猶巋然匯然若睹也。寺重創(chuàng)于金皇統(tǒng)四年，碑出仲汝尚，記集柳公權(quán)書，是寺亦遂藉王宅、柳碑重于世，歷代長連，寶殿不改?！?/p>

明代正德年間(1506-1521)，被封于沂州的涇王朱又橓對普照寺進(jìn)行大規(guī)模修繕，并鑄大批銅佛像及1口大鐵鐘。明萬歷二十六年(1598)，浙江諸暨人錢達(dá)道擔(dān)任沂州知府，他對王羲之非常崇拜，親筆題寫了“墨沼”“洗硯池”“晉王右軍洗硯池”等石碑。錢達(dá)道的好朋友、山東臨邑人邢侗是明代大書法家，也非常崇拜王羲之，曾刻有書法叢帖《來禽館帖》(來禽二字取自王羲之《十七帖》)，其中有他珍藏的《停云館帖》中的王羲之書跡。錢達(dá)道在借閱欣賞之時，請刻工摩勒上石，共鐫刻6石，收王羲之53帖，藏于羲之故居的右軍祠，稱之為《王右軍瑯琊帖》。明代時期對一般讀書人來說，書法書籍非常難得。《瑯琊帖》鐫刻后在臨沂流傳300多年，不僅彌補(bǔ)了臨沂沒有書圣書跡的遺憾，對臨沂書法教育的普及也做出了重大的貢獻(xiàn)。

明崇禎十二年(1639年)，原在南關(guān)的祭祀諸葛亮、王祥的忠孝祠移于此，建于普照寺的西南。明清時期普照寺琳宮梵宇，錯落分布，蒼松古檜，林立其間，夕陽西下時，普照寺內(nèi)高聳的大雄寶殿的墻壁被夕輝映照，紅光熠輝，光彩奪目，這就是古瑯琊八景之一的“普照夕陽”。

羲之故居內(nèi)的普照寺

2003年9月，王羲之誕辰1700周年，臨沂市委、市政府對羲之故居實(shí)施了二期修復(fù)工程，在原有景點(diǎn)基礎(chǔ)上，又恢復(fù)了王氏故宅——普照寺、王右軍祠、五賢祠等景點(diǎn)。以修繕一新的羲之故居為依托，舉辦了首屆書圣文化節(jié)，向全國乃至世界推出了“書圣故里”的文化品牌。自此，臨沂書圣文化節(jié)每年9月舉行一次。

2008年，臨沂成為第一批被授予“中國書法名城”稱號的城市。蘭山不僅是書圣王羲之的故鄉(xiāng)，也是唐代大書法家顏真卿的故鄉(xiāng)。在蘭山，書法有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，愛好書法的人既有聲名遠(yuǎn)播的書法名家，也有隱匿市井的普通百姓，還有成千上萬的中小學(xué)生。

為做大“書圣故里”文化品牌，蘭山境內(nèi)陸續(xù)建起了書法廣場、書圣閣、書圣文化產(chǎn)業(yè)園等一批以書圣為主題的標(biāo)志性建筑。書法廣場鐫刻的古今書法作品1320幅，被譽(yù)為沒有圍墻的書法博物館。蘭山還形成了以書圣文化產(chǎn)業(yè)園、鴻儒國際為核心的臨沂文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園。書法這門古老的藝術(shù)成為新時代的經(jīng)濟(jì)新動能，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價值觀也日益融入到普通百姓的心靈和血脈中。