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陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)理論

（一）陰陽(yáng)概念

“陰陽(yáng)”的概念，最早見于《易經(jīng)》，“五行”的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。

大千世界，林林總總，宇宙中萬(wàn)物萬(wàn)象浩潮繁雜。但無(wú)論是自然界，這是人類社會(huì)的一切事物和現(xiàn)象，其內(nèi)部都同時(shí)并存著相反的陰陽(yáng)兩種屬性。

陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國(guó)賢哲拈出"陰陽(yáng)"二字，來(lái)表示萬(wàn)物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，《老子》所謂“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”、《易傳》所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”?！兑捉?jīng)》便是講“陰陽(yáng)”變化的數(shù)理和哲理。所謂道，就是客觀規(guī)律．自然法則。

凡是上升的、外在的、明亮的、溫?zé)岬?、興奮的、活動(dòng)的前進(jìn)的、主動(dòng)的、積極的、剛健的、具體的、良性的、聚集的生發(fā)的、暴露的、實(shí)在的、雄性的等特性屬陽(yáng)。

凡是下降的、內(nèi)在的、暗晦的、寒冷的、抑制的、靜止的后退的、被動(dòng)的、消極的、柔和的、抽象的、惡性的、分散的肅殺的、隱藏的、空虛的、雌性的等特性屬陰。

《內(nèi)經(jīng)》曰： “陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！边`是封陰陽(yáng)概念的高度概括。

自然界和人類社會(huì)一切事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展和變化，都可以用陰陽(yáng)概念加以概括．并用陰陽(yáng)規(guī)律來(lái)闡明它們之間運(yùn)動(dòng)及其變化的情況和進(jìn)程。

(二) 陰陽(yáng)對(duì)立

陰陽(yáng)對(duì)立，是指宇宙中萬(wàn)物萬(wàn)象，其內(nèi)部都同時(shí)存在著相反的兩種屬性．如天地、男女、生死、興亡、寒暑、勝敗、強(qiáng)弱、剛?cè)?、表里、?nèi)外、上下、盈虧、借貸、開關(guān)、分合、優(yōu)劣、多少、順逆、禍福、干濕、順阻、實(shí)虛、晝夜、進(jìn)退、正反、升降、奇偶、張馳、厚薄、輊重、買賣、攻守、矛盾、方圓、動(dòng)靜、豐儉、窮

富、貴賤、好壞、宇宙、時(shí)空、水火、長(zhǎng)短、喜怒、教學(xué)……等。

事物總是一分為二，陰陽(yáng)對(duì)立，主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)之同的相互制約、相互排斥、相互斗爭(zhēng)．只有陰陽(yáng)的不斷制約、排斥和斗爭(zhēng)，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和變化。

(三) 陰陽(yáng)互根

事物又總是合二而一。事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，具有互相依存，互相為用的聯(lián)系．相反相成。

陰或陽(yáng)的每一方都以另一方作為自己存在為前提，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在、單獨(dú)發(fā)展．孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)。沒有陰就沒有陽(yáng)，沒有陽(yáng)也就沒有陰．沒有上，無(wú)所謂下，沒有下，也就不存在上。一張紙，不可能只有正面，沒有反面，同樣也不可能只有反面，沒有正面。陰附于陽(yáng)，陽(yáng)依于陰。陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也。公不離婆，秤不離砣。

陰陽(yáng)這種相互依存、補(bǔ)充、配合、作用的關(guān)系，稱為陰陽(yáng)互根。

陰陽(yáng)對(duì)立是講一分為二，揭示事物的對(duì)立性。

陰陽(yáng)互根是講合二而一，揭示事物的統(tǒng)一性。

陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)互根，唯有這種對(duì)立統(tǒng)一才能產(chǎn)生變化、生成萬(wàn)物，才是一切事物的始終。

陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，是宇宙根本規(guī)律。

(四) 陰陽(yáng)消長(zhǎng)

陰陽(yáng)始終處在彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中，才能保持事物正常發(fā)展變化。

事物或現(xiàn)象中對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，并不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是不斷地在運(yùn)動(dòng)、變化。運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，就是彼此消長(zhǎng)的過(guò)程。

消，就是消亡，消退．長(zhǎng)，就是生長(zhǎng)，旺盛。

陰陽(yáng)雙方，若一方消退，則另一方滋長(zhǎng);同樣，一方旺盛大過(guò)，也會(huì)導(dǎo)致另一方不足。陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)。此起彼落交替消長(zhǎng)，交換盛衰．比如一年四季的氣候變化，從冬至春及夏，氣候由寒逐漸變熱，是陰消陽(yáng)長(zhǎng)的過(guò)程;由夏至秋及冬，氣候由熱逐漸變寒，是陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。

陰陽(yáng)始終處在彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中，才能保持事物正常發(fā)展變化。

(五) 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，在一定條件下，可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)變?；?，變化。

物極必反;陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰。

比如晝夜交替，寒暑交替，滄海桑田，物壯必老，樂極生悲，否極泰來(lái)，盛極而衰，久分必合、久合必分，矯枉過(guò)正等還有人們常說(shuō)的謙虛過(guò)份就是驕傲，真理往前再走半步就是荒謬，都是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。

地球不僅有一年四季的小氣候轉(zhuǎn)化，還有以幾百萬(wàn)年甚至幾億年為期的冰川期到溫暖期的“大四季”轉(zhuǎn)化。

地球磁場(chǎng)也是不斷地轉(zhuǎn)化，每年以15～70伽瑪?shù)乃俣葴p著進(jìn)行南北極的轉(zhuǎn)向，消失和恢復(fù)。

無(wú)論什么事物，只要過(guò)了頭，就要走向其反面。

陰陽(yáng)消長(zhǎng)是量變過(guò)程，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變過(guò)程。事物發(fā)展變化總是由量變到質(zhì)變，向其反面轉(zhuǎn)化的。

(六) 陰中有陽(yáng) 陽(yáng)中有陰

事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的．對(duì)立面的雙方本身又可一分為二，你中有我，我中有你。物質(zhì)可以無(wú)限分割一分為二是無(wú)限的。

宇宙間萬(wàn)物萬(wàn)象總是在變化、發(fā)展的。一切變化的根本原因產(chǎn)生于事物的內(nèi)部，外因是變他的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。古人說(shuō)：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

(七) 陰陽(yáng)三律

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：宇宙間萬(wàn)物萬(wàn)象都是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一體．事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、消亡，都是事物的陰陽(yáng)雙方運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

構(gòu)成陰陽(yáng)雙方的內(nèi)在聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，可以歸納出陰陽(yáng)三律：

一、不易律：

當(dāng)事物處于對(duì)立統(tǒng)一的初級(jí)階段，組成事物的陰陽(yáng)雙方均處于相對(duì)平衡的暫時(shí)穩(wěn)定之中，如太陽(yáng)系、地球、生命、原子等，都處于暫時(shí)平衡不變之中。

二、變易律：

陰陽(yáng)兩個(gè)方面在不斷量變，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，此起彼伏，在量變中進(jìn)行陰陽(yáng)衰盛轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)的階段，機(jī)械磨損、水土流失、人的衰老等，都處于這種變易之中。

三、交易律：

陰陽(yáng)消長(zhǎng)發(fā)展到一定時(shí)候，產(chǎn)生了質(zhì)變，物極一反．陰陽(yáng)交替，舊的事物的矛盾結(jié)束，通過(guò)事物內(nèi)部的陰陽(yáng)雙方轉(zhuǎn)化，重新組合，出現(xiàn)新的相對(duì)平衡，進(jìn)入一個(gè)新的暫時(shí)穩(wěn)定期。如新婚、一幢房子竣工等都處于一個(gè)穩(wěn)定期。

陰陽(yáng)三律的公式是：穩(wěn)定 ——不穩(wěn)定——新的穩(wěn)定。

事物的發(fā)展是呈螺旋形上升的，循環(huán)不已的。

太極的概念

《易傳、系辭》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

太，即大，古時(shí)太字與大字相通。

極．極點(diǎn)。

太極，就是大到極點(diǎn)，至高無(wú)上的存在。包羅萬(wàn)象，整個(gè)宇宙的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，無(wú)窮大。

宇宙之初，處于恍兮惚兮的混沌狀態(tài)．因?yàn)榇蟮搅藰O點(diǎn)，物極一変，發(fā)生了宇宙大爆炸，分出了陰陽(yáng)兩儀。

宇宙分為陰性世界和陽(yáng)性世界。

物質(zhì)分為陰性物質(zhì)和陽(yáng)性物質(zhì)。

能量分為陰性能量和陽(yáng)性能量。

天為陽(yáng)，地為陰。生命分雌性和雄性。人分男人和女人。

陰陽(yáng)交合，繼續(xù)分化，則兩儀生四象。

陰派生出太陰和少陽(yáng)，陽(yáng)派生出太陽(yáng)和少陰，反映了陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

四象表示四季：太陰 (老陰) 為冬，少陽(yáng)為春，太陽(yáng) (老陽(yáng)) 為夏，少陰為秋。

太極之陰陽(yáng)環(huán)抱旋轉(zhuǎn)一周，為一年四季寒暑交替，標(biāo)志著地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周。

也可以為一月晦朔弦望交替，標(biāo)志著月亮繞地球公轉(zhuǎn)一周。

還可以為一日晝夜晨昏交替，標(biāo)志著地球自轉(zhuǎn)一周。

同時(shí)，也是人體生長(zhǎng)老死的生命周期的縮影。

太極圖濃縮了宇宙真蒂

太極圖看上去非常簡(jiǎn)單，其實(shí)，它所含的信息量相當(dāng)大。

太極圖用簡(jiǎn)潔的、概括的、美麗的圖象，將哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、生命科學(xué)等融為一體，將宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象的生成和演化的規(guī)律濃縮為一圖，可謂妙之至極。

太極圖是圓形的。圓的運(yùn)動(dòng)是自然萬(wàn)物普遍的運(yùn)動(dòng)形式。從宏觀上看，恒星、行星、衛(wèi)星都是圓球形，并都按圓形軌道運(yùn)行，整個(gè)天體也都在轉(zhuǎn)動(dòng)。從微觀上看，分子、原子、原子核、電子都是圓球狀，電子也是在一個(gè)圓軌跡運(yùn)行。從生命角度上看，植物果實(shí)、動(dòng)物的卵都是圓的，血液中的紅血球、白血球也是圓的。機(jī)械離不開圓，齒輪、軸都作圓周運(yùn)動(dòng)。

唯有圓的運(yùn)動(dòng)才能周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡。圓的運(yùn)動(dòng)，包括圓體自旋和圓形軌跡運(yùn)行，乃是宇宙最根本、最原始、最簡(jiǎn)單、最持久的運(yùn)動(dòng)形式。

宇宙之所以具有周期和永恒，全賴于圓的運(yùn)動(dòng)。

太極圖中的一對(duì)陰陽(yáng)魚，分別代表陰陽(yáng)兩儀。它形象明述以下含義：

一、法于陰陽(yáng)律：圖中陰陽(yáng)兩魚抱合而聚于一體，既是一分為二，又是合二而一，太極分兩儀，兩儀合太極。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一是宇宙根本規(guī)律。

二、陰陽(yáng)互根律：陰陽(yáng)魚相抱相合，提示了陰陽(yáng)互相依賴的關(guān)系，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，彼此不可分離。

三、陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰：陰點(diǎn)有一陽(yáng)眼，陽(yáng)點(diǎn)有一陰眼反映了一分為二的深化，陰陽(yáng)兩者互相滲透，互相貫通．魚眼代表物質(zhì)的內(nèi)部潛在的深層次對(duì)立物，是事物變化的內(nèi)因。新生事物都是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生，由小到大，由弱到強(qiáng)，最終將戰(zhàn)勝舊事物。

四、陰陽(yáng)消長(zhǎng)律：陰陽(yáng)魚從尾部的無(wú)到有，由小到大，向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陰消陰長(zhǎng)，一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化，都是經(jīng)過(guò)彼消此長(zhǎng)的形式進(jìn)行，這是一個(gè)量變的過(guò)程．陰陽(yáng)消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡，使事物發(fā)展變化。

五、極反律：陰陽(yáng)兩魚從尾部開始由小到大，大到極限時(shí)，向?qū)Ψ阶兓?，?yáng)魚變成陰魚，陰魚變成陽(yáng)魚。陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生，引起質(zhì)變。陰陽(yáng)相互置換，在新的事物基礎(chǔ)上，再開始新的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，如此循環(huán)往復(fù)。

六、因果律：陰陽(yáng)魚由尾至頭的從小到大，大到極點(diǎn)必然質(zhì)變，這是因?yàn)橛星懊娴囊?，所以才有后面的果?/strong>

    萬(wàn)物萬(wàn)象都不孤立產(chǎn)生，其產(chǎn)生后也不會(huì)無(wú)后影響。有因必有果，有果必有因。后事之果在于前事之因。此果又為彼事之因。一顆種子長(zhǎng)出稻，種子是因，稻是果。然后，稻又結(jié)子稻成為因，種是果。如此循環(huán)不已。
    七、玄之又玄律：老子在《道德經(jīng)》第一章就說(shuō)：“玄之又玄，眾妙之門。”太極圖走成s曲線，暗示著天體運(yùn)行及世間一切事物以螺旋或波浪的形式發(fā)展,表示曲折前進(jìn)的過(guò)程
    天文學(xué)告訴我們：宇宙間存在的天體，組成螺旋星云。
    生物學(xué)告訴我們：攜帶生命遺傅信息的脫氧核糖核酸(DNA)分子模型呈雙螺旋結(jié)構(gòu)。
    宇宙螺旋和生命螺旋是能量流的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。
    S曲線是否定之否定規(guī)律的代號(hào)，表示了上升性和前進(jìn)性每一環(huán)節(jié)中的否定，都是一次揚(yáng)棄，棄舍了前一環(huán)節(jié)消極成分，保留和發(fā)揚(yáng)積極成分。每次否定，都把事物推向更高層次。如：地心說(shuō)——日心說(shuō)——旋渦星云說(shuō)。
    s曲線還表示周期性，事物在其發(fā)展中，經(jīng)過(guò)對(duì)立面的兩次轉(zhuǎn)化否定，為一個(gè)周期．表示三個(gè)環(huán)節(jié)兩度否定的有節(jié)奏運(yùn)動(dòng)。如種子——植株——新的種子。
    s曲線還表示回歸性。當(dāng)一個(gè)周期完成時(shí)，仿佛出現(xiàn)了向出發(fā)點(diǎn)的回歸。周期的最后一環(huán)，即否定之否定階段，重復(fù)了第一環(huán)節(jié)，即肯定階段的某些特點(diǎn)。如和平——戰(zhàn)爭(zhēng)——和平分田到戶——合作化——分田到戶。否定之否定，在某種意義上看，有肯定的可能。數(shù)學(xué)上有個(gè)定律叫負(fù)負(fù)得正。
    s曲線是陰陽(yáng)兩者的臨界線，如24時(shí)與零時(shí)，陰陽(yáng)速度中的光速。
    總而言之，太極圖看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不簡(jiǎn)單。
    太極圖用高度簡(jiǎn)練的概括力，反映了宇宙根本規(guī)律。
    一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，蘊(yùn)藏如此廣博深運(yùn)的宇宙大道，可見我們祖先是何等的智慧，我國(guó)的易文化是何等燦爛。

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