在我國(guó)，被稱作“八卦城”的地方不止一處，但是卻沒有哪一處能像特克斯八卦城這般布局正規(guī)，卦爻完整，而且更加難得的是，這座位于天山腳下的八卦城，很好地將道家文化與當(dāng)?shù)匚饔蛭幕Y(jié)合，使得自東而來(lái)的道家文化被生活于城中的少數(shù)民族接受。2001年，特克斯八卦城入選世界吉尼斯紀(jì)錄，成為世界上最大、最完整的八卦城。2007年，這座歷史不足百年的小縣城，更被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)歷史文化名城”。
八卦城起八卦圖
每一個(gè)初到特克斯的人幾乎都會(huì)迷路，甚至?xí)幸环N“進(jìn)城容易，出城難”的感覺。其實(shí)，所有這些困惑，都是因?yàn)樘乜怂躬?dú)特的城市規(guī)劃。特克斯不同于我國(guó)傳統(tǒng)的方塊或者條狀式的城市布局，而是一個(gè)中心向外輻射八條主街，每條主街長(zhǎng)1200米，每隔360米左右設(shè)一條連接八條主街的環(huán)路，由中心向外依次共設(shè)四條環(huán)路。
一環(huán)八條街，二環(huán)十六條街，三環(huán)三十二條街，四環(huán)六十四條街。因?yàn)檫@樣獨(dú)特的城市布局與八卦圖非常相似，所以人們稱特克斯為“八卦城”。八卦形式來(lái)源于易經(jīng)學(xué)說?！吨芤住肥侵腥A民族最古老的一部哲學(xué)著作，它是古人了解自然，了解社會(huì)規(guī)律的工具。而特克斯縣城，便是以周易文化作為基礎(chǔ)建設(shè)的城市。
在特克斯縣內(nèi)，處處都能看到八卦元素。走過這個(gè)風(fēng)格古樸的牌坊，便進(jìn)入八卦文化廣場(chǎng)。城中八條主街道便是以這個(gè)廣場(chǎng)為中心輻射出來(lái)的。
對(duì)于這樣一座設(shè)計(jì)獨(dú)特，并且有著中華古老文化內(nèi)涵的縣城，在當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦粋€(gè)故事：南宋時(shí)期，道教全真七子之一、龍門派教主“長(zhǎng)春真人”丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗的邀請(qǐng)，前往西域向大汗講述治國(guó)扶民的方略和長(zhǎng)生不老之道。丘處機(jī)用了三年時(shí)間西游天山，某一天趕路時(shí)，他在特克斯河谷停了下來(lái)。
“此地集山之剛氣、川之柔順、水之盛脈為一體?！鼻鹛帣C(jī)對(duì)河谷四周的特殊環(huán)境發(fā)出了驚嘆。于是，他以周文王姬昌推演的“后天”八卦，確定了坎北、離南、震東、兌西四個(gè)方位。而這，就是特克斯八卦城的雛形。
然而，故事終歸是故事，關(guān)于丘處機(jī)是否真的到過特克斯這件事情，并無(wú)史料記載，專家們也無(wú)從考證。但是，八卦城的建成，與另一位“邱”姓之人有關(guān)，卻是有著明確的資料記錄。這位邱姓之人就是新疆省政府主席盛世才的岳父邱宗浚。據(jù)記載，1937年之前，特克斯的行政區(qū)劃分不叫縣，而是叫設(shè)置局。而且當(dāng)時(shí)設(shè)治局的所在地并不在如今的特克斯縣，而是在一個(gè)叫闊布村的地方，那里面水背山，地域狹窄，坡度很大。
為了選擇一個(gè)更加合適的位置建縣，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的伊犁屯墾使兼警備司邱宗浚便開始選址。1937年，邱宗浚邀請(qǐng)了一位精通選址理論的老先生和前蘇聯(lián)專家，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)規(guī)劃理論選址，最后敲定了如今縣城的位置，并親自設(shè)計(jì)了八卦城的圖形。重新建造一座新縣城談何容易？由于當(dāng)時(shí)物資緊缺，沒有用于拉線的繩索，于是當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)靈機(jī)一動(dòng)，指派專人從商鋪中買來(lái)大量布匹，撕成布條，連成長(zhǎng)長(zhǎng)的繩線，然后用20頭牛拉犁，最終犁出了八卦城街道的雛形。
特克斯縣城位于伊犁哈薩克自治州，背靠連綿起伏的烏孫山，西面是阿騰套山，東南面也分別被群山環(huán)抱，而在特克斯縣旁邊，特克斯河自西向東穿流而過，滋養(yǎng)了七百多萬(wàn)畝優(yōu)質(zhì)草場(chǎng)。我國(guó)古代有著一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，但凡興工動(dòng)土都要察看地形，以求趨利避兇。特克斯縣城山環(huán)水抱，與《易經(jīng)》中的理論不謀而合。然而，關(guān)于風(fēng)水的事情總是讓人難以信服，人們?cè)趯?duì)特克斯進(jìn)行考察時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，這座縣城無(wú)論在選址，還是在布局上，都符合現(xiàn)代科學(xué)的合理性與實(shí)用性。
在古羅馬時(shí)期，西方有一位建筑學(xué)家曾經(jīng)設(shè)想過一個(gè)最理想的城市格局——放射性的格局，而這與如今的特克斯八卦城極為相似。特克斯縣以八卦文化廣場(chǎng)為中心，向外輻射八條主街道，繞行二環(huán)一圈，經(jīng)過八個(gè)路口，共2.8公里，僅僅只需不到3分鐘的時(shí)間?！疤斓亟欢f(wàn)物通，上下交而其志同?！?/span>
熟悉《易經(jīng)》文化的人，看到特克斯縣城的交通布局，一定會(huì)脫口而出《易經(jīng)》中的這句話。城中呈放射狀舒展開來(lái)的每一條街道，環(huán)環(huán)相連路路相通，無(wú)論從哪一條路駛?cè)?，都能到達(dá)目的地，所以在八卦城中不會(huì)出現(xiàn)交通擁擠的情況。也正因?yàn)檫@樣，有關(guān)部門在1996年取消了道路上的紅綠燈，特克斯縣城也成為我國(guó)唯一沒有紅綠燈的城市。
由八卦文化廣場(chǎng)輻射出來(lái)的八條主要街道，每一條的街口都立著一塊標(biāo)明街名，同時(shí)指示方向的巨石，上面刻著乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌的字樣，以及相對(duì)應(yīng)的八卦符號(hào)。熟悉易經(jīng)文化的人，只要看到這些字，便能一下子辨清方向。天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同。八卦城中的街道相互連通，無(wú)論走進(jìn)哪個(gè)街道，都能到達(dá)目的地。
易經(jīng)文化在城中
八卦最初是上古時(shí)期人們記事的符號(hào)，后來(lái)被用作卜筮符號(hào)，古人常用八卦圖作為除兇避災(zāi)的吉祥圖案。即便是現(xiàn)在，在世界各地只要有華人的地方，八卦圖也不難見到?？墒牵凑瞻素詧D來(lái)建設(shè)的城市卻不多見。行走于特克斯縣內(nèi)，不僅讓人體驗(yàn)到那獨(dú)特精巧的八卦布局，還讓人不得不驚嘆于古老神秘的八卦文化內(nèi)涵。
特克斯八卦城已經(jīng)基本定型，縣城不會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，如今以及將來(lái)的一切建設(shè)，都只是在不斷完善它的八卦元素。在這些不斷完善的建設(shè)中，特克斯人幾乎把八卦的元素用到了極致。由八卦文化廣場(chǎng)為中心輻射出來(lái)的八條主要街道，在一環(huán)的每一個(gè)街口都立著一塊巨石，分別刻著代表各自方向的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌的字樣，以及相對(duì)應(yīng)的八卦符號(hào)，而且每條街道的街燈燈桿造型和路面磚的顏色也各不相同。雖然說八卦城內(nèi)每一條街道都異常相似，容易讓人迷路，但是仔細(xì)觀察，卻又發(fā)現(xiàn)其實(shí)是路路分明。
“震”在八卦中代表的是“春天”，于是在進(jìn)行城市規(guī)劃的時(shí)候，特克斯人就把蝴蝶作為震街的街燈造型，表示那是一條生機(jī)勃勃繁花盛開的街道。黃昏將至，走在代表正西方向的兌街之中，沿著筆直的街道向外看，徐徐落下的夕陽(yáng)散發(fā)出最后的光輝，把街燈上的白天鵝圖案照得溫暖而金黃。
為什么這條街道的圖案是白天鵝呢？原來(lái)“兌”在八卦中代表的是沼澤，而且特克斯縣是以哈薩克族人為主體的縣城，哈薩克族人以白天鵝作為自己民族的圖騰，生活于沼澤之中的白天鵝自然就是兌街的最好代表了。
其實(shí)，在特克斯迷路并不是一件煩心的事情，只要回到中心點(diǎn)，重新找準(zhǔn)方向再出發(fā)便可。如果你能記住代表方向的八個(gè)卦相，那么更是絕對(duì)不會(huì)迷路了，甚至還能輕易在八卦城中找到你想要的東西。民以食為天，在八卦中“天”的代表就是“乾”，所以在特克斯縣中，乾街就是美食一條街。無(wú)論是在早上還是晚上，乾街兩旁的攤檔都經(jīng)營(yíng)得紅紅火火。因?yàn)樘乜怂箍h城內(nèi)居住著22個(gè)民族的人們，所以乾街也就匯聚了來(lái)自各個(gè)民族的西域美味。
哈薩克族人在縣城中大約占了50%的比例，因此到乾街，奶疙瘩、熏馬腸、哈薩克土豆等的哈薩克族人的特色美食絕不能錯(cuò)過?！扒焙汀袄ぁ痹诎素灾惺菢O為重要的兩卦，它們被認(rèn)為是自然界一切現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)律的根源，而八卦也象征著世界變化與循環(huán)。華燈初上，在民族風(fēng)情濃郁的乾街，吃著每一道美味，噴香的奶茶在鼻頭飄過，似乎能讓人忘卻繁華，心靈沉靜。
特克斯縣是按照周文王的后天八卦建設(shè)而來(lái)的城市，因此縣內(nèi)的八卦公園便佇立著周文王的銅像。
“文王拘而演周易”，如同《史記》中的記載，人們普遍認(rèn)為《周易》是周文王的著作。而特克斯八卦城是根據(jù)周文王的后天八卦建設(shè)而來(lái)的城市，所以在城內(nèi)的八卦公園佇立著周文王的銅像。據(jù)《左傳》記載，周文王姬昌被商紂王囚禁于河南羑里7年的時(shí)間里，不得自由，但是依然心胸寬廣，自強(qiáng)不息。
他總結(jié)了夏、商兩代的八卦精髓，將伏羲八卦演繹成64卦，384爻，每卦有卦辭，每爻有爻辭，推演人生、宇宙和社會(huì)變化的規(guī)律。圍著周文王的銅像繞行一圈，能夠看見四周不僅刻著八個(gè)卦相，還有其中代表的24節(jié)氣和12生肖。周文王認(rèn)為世間萬(wàn)物是相互聯(lián)系的，就如同蝴蝶效應(yīng)一樣，牽一發(fā)而動(dòng)全身，因此，《周易》也被人們認(rèn)為是一部人類思考自然、社會(huì)變遷的哲學(xué)著作。
走出八卦公園，繼續(xù)行走在這易經(jīng)文化濃郁的街道之中，讓人不得不感嘆，西北邊陲天山腳下，能有這一座八卦城，似乎是一個(gè)奇跡。易經(jīng)文化從遙遠(yuǎn)的東土而來(lái)，在祖國(guó)的最西邊落地，并被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族接納，更是顯得如此不可思議。當(dāng)?shù)氐墓_克族人總是會(huì)打趣地說易經(jīng)文化是他們自己本民族的文化。因?yàn)楣_克族人也崇尚數(shù)字“八”，他們的帳篷就是按照八塊來(lái)切分的。
如果你夠仔細(xì)，行走在一些刺繡商鋪中，甚至可以發(fā)現(xiàn)太極陰陽(yáng)的圖案被哈薩克族人繡在了工藝品中。其實(shí)，易經(jīng)文化并不是因?yàn)榘素猿堑慕ǔ刹旁谖饔虼蟮爻霈F(xiàn)的，早在唐代，易經(jīng)文化便已經(jīng)被傳播至此。在特克斯縣內(nèi)一家奇石館，收藏著在當(dāng)?shù)赝诰蚨龅囊粔K瓦當(dāng)，瓦當(dāng)中心雕刻著八卦陰陽(yáng)圖案。專家考證，那是唐代時(shí)期放置于道觀門口上的裝飾物。
瓦當(dāng)被埋在了黃土地之下，而帳篷卻依然駐扎在茫茫草原之中，八卦的圖案與歷史的碎片一起被散落在了天山腳下，它們成為了易經(jīng)文化與人們現(xiàn)代生活關(guān)系的圖解。歲月滄桑，在這代表天地循環(huán)的八卦城中，多少歷史故事在這里重逢，未來(lái)，又將會(huì)有多少故事在這里被見證。
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