文 / 陳?ài)E
題《北大哲學(xué)課》讀感
盛夏尋香信步難，請(qǐng)來(lái)智者改流年。
超然物外順天道，欲望轉(zhuǎn)身踏地田。
茅塞擰開(kāi)驅(qū)霧散，拔云見(jiàn)日造晴天。
禪心種下菩提樹(shù)，一葉一花好自然。
很是巧合，假期時(shí)我在遵義書(shū)店無(wú)意間看到了《北大哲學(xué)課》這本書(shū)，初感猜測(cè)應(yīng)該深?yuàn)W，但因喜歡便試著打開(kāi)小觀一下，竟然是人生哲理類(lèi)書(shū)籍，便興致買(mǎi)下......讀后小有心得。
一、認(rèn)識(shí)自己
哲學(xué)教授周?chē)?guó)平說(shuō)“我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的”。的確是這樣，比如認(rèn)知自己。個(gè)人以為認(rèn)清和準(zhǔn)確評(píng)估自己是最困難的事情，但這又是一個(gè)不能回避的事，它是我們有意義發(fā)展的前提。事實(shí)上只有認(rèn)清自己，才能超越自己。
知人者智，自知者明。正如泰戈?duì)査f(shuō)的“你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子”。是呀，人生是一場(chǎng)直播，是一去不復(fù)返地一次性的流逝。
“人生是由一連串無(wú)聊的符號(hào)組成”(雨果)。平淡、平凡的日子是人生的主體時(shí)光。要明白和自己的心靈對(duì)話(huà)是主要的，只有自己是自己的真正知音，“欲將心事付瑤琴，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”(岳飛)。
我們要尋找好自我價(jià)值的天平，正如王維在《辛夷塢》中所說(shuō)：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！卑盐兆约旱姆较颍總€(gè)人都能找到自己獨(dú)特之處，實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的應(yīng)有的真正的價(jià)值。
因此我們一定要做最真實(shí)的自我，平時(shí)由于我們過(guò)于習(xí)慣在別人面前戴面具，因此最后導(dǎo)致在自己面前也習(xí)慣性地偽裝自己了。
二、生命的意義
季羨林教授和畢淑敏教授都認(rèn)為，從生命本質(zhì)上講，人與其它生命體是相同的。就價(jià)值而論，針對(duì)于絕大多數(shù)人而言，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。但是你必須要為自己個(gè)人確立一個(gè)意義，生活才有方向和樂(lè)趣，才算是享受生命。
珍惜和熱愛(ài)生命就是要不去想不必想的東西，不要讓它染上功利的灰塵，也就是說(shuō)人生心態(tài)決定人生質(zhì)量。打個(gè)比方，如：水有三種狀態(tài)，人生也有三種狀態(tài)。水的狀態(tài)是由溫度決定，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度來(lái)決定。若為0度以下，人如冰一樣固化，倘若為100度的熾熱，便會(huì)成水蒸氣，成為云朵飛起來(lái)，與世界一樣大。
“生死有時(shí)，不如喜悅經(jīng)過(guò)，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。人生為過(guò)客，何必千千結(jié)，一花一世界，一葉一菩提，生命的收與放本質(zhì)上都是一樣的，正如丘吉爾說(shuō)“酒吧關(guān)門(mén)的時(shí)候我就離開(kāi)”。
總結(jié)成一句話(huà)：誰(shuí)珍惜生命，誰(shuí)就延長(zhǎng)了生命。
三、平常心處世
北大哲學(xué)教授們認(rèn)為，平常心是最上乘的人生哲學(xué)，是一種生活藝術(shù)。擁有這顆心的人能夠像凡人那樣活著，像詩(shī)人那樣體驗(yàn)，像哲人那樣思考。
隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)坎坷的多次經(jīng)歷后對(duì)世態(tài)炎涼的感受會(huì)更深刻。我們修心做到世態(tài)炎涼心不涼，該忘記的要學(xué)會(huì)忘記。不要太在意別人的看法，憂(yōu)讒畏譏，不能活在他人的言語(yǔ)里，畢竟人各不同，觀念不同，心態(tài)不同，甚至有個(gè)別人用心不正。堅(jiān)持自己的方向和努力，時(shí)間長(zhǎng)了別人的話(huà)語(yǔ)就淡了，要用沉默的力量與高尚的德行來(lái)對(duì)待他人的毀謗。
我們追求幸福是很容易的，然而讓我們感覺(jué)不幸福的原因主要是身邊有人比我更幸福。欲望轉(zhuǎn)身即是福，人到無(wú)求品自高，只有知足才是最高的幸福。
人生不圓滿(mǎn)是世間真相，凡事不必盡善盡美，不圓滿(mǎn)不完美正是人生動(dòng)力，正是享受生命色彩的過(guò)程。試想一下什么都完美了，奮斗的幸福何來(lái)！
平常人平常心，我們應(yīng)該具有的怎樣的生活觀呢？引用兩句詩(shī)來(lái)說(shuō)明：“行至水窮處，坐看云起時(shí)”(王維〈終南別業(yè)〉)；“佛心洗凈千般苦，坐看蒼穹起彩云”(陳?ài)E〈雨中即景〉)
四、舍得之間
大家知道，人在自己的哭聲中來(lái)，在親人的哭聲中去；緊握拳頭而來(lái)，平攤雙手而去，沒(méi)有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)屬于你。其實(shí)人生就是一個(gè)過(guò)程，更像是一條線段，在由起的端點(diǎn)到止的端點(diǎn)中一定要會(huì)權(quán)衡和取舍。
有舍有得，不舍不得。不倒去杯子中的水怎么去裝美酒；不張開(kāi)雙手怎么去擁抱美好的新事物。要想體味“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界，你就得放下名利場(chǎng)的誘惑；要想領(lǐng)略“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的美景，你就得放下手中的事；要想擁有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼?，你就得放下安逸生活的留戀；要想得到“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的默契，你就得放下三千弱水的吸引力。其實(shí)“舍”與“得”是人生常態(tài)，會(huì)“舍”才會(huì)“得”。比爾.蓋茨考上千萬(wàn)人夢(mèng)想中的哈佛大學(xué)，但他發(fā)現(xiàn)眼前的機(jī)會(huì)更適合他發(fā)揮自己的能力，于是毅然選擇了退學(xué)自己創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然我們不提倡一味模仿，得根據(jù)自己的實(shí)際去取舍。
在舍得之間存在如何去選擇的問(wèn)題，由于不同的選擇造就不一樣的結(jié)果，因此選擇適合自己的才是最好的。這是因?yàn)檎_的選擇勝于盲目的努力，如成語(yǔ)故事“南轅北轍”說(shuō)的就是這個(gè)理。我們要認(rèn)真評(píng)估自己，去選擇適合自己的。如擅長(zhǎng)游泳的人去報(bào)名參加短跑比賽注定是失敗的。
當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中很多事物不由你來(lái)選的，因此我們要改變能改變的，接受不能改變的。在舍與得之間智慧選擇，活出自己的人生特色，其實(shí)你的人生就是你選擇。
五、帶些禪意去生活
帶些禪意去生活就是追求一種自在的境界，是一種生活藝術(shù)，好比“如人飲水，冷暖自知”，是心靜使然，即為“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云”。
我們是普通人，不是禪者，我們的生活也不具備禪的超然性和超脫性，也不具備禪者的喜悅和安祥。哪么該怎樣呢？
比如生活需要適時(shí)適度地糊涂。人可以真實(shí)地活著，但不要太認(rèn)真。俗話(huà)講，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。完美主義者最大的悲哀，就是活得不真實(shí)，用幾乎完美的標(biāo)準(zhǔn)要求著別人和自己，活得既辛苦又惹來(lái)無(wú)盡的煩惱。人之所以快樂(lè)，并不是因?yàn)閾碛械亩?，而是因?yàn)橛?jì)較的少。樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)自寬容，來(lái)自大度，來(lái)自善解人意，來(lái)自與世無(wú)爭(zhēng)。人生沒(méi)有完美，想通了、想開(kāi)了就是完美。 現(xiàn)實(shí)才是最真的真實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的世界里，有悲歡離合，有苦辣酸甜，有煩惱困惑，有解脫自在，能從中領(lǐng)略出人生的真諦，能夠幸?？鞓?lè)的活著才不枉此生，那些脫離現(xiàn)實(shí)的幻想是無(wú)宜的。什么都追求好，是一種積極的思想，卻不是最好的活法。
適時(shí)適度的糊涂，你會(huì)從中獲得很多喜悅和快樂(lè)，還是那句話(huà)，你隨和，生活才隨和。
人生的境界，說(shuō)到底是心靈的境界。若心亂神迷，無(wú)論你走多遠(yuǎn)，你皆捕捉不到人生的本象，領(lǐng)略不到有韻致的風(fēng)景。唯有心靈的安靜，方能鑄就人性的優(yōu)雅。這種安靜，是得失后的平和，是面對(duì)誘惑的恬淡，是面對(duì)困苦的從容，笑對(duì)這個(gè)混濁的世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡這個(gè)漫長(zhǎng)的人生路。
注：原發(fā)于今日頭條“當(dāng)代詩(shī)文”和詩(shī)詞在線.---2019.04.22修改.
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