《了凡四訓(xùn)》，被稱(chēng)為東方第一勵(lì)志寶典，它是明代創(chuàng)世之作，百年流傳至今！
《了凡四訓(xùn)》講的是中國(guó)明朝袁了凡先生，結(jié)合自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法。書(shū)中有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四部分。
袁了凡真名叫袁黃，父親病逝，為了滿(mǎn)足父親學(xué)醫(yī)的心愿，放棄學(xué)業(yè)去賣(mài)草藥，遇到了第一神算子孔先生，孔先生給他算命：袁黃以后是仕途中人，如果繼續(xù)讀書(shū)明年就可以中秀才。
孔先生見(jiàn)到袁黃母親，算中袁黃小時(shí)候很多事情。母親便同意凡去趕考，結(jié)果真的中了秀才，隨后多次考試都跟孔先生預(yù)測(cè)的一樣，一家對(duì)孔先生非常信任。
后來(lái)算到袁黃的未來(lái)：53歲壽終正寢，終身無(wú)子。后來(lái)經(jīng)過(guò)了幾件事情，讓袁黃也相信了命數(shù)，一個(gè)人一生的吉兇禍福、貧富貴賤，都是上天安排好了的，不能強(qiáng)求。命里沒(méi)有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就會(huì)有。
直到遇到了一位禪師告訴他：一個(gè)人如果誠(chéng)心竭力，為善不倦，數(shù)就拘他不得。反過(guò)來(lái)，如果肆無(wú)忌憚，怙惡不悛，數(shù)也保他不住。定數(shù)也可以逃脫，命由己立，福自己求，一個(gè)人只要真誠(chéng)用功，多做善事，沒(méi)有不感應(yīng)的。
于是袁黃先生拜禪師為師，獲得了擺脫命數(shù)之法—《功過(guò)格》，把自己的號(hào)改為了凡，他每天記錄、反省自己的功與過(guò)。每個(gè)月總結(jié)一次，將功抵過(guò)。
在一次科舉考試前，孔先生給他算的是他會(huì)考中第三名。
但是袁黃回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照禪師說(shuō)的認(rèn)真、用心的去做，結(jié)果這次他竟然考了第一名！
接下幾次事件孔先生都算的失靈了，了凡先生就更加相信：命運(yùn)是可以改造的！
再后來(lái)他不斷立誓行善，不僅順利得子還考上進(jìn)士，不斷升官。甚至還活到了73歲，多活了20年。
這都跟袁了凡踏實(shí)用心行善有關(guān)系，他一生做過(guò)無(wú)數(shù)善事，而且心懷人民，為民做實(shí)事，深得百姓們的愛(ài)戴。后來(lái)他把自己的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，訓(xùn)誡后人。
130年后，一名叫曾國(guó)藩的青年，也是讀了《了凡四訓(xùn)》后，奮然振作，精勤砥礪，終成擎天偉器。
《了凡四訓(xùn)》就這樣影響了一代一代的中國(guó)人。因此而被譽(yù)為“中國(guó)三大善書(shū)”之一。
愚者拼命，智者改命
決定一個(gè)人富貴貧賤的關(guān)鍵因素，并不是風(fēng)水、不是星座、不是命數(shù)，而是一個(gè)人的心。我們要學(xué)會(huì)見(jiàn)心，心就是一個(gè)人的命，就是人的一生。
見(jiàn)事見(jiàn)人，見(jiàn)人見(jiàn)心，見(jiàn)心見(jiàn)命，見(jiàn)命見(jiàn)一生！
縱觀《了凡四訓(xùn)》全文，袁了凡為后人留下了快速改命的四大法寶：
一、懺悔，方能趨吉避兇
如果以前做了很多錯(cuò)事，是不是過(guò)去就沒(méi)有了，不會(huì)的，所有的事情都在我們的潛意識(shí)里，永遠(yuǎn)不可能抹去，只能去懺悔，就是自己在心靈上清洗，如果不清洗，堆積的越多生命越痛苦。袁了凡在《了凡四訓(xùn)》中言：
1、
一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。但塵世無(wú)常，肉身易殞?zhuān)幌⒉粚伲臒o(wú)由矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。
只要我們留有一口氣，還活著，滔天的罪惡還是可以懺悔改過(guò)的。從前有人一生作惡，到了臨死的時(shí)候，方才悔悟，發(fā)了一念善心，就得到安詳?shù)厣平K。這是一念猛厲，足以洗滌百年之惡。譬如千年黑暗的幽谷里，拿燈來(lái)一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以過(guò)錯(cuò)不論久近，只是以改為貴。但是世間的一切事物，都是無(wú)常的，我們這個(gè)身體是容易死亡的，等到一口氣不來(lái)，再要想改過(guò)，就無(wú)從悔改了，將永遠(yuǎn)沉淪在惡道里了。
2、
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
如果不反省自己，只是一心向外馳求，那么也只能是求索有方法，得到全憑命運(yùn)，道德與富貴都會(huì)失去，所以沒(méi)有一定益處。
富貴要從心而覓，這就需要反省。能夠反省，這是你改命的第一步。不去反省自己，認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，那命運(yùn)就無(wú)從改起。曾國(guó)藩為什么要每日三??？就是怕自己有過(guò)錯(cuò)。所以，反省對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一大功德，它不單單是改命的開(kāi)始。
世界上有兩種值得稱(chēng)贊的人，一種是不犯過(guò)失的人，但這種人幾乎沒(méi)有，誰(shuí)能說(shuō)一輩子不犯錯(cuò)誤呢？還有一種，就是有了過(guò)錯(cuò)能立刻改掉的人，能夠做到這一步，就是人中丈夫。
3、
務(wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
一定要時(shí)時(shí)知道自己的不對(duì)，天天能改正過(guò)錯(cuò)；如果一天不知道不對(duì)，那就一天安于自是的境地，一天沒(méi)有改正自己的過(guò)錯(cuò)，那就一天沒(méi)有進(jìn)步。世間聰明杰出的人不少，之所以品德沒(méi)有樹(shù)立，功業(yè)沒(méi)有廣大，就是被“因循”兩個(gè)字耽誤了一生啊。
4、
善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。
犯了錯(cuò)不重要，重要的是要明白錯(cuò)在哪里，這樣才能保證不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有言：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！蔽覀兎稿e(cuò)誤，就像走在迷途上一樣。知錯(cuò)不改，則在迷途上越走越遠(yuǎn)；知錯(cuò)能改，猛然醒悟，一切歧路都變成了歸家的路。
改過(guò)，從心開(kāi)始?！读朔菜挠?xùn)》及后說(shuō)：“何謂從心而改？過(guò)有千端，唯心所造；吾心不動(dòng)，過(guò)安從生？”
二、寬恕，是人生最大的福報(bào)
寬恕看起來(lái)是對(duì)別人的大度，細(xì)究起來(lái)，真正的寬恕其實(shí)利人利己的。寬恕別人，就是善待自己。寬恕，是原諒別人的錯(cuò)，不要把別人的錯(cuò)放在自己心中，讓自己和別人都活的輕松自在。
1、
人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？本無(wú)可怒者。又思天下無(wú)自是之豪杰，亦無(wú)尤人之學(xué)問(wèn)；有不得，皆己之德未修，感未至也。
人們有不到之處，在情理上是應(yīng)該加以寬怨的。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方，天下沒(méi)有自以為是的豪杰，也沒(méi)有怨恨別人的學(xué)問(wèn)，凡是我所行不通的，都是自己的德行沒(méi)有修，不能感到他人，這是我自己要加以反省的。
2、
務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
一定要積德，一定要寬恕人家原諒人家，一定要和愛(ài)，一定要愛(ài)惜精神，從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。這是義理再生之身啊。
世事茫茫，人生匆匆，他人的缺點(diǎn)沒(méi)有計(jì)較的必要，抓緊時(shí)間完善自身才是正道。
寬恕他人，體現(xiàn)了自己的仁厚；白璧微瑕，人無(wú)完人。人生懷揣一顆寬容的心利己利人。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。明白這個(gè)道理，你那顆寬恕的心，會(huì)給你帶來(lái)更大的福報(bào)。
三、感恩，方能減少煩惱
一個(gè)人心中有多少恩，就有多少福；一個(gè)人心中有多少怨，就會(huì)有多少苦。
聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。
如果聽(tīng)到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛了。
對(duì)于生氣，網(wǎng)絡(luò)上給出的解釋是：拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為什么要拿著別人的錯(cuò)誤懲罰自己？都是因?yàn)檫w怒他人。中國(guó)有無(wú)數(shù)的圣賢經(jīng)典，但從沒(méi)有哪一本是教人批評(píng)別人的，因?yàn)樵谥袊?guó)的文化體系里面沒(méi)有自以為是和怨天尤人的學(xué)問(wèn)。遇到不順利的事情，反求自身，這是中國(guó)的傳統(tǒng)教育，是古人的做法。
對(duì)于一個(gè)反求自身的人來(lái)說(shuō)，外界的毀謗雖然很多，謠言滿(mǎn)天飛，但都變成了他歷練自己的磨刀石，是成就他的東西，他不但不會(huì)生氣，不會(huì)抱怨，反而會(huì)生出感恩心，因?yàn)檎沁@種毀謗為他提供了歷事練心的地方，他又怎么會(huì)生氣呢？
1、
惠不在大，赴人之急可也。
錦上添花易，雪中送炭難。施人恩惠，救人危急最好。
處事先做人，做人貴在心。永遠(yuǎn)要記得幫助過(guò)自己的人，保持一顆感恩的心，對(duì)得起自己，也對(duì)得起別人，你的路會(huì)越走越寬。
四、祈禱，是為了改變我們自己
祈禱最美好的東西，對(duì)著老天、圣賢、祖宗父母等，祈禱所有親人平安、喜悅、吉祥！
當(dāng)知有福沒(méi)福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊涂的人，就都推到命運(yùn)頭上去了。
1、
命由我作，福自己求。詩(shī)書(shū)所稱(chēng)，的為明訓(xùn)。求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。
命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩(shī)書(shū)中所說(shuō)，實(shí)在是的的確確，明明白白的好教訓(xùn)。一個(gè)人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長(zhǎng)壽就得長(zhǎng)壽。
2、
孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？
云谷曰：孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解耳。汝不見(jiàn)六祖說(shuō)：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
孟子說(shuō)：求而能得到，由于所求的在我內(nèi)心。道德仁義是內(nèi)心的東西，可以力求；功名富貴，是由命運(yùn)決定的，我怎么能求得呢？
云谷禪師說(shuō)：“孟子的話并沒(méi)有錯(cuò)，只是你理解錯(cuò)了。你不見(jiàn)六祖惠能大師說(shuō)嗎：一切福田，不離方寸（‘不離自性，即是福田’——《六祖壇經(jīng)·行由品》），從內(nèi)心覓求，與外在感無(wú)不通。
從內(nèi)心尋求，不單能求得道德仁義，也能求得功名富貴，那就是內(nèi)外雙得，求對(duì)于得到是有幫助；如果不能返回自身省察內(nèi)心，而一味地向外馳求，那就如孟子說(shuō)的：‘求之有道，得之有命’，內(nèi)外雙失，尋對(duì)于得到就沒(méi)有意義”。
世人只知穴在山，不知穴在心田間；
好山好穴世間有，不是其人尋不見(jiàn)。
我看富貴人家墳，往往葬時(shí)皆貧賤；
待到富貴力可求，人事盡時(shí)天理變。
還是那句話，決定一個(gè)人富貴貧賤的主要因素，不是風(fēng)水、不是星座、不是命數(shù)，而是一個(gè)人的“心田”，即你的思想、你的品德、你的行為。生命是一段程序，你怎么編寫(xiě)，它就怎么運(yùn)行。
信什么，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么。
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