其實(shí)，如果賈政是過(guò)繼的話，賈赦的位置固然似乎難懂；若賈政非過(guò)繼，賈赦的位置才是真正難懂了。我們且看《紅樓夢(mèng)》所敘：第一，他的住處不好懂。第三回，博壓初次去拜見(jiàn)他，邢夫人答應(yīng)一個(gè)“是”字，遂帶了黛玉，與王夫人作辭，大家送至穿堂前，出了垂花門(mén)，早有眾小廝們拉過(guò)一輛翠幄青紬車。邢夫人攜了黛玉，坐在上面，眾婆子們放下車簾，方命小廝們抬起，拉至寬處，方駕上馴騾，亦出了西角門(mén)，往東過(guò)榮府正門(mén)，便入一黑油大門(mén)中，至儀門(mén)前方下來(lái)。眾小廝退出，方打起車簾，邢夫人攙著黛玉的手，進(jìn)入院中。黛玉度其房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)的。進(jìn)入三層儀門(mén)，果見(jiàn)正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗。
第四十六回，鳳姐去見(jiàn)邢夫人，
因見(jiàn)邢夫人叫他，不知何事，忙另穿戴了一番，坐車過(guò)來(lái)。
因笑道……我才進(jìn)大門(mén)時(shí)，見(jiàn)小子們抬車，說(shuō)太太的車拔了縫，拿去收拾去了；不如這會(huì)子坐了我的車，一齊過(guò)去到好。邢夫人聽(tīng)了，便命人來(lái)?yè)Q衣服，鳳姐忙著伏侍了一回，娘兒兩個(gè)坐車過(guò)來(lái)。
又如第七十六回，中秋賞月，賈母遣邢夫人與蓉兒媳婦先歸，你叫蓉兒媳婦送去就順便回去罷；尤氏說(shuō)了，蓉妻答應(yīng)著，送出邢夫人，一同至大門(mén)，各自上車回去。
試問(wèn)，同是親兒子，同住在一所大宅院里，獨(dú)獨(dú)賈赦的居處非要隔斷開(kāi)不可，來(lái)去要出進(jìn)大門(mén)，坐車動(dòng)轎，竟似榮府與寧府的關(guān)系一樣，名雖一家，實(shí)分門(mén)戶，這是什么意思呢？有不少人都鬧不太清，總以為賈赦也是“東府”的人。比如，陳鍾麟《紅樓夢(mèng)傳奇剪發(fā)折》，寫(xiě)邢夫人：“傳外面套車，到西府里去”；鴛鴦?wù)f到邢夫人，云“這是東府太太說(shuō)的”，就是絕好的一個(gè)例子。這原不怪讀者胡涂，這只是事情蹺蹊，正好說(shuō)明賈赦住處之非常難懂了。
第二，賈赦與賈母的關(guān)系不好懂。第五十三回，敘上元佳節(jié)，合家聚會(huì)時(shí)，賈赦略領(lǐng)了賈母之賜，也便告辭而去。賈母知他在此，彼此不便，也就隨他去了。賈赦自到家中，與眾門(mén)客賞燈吃酒，自然是笙歌聒耳，錦繡盈眸，其取便快樂(lè)，另與這邊不同的。
這很奇怪，怎么“親兒子”敘得如此冷淡可怕？“彼此不便”，而且“自到家中”呢？這里竟不是賈赦的家，他原自另有“家”的。神氣口吻，完全可疑了。第七十一回，賈母作壽，因今歲八月初三日，乃賈母八旬之慶。……初一日，是賈赦的家宴，初二日是賈政，初三日是賈珍、賈璉。······
第七十五回，中秋家宴時(shí)，上面居中賈母坐下，左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉，右垂首賈政、寶玉、賈環(huán)、賈蘭，團(tuán)團(tuán)圍坐。
這都是怎么回事？嫡親長(zhǎng)子，為什么處處讓次子一系在日期上座次上占了主位呢？嫡親長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，處處竟淪于與寧府遠(yuǎn)支同列，請(qǐng)問(wèn)雪芹雖然手法高妙，敘得好像有條有理，有倫有次，然而仔細(xì)一想，舊時(shí)實(shí)際上能有這樣的“禮數(shù)”么？第五十三回，過(guò)元宵，“十一日賈赦請(qǐng)賈母，次日賈珍又請(qǐng)賈母，皆去隨便領(lǐng)了半日。”十一日便是賈赦，真是遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)，而赦、珍之同屬客情，不能與賈政相比，更屬顯然了。這種“關(guān)系”，實(shí)在不太好懂。
第三，人們嘴里的話不好懂。第六十一回，平兒勸鳳姐，何苦來(lái)，操這心？得放手時(shí)須放手，什么大不了的事，樂(lè)得不施恩呢？依我說(shuō)，總在這屋里操上一百分心，終久咱們是那邊屋里去的，沒(méi)的結(jié)些小人仇很、使人含怨。
同回，玉釧兒告訴平兒說(shuō)：是了，姐姐你怎么忘了？他是跟二姑娘的司棋的嬸娘。司棋的父母，雖是大老爺那邊的人，他這叔叔卻是咱們這邊的。
第七十五回，尤氏竊聽(tīng)邢德全等聚賭，告訴銀蝶說(shuō)：這是北院里大太太的兄弟抱怨他呢。
讀者草草去讀這些話，也許覺(jué)得似乎無(wú)甚奇特，但假如熟悉舊日大家庭的情形的話，一定知道“這邊”“那邊”，“北院里”“西院里”，這都是同族各支的稱呼；從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)一家只有兩個(gè)兒子，未經(jīng)分家各爨(音篡)。而把“這邊”“那邊”掛在口頭上，分得這樣一清二白的。第五十五回，風(fēng)姐盤(pán)算闔家大事，平兒道：“可不是這話！將來(lái)還有三四位姑娘，還有兩三個(gè)小爺，一位老太太，這幾件大事未完呢！”鳳姐笑道：“我也慮到這里，到也夠了。寶玉和林妹妹他兩個(gè)，一娶一嫁，可以使不著官中的錢(qián)，老太太自有梯己拿出來(lái)。二姑娘是大老爺那邊的，也不算。”
這里除了“這邊”“那邊”不談以外，最奇的是，既是盤(pán)算闔家大事，怎么單單二姑娘因是“大老爺那邊的”，就可以不算了呢？可以不算的唯一解釋，除了“大老爺”的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，與“這邊”毫無(wú)交涉外，還有什么呢？這種話，實(shí)在也大不好懂。
這一連串的不好懂？若抱定賈赦是賈母的親兒子的主張，就不好懂到底了。若欲其好懂，則有一極簡(jiǎn)單的答復(fù)：即是，賈赦根本就不是賈母的兒子。
那么，說(shuō)賈政是過(guò)繼的兒子，賈赦連兒子也不是，為什么曹雪芹竟把他二人表面都寫(xiě)作親兒子，而說(shuō)“榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官，娶的是金陵世勛史侯家的小姐為妻，生了兩個(gè)兒子：長(zhǎng)子賈赦，次子賈政”呢？這里雪芹似有他萬(wàn)不得已的苦衷。
第一，賈赦和賈政，本是同生，都是代善之弟的嫡子，而一個(gè)出繼于賈母系下，若分?jǐn)閮芍?，把賈赦直寫(xiě)成侄兒，倒不要緊，但那樣就勢(shì)必得說(shuō)成“賈代善只生了一子”，而把賈赦賈政的同生關(guān)系分拆開(kāi)來(lái)；這樣表面似合，但實(shí)際上恐怕不如此清楚簡(jiǎn)單，心安理得。而且如此一來(lái)，也勢(shì)必得連帶地提起賈赦的一支，即是說(shuō)，非敘他的父母，祖父母不可。那么，必須追敘“榮國(guó)公”的次子，這里面便麻煩大了！
曹雪芹在小說(shuō)里那樣寫(xiě)，可能有好幾層用意：一，似乎是為了寫(xiě)作結(jié)構(gòu)上的方便。他提過(guò)“長(zhǎng)子猷代善襲了官”以后，接著便專敘本支。而“次子”呢？其名字生死支派則一字不提，完全從略。二，一方面為方便，絕口不談另一支的事，而一方面又必須表現(xiàn)這些復(fù)雜關(guān)系，所以又故意提出“長(zhǎng)子”一詞，使人知道尚有“次子”一支在。第三，因有賈璉和鳳姐在“榮府”的特殊關(guān)系，這也許就使曹雪芹不能不寫(xiě)到賈赦，而無(wú)法把賈政寫(xiě)成獨(dú)子。第四，如果我們的理解不應(yīng)為八十回未完的情節(jié)所局限，就更不可以為高鴿續(xù)書(shū)的偽作所攪混，還要想到原著后半部的重大問(wèn)題。在曹雪芹的真書(shū)中，賈家事敗，應(yīng)是由于賈赦長(zhǎng)房派與賈政次房派系的矛盾、次房本身嫡系與庶系的矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而導(dǎo)致的，因而首先引出了賈赦、賈雨村和賈璉、鳳姐等人的種種罪惡全部敗露，以至抄家、入獄（略參第九章第四節(jié)的粗略推斷）。這些極其復(fù)雜而微妙的關(guān)系，大約使得曹雪芹在運(yùn)用素材和藝術(shù)創(chuàng)造之間發(fā)生了困難，因此才不得已想出這個(gè)變通辦法來(lái)，干脆把賈赦這一支，都挪到賈母系下來(lái)，混二支而充一。這恐怕就是他不寫(xiě)“榮公次子”的真正原因。
但賈赦究竟不是賈母的兒子。所以曹雪芹雖然用了移花接木的巧妙手法，終不能把賈母、賈赦之間，寫(xiě)得像個(gè)母子關(guān)系，結(jié)果才形成了上面那些不好懂的怪現(xiàn)象。賈赦獨(dú)門(mén)各戶，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，都是很清楚，那么“這邊”“那邊”之分，也是理所當(dāng)然的，曹雪芹不肯正寫(xiě)，只用暗筆交待。
不但如此，賈赦的院里；不止邢夫人同眾姬妾丫環(huán)，實(shí)在還可能有老一輩的活在里面。曹雪芹用筆縱然十分謹(jǐn)嚴(yán)，究竟也不無(wú)逗漏之處。第五十三回?cái)⒊雷陟?，有以下?shù)事：
正面炕上鋪新猩紅氈……大白狐皮坐褥，請(qǐng)賈母上去坐了。兩邊又鋪皮褥，讓賈母一輩的兩三個(gè)妯娌坐了。尤氏用茶盤(pán)親捧茶與賈母，蓉妻捧與眾老祖母。賈母吃茶，與老妯娌閑話了兩三句，便命看轎。賈母歸了坐，老嬤嬤們來(lái)回：老太太們來(lái)行禮。賈母忙又起身要迎；只見(jiàn)兩三個(gè)老妯娌已進(jìn)來(lái)了，大家挽手笑了一回，讓了一回，吃茶去后，賈母只送至內(nèi)儀門(mén)便回來(lái)。
按“代”字一輩，書(shū)中明敘的，只還有兩個(gè)人，而一個(gè)還不大靠得住。第十三回秦氏喪事時(shí)，彼時(shí)賈代儒、代修、賈敕、賈效、賈敦、賈赦、……賈琮、賈(王扁)、……賈菌、賈芝等都來(lái)了。原文共敘了二十七個(gè)人，都不省“賈”字，單單“代修”破例，接承代儒，借其“賈”字，于文例不合，本屬可疑。及檢甲戌本，則作彼時(shí)賈代儒帶領(lǐng)賈敕、賈效……等都來(lái)了。
原來(lái)“代修”不過(guò)是“帶領(lǐng)”的訛變，本無(wú)此公，那么見(jiàn)于小說(shuō)的只剩一個(gè)代儒為“代”字輩人而已。代儒的老妻尚在，因?yàn)榈谑刭Z(王扁)一死，“代儒夫婦，哭的死去活來(lái)”；那么，這“兩三個(gè)老妯娌”之中，有一個(gè)或者還可以說(shuō)成是代儒夫人。但那兩個(gè)呢？我以為就該有“榮公次子”代善之弟的太太，她是賈母的弟婦，所以要來(lái)讓行禮的。她就住在“榮府”東隔院之內(nèi)，賈赦是她的兒子，并不是賈母的兒子，所以始終是“那邊大老爺”了。
上面情形既明，一切問(wèn)題自然迎刃而解。鳳姐本不是賈母的親孫子媳婦，所以平兒提醒她，操多少心，也是得回“那邊”去。二姑娘迎春雖然住在大觀園里，但一到正經(jīng)大事，她就得被摒出，不能算數(shù)了。坐次日期的不好懂，自然也全好懂了。
有些讀者都曾疑惑，賈母何以對(duì)孫男嫡女的感情特重，而對(duì)兩個(gè)兒子卻都那么冷淡得不近情理呢？太愚的《紅樓夢(mèng)人物論》頁(yè)一三六說(shuō)：
賈母對(duì)于自己所生的兩個(gè)兒子實(shí)在沒(méi)有感情。她和兒子見(jiàn)面只是一種禮教形式，她有時(shí)感到有賈政在坐，便妨害了她和孫子孫女們說(shuō)笑的樂(lè)趣，她就把兒子趕走。尤其是為了溺愛(ài)寶玉，常禁止賈政管教他，架政打了寶玉，她和賈政就鬧出一場(chǎng)沖突來(lái)。
當(dāng)然不能說(shuō)太愚說(shuō)得不對(duì)。但還是只論了形跡。她之所以沒(méi)有感情，正因?yàn)?strong>赦、政本不是她“自己所生的兩個(gè)兒子”?，F(xiàn)在就借太愚所舉之例，分析一下看看：往常間只有寶玉長(zhǎng)談闊論；今日賈政在這里……故此一席雖是家常取樂(lè)，反見(jiàn)拘束不樂(lè)。賈母亦知因賈政一人在此所致之故，酒過(guò)三巡，便攆賈政去歇息。賈政亦知賈母之意，攆了自己去后，好讓他們姊妹兄弟取樂(lè)的，賈政忙陪笑道：今日原聽(tīng)見(jiàn)老太太這里大設(shè)春燈雅謎，故也備了彩禮酒席特來(lái)入會(huì)，何疼孫子孫女之心，便不略賜以兒子半點(diǎn)？（第二十二回）
看他雖是滿臉陪笑，而幾句話卻為何令人感覺(jué)那樣沈重與緊張？其中就不無(wú)微意隱約。第三十三回，寶玉挨打，王夫人出來(lái)，先提老太太，以動(dòng)賈政之心，哪知賈政卻“冷笑”道：“倒休提這話！我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝！教訓(xùn)他一番，又有眾人護(hù)持！”話里更覺(jué)大有文章。及至賈母趕到，扶著丫頭，喘氣地走來(lái)，賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來(lái)？有話只該叫了兒子進(jìn)去吩咐。”賈母聽(tīng)說(shuō)，便止住步，喘息一回，厲聲道：“你原來(lái)是和我說(shuō)話！我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒(méi)養(yǎng)個(gè)好兒子，卻教我和誰(shuí)說(shuō)去！”賈政聽(tīng)這話不象，忙跪下，含淚說(shuō)道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖；母親這話，我做兒的如何禁得起？”賈母聽(tīng)說(shuō)，便啐了一口，說(shuō)道：“我說(shuō)一句話，你就禁不起！你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說(shuō)教訓(xùn)兒子是光宗耀祖；當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來(lái)？”說(shuō)著，不覺(jué)就滾下淚來(lái)。賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的，一時(shí)性起，從此以后，再不打他了。”賈母便冷笑道：“你也不必和我使性子賭氣的；你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們，不如我們趕早兒離了你，大家干凈！”
說(shuō)著，便令人去看轎馬，“我和你太太、寶玉，立刻回南京去！”
賈母又叫王夫人道：“你也不必哭了，如今寶玉年紀(jì)小，你疼他；他將來(lái)長(zhǎng)大成人，為官作宰的，也未必想著你是他的母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來(lái)還少生一口氣呢！”賈政聽(tīng)說(shuō)，忙叩頭哭道：“母親如此說(shuō)，賈政無(wú)立足之地！”賈母冷笑道：“你分明使我無(wú)立足之地，你反說(shuō)起你來(lái)！只是我們回去了，你心里干凈，看有誰(shuí)來(lái)許你打?”
這一段有聲有色，活靈活現(xiàn)的公案，最饒意味。太愚看起來(lái)，只見(jiàn)賈母疼寶玉，護(hù)庇著不許人管教而已，甚至嫌賈母未免過(guò)于溺愛(ài)，致使賈政無(wú)法樹(shù)立威信。但我們知道了賈政是過(guò)繼的兒子以后，便見(jiàn)這一場(chǎng)對(duì)話，字里行間，隱含著多少的關(guān)系與事故！
這段談話很顯然的說(shuō)明幾件事：第一，賈母這次明白揭破了“沒(méi)養(yǎng)個(gè)好兒子”的真情，而賈政聽(tīng)這話“不像”！如果照字解，“沒(méi)養(yǎng)好兒子”是“養(yǎng)了壞兒子”，并不等于“沒(méi)養(yǎng)一個(gè)兒子”?？墒?，如果只是母親申斥兒子不好，說(shuō)兒子“壞”，兒子聽(tīng)起來(lái)卻有什么“不像”呢？我以為所謂“不像”，就是賈母當(dāng)真怒急了，不顧一切！說(shuō)到這一層一向諱言的過(guò)繼關(guān)系上來(lái)了。第二，賈母回溯她丈夫在日，是如何地善待群侄。第三，賈政過(guò)繼以后，賈母如何一手提掖長(zhǎng)大，娶妻生子，為官作宰，但依然和她不一條心。第四，賈母北歸，乃是依隨過(guò)繼兒子而來(lái)，因他回京又在內(nèi)務(wù)府作官，但她南京也許還有依靠，那是她的數(shù)十年的真老家，賈母聲言“回去”，就是變相地聲明斷絕母子關(guān)系。第五，寶玉乃是賈母的命根，破壞了寶玉，便是使她沒(méi)了立足之地。
我們想像賈母在五十多歲上，把丈夫失去；不到幾年，唯一的兒子又相繼而亡；在彼時(shí)，她是一個(gè)極其伶仃可憐的婦人。過(guò)繼了賈政以后，替他娶妻生子，勉維門(mén)戶，重成人家，熬到暮年，子孫在眼，隨境自?shī)剩?/strong>有如各回書(shū)所寫(xiě)。兒子既非親生，只是貌合神離，觸處可以惹動(dòng)思念死去的愛(ài)子的情緒，她的傷心只是隱忍不露而已。但一旦觸著心上創(chuàng)痛深處，老淚自然滿頰。目前“熱鬧”掩不住實(shí)際的悲慘命運(yùn)，所以中秋月明風(fēng)清之下，聞笛悲涼，“暮年帶酒之人，有觸于心，不覺(jué)落下淚來(lái)”了。兒子雖然不是親生，但兒子所生的孫兒，那卻是和嫡生無(wú)異，正是俗語(yǔ)里所謂“假子真孫”的道理了，因?yàn)檫^(guò)繼關(guān)系只停留在本身一代，一到下一輩，就視同嫡親直裔，并無(wú)差異了。不幸長(zhǎng)孫賈珠，又是夭亡，在波折的三世中，她遍嘗了喪夫、損子、失孫的悲痛。及至寶玉一生下來(lái)，聰穎俊秀，大有祖風(fēng)，也就無(wú)怪視如性命，給他取名曰“如寶似玉”了。這一塊“寶玉”，是她的身命所系，所謂命根，所謂立足之地；破壞了他，也就是破壞了她的一切。這才是賈母特殊護(hù)庇寶玉的真情。她老來(lái)平居唯有在少年孫男女群中尋熱鬧，乃是要借此忘掉她遭際的坎坷，心境的慘痛，她鍾愛(ài)寶玉，乃是唯恐其再像夫、子、孫三世的空花幻影。而處在這樣的緊張關(guān)系下的寶玉，也就成了“眾矢之的”，--因?yàn)樗菢s國(guó)府正支的“冠帶家私”（賈政語(yǔ)）的合法繼承者，想謀權(quán)奪產(chǎn)的人，就要先來(lái)鏟除寶玉。賈母為保護(hù)他，時(shí)常得和要害寶玉的作戰(zhàn)斗。這種矛盾斗爭(zhēng)，以上面所舉的這場(chǎng)沖突為例，已經(jīng)是達(dá)到了極其尖銳激烈的地步。
以上，還只說(shuō)了事情的一面。偏偏這寶玉又是那個(gè)社會(huì)的叛逆，他最反對(duì)的是“孔孟之間”“經(jīng)濟(jì)之道”，他的思想行為，和封建主義又是矛盾沖突極其尖銳緊張。害他毀他的，正是抓他這個(gè)“不肖”的罪名，進(jìn)行構(gòu)陷，必欲置之死地。這樣，就又發(fā)生了反封建與保封建之間斗爭(zhēng)的思想內(nèi)容意義。曹雪芹的作品，正是處理和表現(xiàn)如此復(fù)雜關(guān)系和緊張局面的一種驚人的成就，他的筆墨，真正具備“一歌兩聲”“一手二贖”的奇致。
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