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“凡音者。生人心者也。情動(dòng)于中。故形于聲。聲成文。謂之音。是故治世之音安以樂。其政和。亂世之音怨以怒。其政乖。亡國(guó)之音哀以思。其民困。音聲之道。與政通矣。宮為君。商為臣。角為民。征為事。羽為物。五者不亂。則無怠。懘之音矣。宮亂則荒。其君驕。商亂則陂。其臣?jí)?。角亂則憂。其民怨。征亂則哀。其事勤。羽亂則危。其財(cái)匱。五者皆亂。迭相陵。謂之慢。如此。則國(guó)之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音。亂世之音。比于慢矣。桑間濮上之音。亡國(guó)之音。其政散。其民流。誣上行私而不可止也?！?/p>

大凡音樂的緣起，皆出于人心。情感萌發(fā)于內(nèi)心，表現(xiàn)于外就是聲，聲成曲調(diào)就叫做音。所以太平盛世的音樂安詳而歡樂，它的政治是寬和的。亂世的音樂充滿怨恨而憤怒，它的政治是混亂的。亡國(guó)的音樂哀傷而憂愁，因?yàn)樗陌傩帐橇麟x困苦的。聲音的內(nèi)在精神與政治是相通的。五音中的宮與君相對(duì)應(yīng)，商與臣相對(duì)應(yīng)，角與民相對(duì)應(yīng)，征與事相對(duì)應(yīng)，羽與物相對(duì)應(yīng)。如果君、臣、民、事、物這五者都能協(xié)調(diào)而不亂，民間就不會(huì)出現(xiàn)不和諧的音樂。宮音亂就會(huì)顯得荒散，表明國(guó)君驕恣，賢者離去；商音亂就會(huì)顯得傾頹不正，表明臣道敗壞而國(guó)事傾危；角音亂就會(huì)顯得憂愁，表明人民愁怨而隱憂四伏；征音亂就會(huì)顯得哀傷，表明百事煩苦而勤勞無功；羽音亂就會(huì)顯得危迫，表明物資短缺而國(guó)用匱乏。如果五音皆亂而交相侵犯，就成為一種傾壓陵越的‘慢’音。國(guó)事到此，那么離滅亡時(shí)日就不遠(yuǎn)了。春秋時(shí)期鄭國(guó)與衛(wèi)國(guó)的音樂，便是亂世的音樂，相當(dāng)于慢音。從前師涓從濮水上聽到的桑間之樂，就是殷紂的亡國(guó)之音。當(dāng)時(shí)政事荒散，人民流離失所，各級(jí)官吏欺君罔上、只顧個(gè)人私欲的情形，已經(jīng)到了不可遏止的地步了。