作者：楊本樞
《養(yǎng)生主》告一段落之后，莊子放下了案頭工作，沉醉于鄉(xiāng)間田野。農(nóng)忙時節(jié)，和老農(nóng)們一道耕作收割；農(nóng)閑時分，要么和藺且研讀經(jīng)書，要么和老農(nóng)們暢聊，日子倒也過得逍遙自在。
一天上午，莊子正在和幾個鄉(xiāng)野村夫聊天，忽然看見一隊官兵浩浩蕩蕩地走過來，一個官員模樣的人騎著一匹健壯的白馬，有兩個士兵牽著馬的韁繩。他們來到莊子面前，問道：“請問哪位是莊周？”莊子站了起來，說道：“我就是?！?/p>
騎著白馬的官員下了馬，對著莊子恭恭敬敬地作揖，說道：“大人大喜?。 ?/p>
莊子問道：“喜從何來？”
官員回答道：“我是楚威王派來的使者，大王聽說先生是個才德兼?zhèn)渲?，特意派我來請先生出山，封先生為楚國宰相，并送來千金供先生享用?！?/p>
莊周笑著對楚國的使者說：“千金，那是多么厚重的利益??！宰相，那是多么尊貴的職位?。∵@是多少人夢寐以求的名利??！”
使者再施一禮，說道：“那就請先生回家更衣后隨同我前去覲見大王吧！”
莊子回施一禮，說道：“既然楚王知道我的大名，想必也聽聞過我的《逍遙游》和《齊物論》，對我的性格與志向也略知一二?！?/p>
使者說道：“我們知道大人曾經(jīng)做過宋國蒙縣的漆園小吏，那是宋國君王有眼不識泰山，我們楚王可是要重用先生啊！”
莊子思考了瞬間，說道：“我給大人講個寓言故事：每年各國國君都要舉行祭祀大典，那祭祀用的牛先要飼養(yǎng)好幾年，還給他穿上繡了花紋的服飾，養(yǎng)的是膘肥體壯，等到祭祀時節(jié)一到，面對著庖子們手里鋒利的刀刃，那舒舒服服逍遙了好幾年的牛可就傻眼了。這時候，牛恨不得化身為孤獨的小豬生活在孤巷陋室中，可是，已經(jīng)不可能了?！?/p>
說完這個寓言，莊子客氣地對使者說道：“你還是趕緊回去吧，不要再污辱我。我寧愿在污濁的小溝渠中自在地游玩，也不愿被束縛在國家權力的籠子里。終身不做官豈不是一件快意之事。”
使者看到莊子態(tài)度如此堅決，就怏怏不快地回去交差了。
看到這精彩的一幕，藺且更加佩服老師的豁達與逍遙。藺且說道：“從老師辭去漆園吏的時候，我就明白老師無意于仕途，只是我不明白原因何在？我們一直崇尚老子學說，可是老子說了許多圣人如何治國理政的良方，并沒有勸誡世人隱世啊！”
莊子笑了笑，說道：“老子確實提出過諸多治世良方，這些良方針對的都是世道衰落，民風不古，勾心斗角，爾虞我詐的現(xiàn)實環(huán)境提出來的，其主旨還是不言之教，無為而治。可是，如果將老子的理想充分地體現(xiàn)在當今的治國策略上，又是何其的艱難。老子說過，大道廢有仁義，智慧出有大偽。這是現(xiàn)今社會的真實寫照。一百多年前的孔子創(chuàng)立了儒學，提倡以仁義禮智信來治國理政，孔子為了實現(xiàn)自己的治國策略，周游列國，從故鄉(xiāng)魯國前往衛(wèi)國，不得志后又去了陳國、蔡國等好幾個國家，游說各國君王，希望實現(xiàn)自己的理想，最后都落空了?！?/p>
“為什么仁義禮智信這些規(guī)矩無法制約人們的行為，促進社會的發(fā)展呢？”藺且問道。
莊子說道：“仁義禮智信對于人們的行為確實起到了一定的約束作用，但是，任何人為的規(guī)矩的訂立都只是規(guī)范和約束人們的外在行為，而不能使人們心悅誠服，使人們的內(nèi)心自覺自愿地服從于規(guī)則。老百姓越精明，社會的治理就越難，就像老子所言，其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
莊子嘆了一口氣，說道：“現(xiàn)今的社會，諸侯紛爭，各國都想稱霸天下，周天子早已經(jīng)名存實亡，君王們整天想的是大魚吃小魚，生怕自己的國家被他國所吞并；大臣們想的是如何取悅于君王，獲取高官厚祿又一生平安，有道是伴君如伴虎，想做到魚和熊掌兼得，哪有這么容易的事??！”
說到這里，莊子情不自禁地吟誦老子的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”
藺且提醒莊子“老師對社會各種復雜的人際關系理解得如此深刻，為何不寫出來呢？”
這真是一語提醒夢中人，莊子腦中靈光一閃，思路如小河流水嘩嘩地流淌出來——《人間世》就此誕生。
《人間世》主要取材于孔子的儒家思想無法有效的治國的史實，莊子借孔子之口揭露出人與社會的艱難生存狀態(tài)，文章的三個故事：孔子弟子顏回出游衛(wèi)國，楚莊王的玄孫葉公子高做齊國大使，魯國賢人顏闔做衛(wèi)靈公太子的師傅都是虛構(gòu)的故事。
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