作者 楊本樞
《周易》64卦第8卦“小畜卦”核心思想是小有積蓄、小有收獲。本公共號(hào)從66講到72講詳細(xì)解讀了小畜卦的卦辭、卦象，爻辭、爻象的含義，想了解小畜卦的讀者可以查閱這幾講的內(nèi)容。
歷史總是以各種形式、各種養(yǎng)分、各種面貌呈現(xiàn)在人們面前，激勵(lì)、引領(lǐng)、敲打著人們的神經(jīng)，促使人類反思并在反思中促進(jìn)人類進(jìn)步?！吨芤住吠瑯右簿哂羞@樣的本事，盡管《周易》不是歷史書籍，但是，《周易》處處隱含著歷史事件。我們可以認(rèn)為，一部《周易》就是商周兩個(gè)朝代相互更替、此生彼死的“活”化石。
小畜卦隱含著哪些歷史事件呢？
第一，周文王做好了攻打商王朝的思想準(zhǔn)備。
小畜卦的卦辭講述了這樣的故事：從夏朝開始，夏商周三個(gè)朝代不是真正意義上的國家，而是各個(gè)諸侯國的聯(lián)盟，只不過有強(qiáng)弱之分罷了。商朝時(shí)期，有大量的方國存在，這些方國就是一個(gè)個(gè)實(shí)力弱小的部落國家，此外，還有幾個(gè)勢力比較強(qiáng)大的諸侯國，周朝就是其中的一個(gè)。商朝時(shí)期的周文王被稱之為西伯侯，即諸侯。商紂王是諸侯國之長，其他諸侯國都是商朝的“附屬國”。
可以肯定的是，夏商周時(shí)期，64卦已經(jīng)十分盛行了，落后的科技水平和滿足民眾基本生活的需求之間形成了尖銳的矛盾，如何解決這個(gè)矛盾，使老百姓能夠解決天災(zāi)造成的饑荒，使老百姓能夠獲得滿足基本生活需求的食物，是當(dāng)時(shí)的管理者必須要考慮和解決的問題。據(jù)此，64卦應(yīng)運(yùn)而生并得到廣泛應(yīng)用。通過分析甲骨文，可以清楚的看到，當(dāng)時(shí)記載的文字內(nèi)容都是“占卜”。天氣干旱要占卜，狂風(fēng)暴雨要占卜，天子出行要占卜，所有的農(nóng)事活動(dòng)都要占卜，行軍打仗更要占卜，這些內(nèi)容充分說明當(dāng)時(shí)沒有天氣預(yù)報(bào)、沒有地震預(yù)測等手段，人們唯一可以依靠的只有“易經(jīng)”這樣的“科技手段”。
所以說，易經(jīng)不僅是充滿辯證智慧的管理與處世哲學(xué)，更是一部神奇的天文地理預(yù)判學(xué)，他的原始功能就是為人們耕作莊稼、馴化野獸，滿足衣食住行之需要而創(chuàng)造的。那么，易經(jīng)如何體現(xiàn)這些內(nèi)容和功能呢？一是通過64卦的“象”，二是通過64卦的“數(shù)”，三是通過64卦的“辭”，三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合就形成了神奇的力量。
我們暫且不去考慮“象數(shù)”，僅就“辭”來分析。小畜卦的卦辭是“亨，密云不雨，自我西郊”。學(xué)界一致認(rèn)為這個(gè)卦辭是周文王對自己的暗示。周文王被商紂王限制在羑里這個(gè)地方，失去了行動(dòng)自由，朋友們可以想象周文王當(dāng)時(shí)的心境，作為附屬于商王朝最大的諸侯國，文王失去了行動(dòng)自由豈能甘心，一方面文王要小心翼翼保全性命，另一方面，文王又在等待時(shí)機(jī)反戈一擊。正是基于這樣的心里，文王寫出了“自我西郊”的卦辭，“西郊”是周朝地理位置，即現(xiàn)在的西安市，其位于商王朝都城朝歌（現(xiàn)在河南鶴壁市朝歌鎮(zhèn)）的西邊，“我”原始意義就是手持武器參加戰(zhàn)斗。卦辭表達(dá)了周文王的思想和吶喊，周文王吶喊：戰(zhàn)爭的火藥已經(jīng)備好了，只等著我恢復(fù)自由的時(shí)候啦?！懊茉撇挥辍边@句爻辭一方面說明戰(zhàn)爭沒有爆發(fā)，另一方面說明條件已經(jīng)成熟，狂風(fēng)卷積著烏云在天空涌動(dòng)，暴風(fēng)雨早晚都是要爆發(fā)的。
第二，周武王及其兄弟們按兵不動(dòng)，靜待周文王回到西岐。
初九爻和九二爻講述了這樣的故事：周文王的兒子們遵照文王的旨意，養(yǎng)兵蓄銳、增強(qiáng)國力、待時(shí)而動(dòng)。初九爻的“復(fù)自道”講述了周文王臨去朝歌前告訴兒子們要治理好西岐，按照“天道”治國理政，安撫百姓，不要輕舉妄動(dòng)。九二爻的“牽復(fù)”則是強(qiáng)調(diào)治國理政、增強(qiáng)國力的重要性。
第三，商周兩國的斗爭公開化。
九三爻辭“輿說輻，夫妻反目”講述了這樣的故事：商周兩國的斗爭浮出水面，完全公開化了。打個(gè)形象的比喻，各諸侯國附屬于商王朝好比車輪的軸條集中在車轂上一樣，確保車子能夠行走。各諸侯國背叛了商朝，和商朝離心離德的情形如同車軸條脫離了車轂，車輪不再滾動(dòng)一樣。
“夫妻反目”源自周文王夫妻，周文王娶了紂王的姑姑。64卦有個(gè)“歸妹”卦，有句爻辭是“帝乙歸妹”?！暗垡摇笔巧碳q王的父親，“帝乙歸妹”有的說是帝乙的妹妹，有的說是帝乙的女兒，根據(jù)帝乙和周文王的年紀(jì)推測，此處的“妹”應(yīng)該是帝乙的妹妹，帝乙為了拉攏周文王，通過聯(lián)姻的方式形成結(jié)盟關(guān)系，使自己的政權(quán)力量更為強(qiáng)大。本是親家的兩個(gè)國家突然翻臉了，開戰(zhàn)了，這樣的局面下，周文王夫妻難道不是“反目成仇”嗎？
第四，紂王的姑姑即文王的嬪妃站在了丈夫這邊，反對紂王。
六四爻辭“有孚，血去惕出，無咎”，講述了這樣的故事：商周兩國開戰(zhàn)了，商朝處于即將敗落的境況，文王的老婆紂王的姑姑內(nèi)心是非常痛苦的，兩邊都是自己的親人，可是，親人間的戰(zhàn)爭卻是沒有辦法調(diào)和的，她只能做出選擇，她的內(nèi)心在承受著千刀萬剮般的傷害，在滴血.......最終，這個(gè)尊貴的女人做出了選擇，為了自己的兒女，也本著遵循“夫道尊嚴(yán)”的禮教，她站在了周文王的立場上。選擇一旦做出，痛苦即刻逝去，內(nèi)心既得安寧，這就是“血去惕出”的寫照。
第五，周王朝聯(lián)合其他諸侯國共同對抗商王朝。
九五爻辭“孿如，富以其鄰”講述了這樣的故事：周文王從羑里回到了西岐之后，采取縱橫之術(shù)，拉攏一切可以拉攏的諸侯，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的方國，集合全部力量共同對抗商紂王，“孿如”是個(gè)形象的比喻，大家好比是捆綁在一起的親兄弟那樣，同心齊力?！案灰云溧彙眲t是要對待各路諸侯恩威并施，財(cái)富共享。
第六，周王朝贏得了戰(zhàn)爭，商紂王敗于遠(yuǎn)途征伐。
上九爻辭是勝利者的宣誓詞。周朝勝利了，五谷豐登、家畜興旺、國泰民安；商朝失敗了，失敗的原因是常年遠(yuǎn)途征戰(zhàn)，都城無力守衛(wèi)。
筆者的觀點(diǎn)：站在客觀立場看待商周兩國的戰(zhàn)爭，我們可以說這是一場以少勝多的戰(zhàn)爭。商紂王率領(lǐng)幾十萬軍隊(duì)常年征戰(zhàn)在東南沿海一帶，拓寬了商朝的疆土，降服了幾十萬的俘虜。但是，都城朝歌空虛了，沒有精銳軍隊(duì)守衛(wèi)，商朝的一些貴族如紂王的叔叔、哥哥本身都想奪權(quán)，趁此機(jī)會(huì)聯(lián)合周武王里應(yīng)外合在朝歌附近的牧野展開了戰(zhàn)爭，紂王聞?dòng)嵈掖亿s回來，旅途中，十多萬的俘虜又倒戈，背叛了紂王，在這樣的背景下，周武王的“偷襲”戰(zhàn)才得以成功。
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