子不語：怪、力、亂、神
名句的誕生
子不語1：怪2、力、亂、神3。
——述而·二十
完全讀懂名句
1．不語：不談?wù)?，不肯定也不否定?．怪：反常的事。3．神：神異之事，與迷信有關(guān)的事物。
孔子不討論有關(guān)于反常的、逞勇斗狠的、悖亂的、神異的事情。
名句的故事
三國時代魏國著名的儒者王肅解釋孔子為何不語怪力亂神，他說怪指的是怪異難得發(fā)生的事，力指的就像大力士舉起千金之重，亂一如子殺父、父殺子，神指的是鬼神的傳說，對于教化民眾無益。
雖然孔子自己不講怪、力、亂、神，但是在他人述及孔子的生平故事中，卻仍少不了這些色彩，晉朝王嘉的《拾遺記》提到，孔子在出生前，有一頭麒麟來到他家院子，口吐玉書，說他是“王侯之種”，但卻“生不逢時”，這就是所謂“麟吐玉書”的傳說，孔子也被認(rèn)為是“麒麟子”。
《公羊傳》里記載，孔子老年時聽到有人獵獲一只怪獸，以為是麒麟，便認(rèn)為自己的壽元將盡（“吾道窮矣”），《春秋》一書就寫不下去，不久便過世了。
根據(jù)《史記》，孔子也曾用卜卦的方式來化解疑難與困惑。由此可知，孔子并不否定怪、力、亂、神的存在，只因與教化民眾、導(dǎo)正世風(fēng)無益，所以不講。
歷久彌新說名句
此章引發(fā)后世不少議論，爭辯孔子是否為“無神論者”，或為“實用的理性主義者”。不過，孔子不語怪力亂神在春秋時代卻是創(chuàng)舉，因為唯獨把人們的心力從鬼神轉(zhuǎn)向人道，才能開展文化與教育。
子不語怪力亂神，而清代的才子袁枚卻是反其道而行，他將自己所聽到的神鬼、妖怪、狐仙，甚至奇人奇事，通通整理成冊，并特意將書名取為《子不語》（又名《新齊諧》），表示所記所載皆為怪、力、亂、神之事，共有七百篇。
袁枚的說法堪稱一絕，他說雖然“怪力亂神，子所不語也”，但是古代圣人的生平卻有很多此類傳說，此外左丘明的《左傳》就充滿了怪力亂神，而且還寫得特別詳細(xì)。
關(guān)于怪力亂神的故事，袁枚在《子不語》的序中寫道：“余生平寡嗜好，凡飲酒、度曲、樗蒲，可以接群居之權(quán)者，一無能焉；文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所惑也；譬如嗜味者，饜八珍矣，而不廣嘗夫蟲氐醢葵菹，則睥困。”
他的意思是怪力亂神的故事就像是很特別的食物，經(jīng)史子集雖然是營養(yǎng)豐富的正餐，但天天吃也會膩，偶爾也要嘗點不一樣的東西，因此偶爾讀一讀嚇人的傳說，當(dāng)成自己的休閑娛樂，他姑妄言之，讀者就姑妄聽之了。
他還舉了唐代的顏真卿、李泌為例，他們兩人“功在社稷”但好談鬼怪，而韓愈以傳圣人之道自許，但也喜歡“無稽之談”。袁枚自稱，雖然無法像這些人般建功立業(yè)，但可以跟他們有一樣的嗜好，絕對不會妨礙正事的。
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