01

性決定命，格決定命運，性格決定命運。

“性”即天性、自性，本源生命的性情。把心“立”起來，不斷生發(fā)出智慧，創(chuàng)造自我的過程，也就代表著未來自己的命數(shù)。

“格”即人格、風格，后天改變自己對人事物的看法與態(tài)度，所塑造出品質，獨立人格，也就代表著自己的運氣，即運數(shù)。

所謂，性格決定命運，是指人一生是照本宣科過著重復，不求上進的生活，過著平庸的人生。還是通過自我創(chuàng)造，挖掘潛在能力，不斷探索人生風采。兩者的區(qū)別，不同性格就會造就不同的命運。

“自性”是了解自己、認知自己。知道自己的長處與短處，善與惡、美與丑、好與壞，并承認著它的存在性，就會活得“真”，人活得真才有力量。

“人格”是接納自己不好的一面，人人都喜歡自信的自己，討厭自卑的自己。當人不了解自己時，往往內心會生發(fā)出不舒服的性情。接納不了自己生命中的一切，就包容不了外在人事物。所謂，格局就是心性空間大小問題。

生活中，我們都說要交一個知心的朋友?？晌覀儚膩頉]問過，自己知自己的心嗎？老子說的“道”是無所不包，無所不容的空間體，它是虛無的形態(tài)?！疤摗痹诠糯砜臻g的意思。就好比，房子的空間有多大就能裝下多少物。而人的“心”空間有多大，就能裝下多少人事物。

人要想住在舒服的房子里，就要有選擇性放置自己喜歡與需要的物品。同樣，人心空間，也要有選擇性放置自己喜歡與需要的人事物。沒有哪個人喜歡住在滿是垃圾的房屋里的，同樣人內心裝的是什么，外在的相就會表現(xiàn)出什么狀態(tài)。

“相由心生”，這個相包含了人的念頭、思想、語言、行為、相貌。人生來就有獨立的思想，但，隨著成長環(huán)境的限制，他人思想與言語影響到自己。如果，我們不能堅守內心真實的性情，慢慢就失去了自己，做了別人。

順著別人的思想與言語，過著別人的生活，走的也是別人的路，人生一定也是別人的。唯有從外在人事物的視線中回歸到自己身上，向內探索真實的自己，人也就活得越來越通透，自在。本質，回到道體，做自己。

中國有句古話，“得人心者，得天下”。人是無法得到別人心的，只有“同理”別人，而不是同情或者可憐別人。“同情”是只有情沒有愛，不了解別人就無法給出正確的愛，給出的情未必是有效幫助到他人。而“可憐”別人，是抬高自己，降低他人的心性，有命令的性情存在著。給出的愛是高高在上，視別人低于自己的行為。

擁有“同理”心，應用在生活中，對所有人都平視對待，沒有誰比誰高，誰比誰低。如“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以萬民為芻狗”。用自然規(guī)律來說，天地之間有高低之說，天上會下雨，到了地面上就成了水，水氣上升就會形成霧，霧氣一轉變成云，又能下雨。

我想大家都明白一個道理，天高地深不可測，對嗎？“高”沒有標準性答案，“深”也沒有標準性答案。如果我們抬頭看不到天的高度，自然低頭看不到地的深度。何來天比地高，地比天深？

一個人覺得自己高，能給出別人高不可測的感覺。一個人覺得自己低，能給出別人深不可測的感覺，這才是高低的真實性。

02

看不到邊的天際才是天空，看不到底的深淵才是谷底。

同樣，在生活中，人與人之間的不和諧，都是拿著自己的慣性思維去衡量身邊的人事物，給他人帶上“道德”的帽子。太自信的人拿自己的長處看別人的短處，太自卑的人拿自己的短處看別人的長處。

“慣性思維”對不同的人來說，對待人事物也是不同的。修遠，從小有個習慣，看身邊大人做事不同的狀況。在我們家附近有個河渠，每次村里的人要上集市，都要騎車走這段路。為何男性騎車上渠道不需要下車就可以上去，而女性騎車上渠道需要下車推上去，到了平路再騎車遠去。這個問題，問到父母時，給我的答案是女性沒有男性有力氣，所以要下車推上去。

為了求證這個結果，我在剛學會騎自行車時，親自騎車上渠道實驗。果然我是騎不上去，但下渠道也沒有那么容易，通常把自己率得鼻青臉腫。隨著年齡的增長，我會多次嘗試上下渠道騎車實驗。

人只有長大了，在社會這所大學中經(jīng)受身心磨練，才會明白上山下山的慣性思維。想要輕松上山，要懂得利用時間來積攢力量。想要輕松下山，要懂得利用空間來掌握速度，也叫時機。

古語云：“急功近利”，“欲速則不達”說明的是上山與下山的思維體系。人生成長不懂得張弛有度，進退有序，會無端消耗人的生命不說，想要做的事也不成。老子怎么說？“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之?！?/strong>

自然的法則，難道不正像弓拉開一樣嗎？弦位高了，就把它壓低一些；弦位低了，就把它抬起來一點。用力太大了，就加以減少；用力太小了，則加以補充。

我們的人生不也是這樣嗎？就好比談情說愛，物質條件比較單薄的男孩子要去追求外在漂亮物質的女孩子。在不了解對方的情況下，男孩子會追得相當辛苦，自己辛苦賺來的錢，全用在女孩身上，對方未必滿意，到了談婚論嫁時，更是囊中羞澀，拿不出。自己覺得全然付出的愛，其實，只是拿外在物質來交換而已，這樣的愛情能持續(xù)多久，就算結了婚，婚姻又能持續(xù)相愛的情感多久？反之，女孩用青春美色去獲得愛情與婚姻又能持續(xù)多久？

“初心”代表著人生的種子，種下之后，是否用心澆灌培養(yǎng)，是人生的果實。本質，人生所有一切都是因果關系。

人生來就有原始沖動，喜歡美女帥哥，但是人的自身條件會無形限制。本質，就是讓人了解自己、認知自己。人生來資源就不同，不同的是人人更加看清自己，珍惜自己擁有的，對想要的靠自己努力創(chuàng)造出來。

拿“道德”去綁架別人擁有的資源，視自己無道。用擁有的資源去“道德”綁架匱乏的人群，視自己無德。人只有在自身條件或者說能提供價值上才可以媲美，本質，人生來不完美，需要后天修煉自身。

事實上，世界上80%的人，需要后天修煉自身，創(chuàng)造自我?！暗馈钡牧α渴翘摕o空間起到作用，用無變有的轉換?？扇祟惖难劬屓嗣允П拘?，失去自我，拿一切“有”來作文章。于是人分三六九等，外在一切“有”才能彌足自身的缺失，這是人活得“無明”結果。

世間萬物，各有本色？人的本色體現(xiàn)風格、彰顯品格、展現(xiàn)人格。巴頓將軍說：“不能以本色示人的人成不了大器。”只有不褪色、不染色、不變色、珍視和保持本色，才能有所作為、有所建樹。

03

老子怎么說？

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

人要懂得修德于自身，其德行是很“純真”的。做的是自己，活出自己的人生風采。蓮花出淤泥而不染，說的就是這樣的人。

修德于一家，他的德行就會“游刃有余”。既能養(yǎng)育好子女，又能贍養(yǎng)好父母，家庭人際關系處理很和睦，夫妻關系也很和諧。所謂，男主外，女主內或者男女雙方彼此主外又主內。把家風修養(yǎng)做的很到位，不斷傳承下去，讓子孫后代得以親養(yǎng)。

修德于一鄉(xiāng)，人的德行就會無限增長。懂得感恩的人才會心有勉懷，不忘記生養(yǎng)之恩的鄉(xiāng)土之情，就算外出務業(yè)，事業(yè)有成。也會想著為家鄉(xiāng)做點貢獻。本質，心里能裝下一鄉(xiāng)的人事物，自愿付出責任與擔當。

修德于一邦，人的德行就會充沛富足。這里的“邦”在古代代表邦國的意思，老子生于春秋戰(zhàn)國時期，那時一個省就可能是一個國家。所以，為一個國家自愿承擔責任，就好比軍人一樣，德行甚高，其個人與家人，甚至家鄉(xiāng)人都會感到驕傲。

修德于天下，人的德行就會普及天下或者說遍行天下。這樣的人才了不起，心里裝的是天下人，能把天下人當成自己一樣對待與愛護，他的德行將會遠古流長，讓后世之人銘記于心，成為他人的標桿。

無論修哪種德，本質，先修于自身，從自己做起。擁有獨立的思想與人格是修身的必備條件，內心能裝多少人事物，人才會通過成長增加自身的實力，這里面不單有外在物質與資源，還有頭腦里的智慧，能夠駕馭所做事的能力。

道深德厚，是亦道亦德的不斷放大，稱為“思想”與“格局”的演化。人要想成長自己，必先心里裝下能裝的人事物，上天才會賦予自身成長的時間與空間。想要做多大的事，就要修煉多大的本事，即駕馭人事物的能力。

用自然法則來說，海之所以是海，是承載多大多重的海洋生物與水容量。湖泊之所以是湖泊，是承載多少湖泊的生物與水容量。河流之所以是河流，是承載多少河流的生物與水容量。

有誰見過，鯨魚可以生活在湖泊與河流里的？哪艘艦船可以行駛在湖泊與河流里的？同樣，人的德行跟海洋、湖泊與河流的承載力是一樣的，載體多大，就有多深厚的德行，就會享有名譽、財富、物質、金錢、情感等等。

人的天賦不同，所提供的價值也不同，本質，人的根源不同。魚只能在水里游，不能在天上飛，更不可能爬上樹。鳥只能在天上飛，不能在水里游，但能停息在樹上。所以，天地自然萬物各有自己天賦本能，所提供的價值也不同。

人要想有所成就，就要尋得自己的根源，開發(fā)出獨具一格的天賦，去創(chuàng)造人生價值。這樣的人生才是自己的人生，才是自己想要的人生，活得自然有意義。

不會游泳的魚，不算魚；不能飛翔的鳥，不算鳥；不能創(chuàng)造自我的人，做不了自己。老子說，道大、天大、地大、人亦大。本質，人生存的本能，生活的方式可以與道、天地媲美，也可以說，我們的自我創(chuàng)造能力大于自然萬物，也就是人存在最大的意義。

天道有自然秩序，所以，自然萬物能和諧相處；人類的自然秩序，卻需要人類自己創(chuàng)造出和諧體系來，即，老子說的道法自然。