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陽春三月，春暖花開。
春天是百花綻放的季節(jié)，也是賞櫻的最佳時節(jié)。
每到此時，武漢大學(xué)的校園總會迎來客流量巔峰，大家紛紛懷揣著春意，去觀賞櫻花。
最近，一個關(guān)于“賞櫻”的話題在網(wǎng)絡(luò)上爭吵的火熱。
起因是一個網(wǎng)友認(rèn)為，中國的賞櫻文化，其實(shí)來源于日本，現(xiàn)如今的春天賞櫻，不過是日本的文化入侵，并非是我中國的傳統(tǒng)文化。
在話題中，他分別引用了各地櫻花的品種和日本的做比較。
并且最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是，他指出，既然櫻花文化是中國的，為何在古代的文獻(xiàn)中，關(guān)于櫻花的記載少之又少，而反觀日本，櫻花文化可謂貫徹頭尾，隨處可見。
其實(shí)早在明朝，就有詩人一筆點(diǎn)出了賞櫻文化的起源，明朝宋濂創(chuàng)作的《櫻花》：
賞櫻日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。
恐是趙昌所難畫，春風(fēng)才起雪吹香。
那么作為賞櫻文化的起源地，為何櫻花在古代中并不受重視，從而讓有些人產(chǎn)生櫻花文化是來自于日本，這樣的想法呢？
櫻花的起源
關(guān)于櫻花，每年的3月15日到4月15日，是日本的櫻花節(jié)。
在這段時間內(nèi)，日本大大小小公園內(nèi)的櫻花會全部盛開，供國內(nèi)外游客欣賞。
也正因?yàn)槿绱?，日本的賞櫻文化才傳入到世界各國當(dāng)中。
不可否認(rèn)的是，目前中國最具盛名的武漢大學(xué)的櫻花，確實(shí)是來自日本。
1938年，日軍侵占武漢大學(xué)的校園，為了緩解日軍的思鄉(xiāng)之情，他們在武大校園種下了櫻花。
在中日恢復(fù)邦交過后，日本友人又送來了一批櫻花苗，此后被種在武大的校園當(dāng)中。
個別“網(wǎng)友”在得知武大的櫻花是來自日本后，便認(rèn)為賞櫻文化是來自日本，我們現(xiàn)如今的賞櫻文化，是日本的文化入侵。
詩詞君想說：這個想法，大錯特錯！
根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在兩千多年前的秦漢時期，當(dāng)時的宮內(nèi)就有了栽培櫻花的行為。
唐朝之時萬國朝拜，東瀛使者也正是在這個時候?qū)鸦◣Щ亓藝鴥?nèi)，并進(jìn)行相應(yīng)的栽培。
而賞櫻文化也是在唐朝達(dá)到巔峰，唐朝詩人白居易，有詩《移山櫻桃》：
亦知官舍非吾宅，且劚山櫻滿院栽。
上佐近來多五考，少應(yīng)四度見花開。
在唐朝時期，櫻花不再如秦漢時期那般，僅僅是種植在宮內(nèi)，而是已經(jīng)普遍栽種在私家庭院當(dāng)中。
盛唐時期，從宮內(nèi)花園到民舍田間，絢爛綻放的櫻花，隨處可見。
如此，你還認(rèn)為中國的賞櫻文化，是源自于日本的文化入侵嗎？
實(shí)不相瞞，在賞櫻這一塊，古人也是從不吝于筆墨，每年櫻花盛開之時，也是詩人抒發(fā)詩意之日。
古人的賞櫻詩詞
《入村》
宋·方岳
山深未必得春遲，處處山櫻花壓枝。
桃李不言隨雨意，亦知終是有晴時。
春天不會遲到，哪怕是偏遠(yuǎn)的山村，不信你看那一簇簇美麗的櫻花，已經(jīng)是含苞待放了。
《折枝花贈行》
唐·元稹
櫻花樹下送君時，一寸春心逐折枝。
別后相思最多處，千株萬片繞林垂。
在櫻花樹下送君遠(yuǎn)去，折枝花送給你。離別后相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。
《固園席上次韻答茅原華山》
宋·趙鐘麒
百尺云中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。
春來瀛海無雙色，人占扶桑第一流。
五鳳樓矗立在百尺云中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數(shù)占扶桑第一。
《無題四首 其四》
唐·李商隱
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當(dāng)天三月半。
三月，在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸，聽著古箏看著櫻花，這便是春天的景色。
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由此可見，賞櫻文化在古時就已形成，可為何傳承到現(xiàn)在，賞櫻文化不僅沒有得到弘揚(yáng)，還讓有些人認(rèn)為這是文化入侵呢？
櫻花為何冷落？
就如前文所說，櫻花在秦漢時期就有記載，在唐朝達(dá)到巔峰，可實(shí)際上，在宋朝乃至之后，櫻花就漸漸遭受冷落。
在唐朝之時，關(guān)于贊美櫻花的古詩是最多的，唐朝之后，梅花成為了宋朝的國花，櫻花就漸漸邊緣化了。
尤其是櫻花的寓意，與當(dāng)時的主流文化有一定的差別，在古人眼中，櫻花很美，但它的美是飄零的美，會帶來悲傷感，因而此后描述櫻花的詩詞越來越少。
而相比較櫻花來講，花中四君子：梅、蘭、竹、菊，都有特殊的寓意。如：
梅花：迎寒而開、傲霜斗雪，象征著堅(jiān)韌不拔的人格；
蘭花：清香淡雅、生于幽僻，象征著謙謙君子的性格；
竹子：經(jīng)冬不凋、剛正謙虛，象征著高雅之士的風(fēng)格；
菊花：清麗淡雅、與世無爭，象征著恬然自處的品格。
而在日本文化中，櫻花不是悲傷的，而是落英繽紛、花瓣紛飛的美麗。
也正因?yàn)槿绱?，櫻花自從被使者帶入日本后，便一直受到日本的重視，他們在櫻花樹下舉辦宴會，欣賞盛開的櫻花，贊嘆春天的美妙。
雖然櫻花在古代不受歡迎，但這并不代表著賞櫻文化就起源于日本，不代表著我們賞櫻，是文化入侵的一種表現(xiàn)，這些可都是我華夏的傳統(tǒng)文化！
2005年，韓國申遺端午節(jié)成功；
印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功；
馬頭琴被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；
......
類似的事情太多太多，中國的傳統(tǒng)文化一次次被外國申遺，被標(biāo)榜上了他國的標(biāo)簽。
前有端午被申遺，后有賞櫻是文化入侵，這一切的背后，是我們對傳統(tǒng)文化的漠視。
何為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的消失，對我們又有什么影響？
中華文化上下五千年，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，但卻從未斷層，這是我們國人的驕傲，也是我們國人的底氣所在。
如有一天，我們的傳統(tǒng)文化均被遺忘，到處充斥著外國文化，我們又該何去何從？
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們不能再無視下去了！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，看起來過于遠(yuǎn)大，實(shí)則我們只需要重視即可。
重視傳統(tǒng)文化，就是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而這也是我們中國人所獨(dú)有，其他國家所無法模仿的方式。
點(diǎn)個【在看】，讓更多人看到傳統(tǒng)文化，讓更多人重視傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化不再成為小眾文化。
作者：貳拾柒。
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