我們今天要講的這一位古代重量級的書法大家，就是曾讓元世祖忽必烈驚為“神仙中人”，仁宗愛育黎拔力八達比之“唐李太白、宋蘇東坡”的趙孟頫。他不但是元代書壇的領袖與新一代書風的主導者，更是藝術史上一位難得的全才。他在書法、繪畫、篆刻、鑒賞等方面均有不一般的影響與地位。
一、趙孟頫的生平
趙孟頫，字子昂，號松雪道人、水精宮道人。浙江吳興(今浙江湖州)人，為宋太祖之子秦王趙德芳十世孫。他祖籍大梁（今河南開封）。南宋寶祜二年(1254)生于吳興（今浙江湖州），元英宗至治二年(1322)卒，享年六十八歲。歷官翰林學士承旨、集賢學士，封榮祿大夫。卒后追封魏國公，謚文敏。著有《松雪齋文集》。據(jù)其居地字號，人稱趙吳興、趙松雪；據(jù)其官職，人稱趙承旨、趙集賢、趙榮祿；據(jù)其封謚，人稱趙魏國、趙文敏。
以上是趙孟頫常規(guī)性的簡介，下面擇要作進一步的介紹。
趙孟頫五歲開始學書習文，八歲隨父親的仕途到達金陵（今江蘇南京）。他的父親喜愛書畫，善鑒賞，有一定的收藏。從政之余還重視著述，身后留下《賓退錄》十卷。趙孟頫從小受到父親的薰陶與影響，加之他聰慧而內秀，于詩文書畫漸入堂奧。父親過早去世后，他在母親的激勵下刻苦自厲，潛心學問，終成俊才。他少年時為文出言便受到鄉(xiāng)賢的好評。十四歲時，他以父蔭補官，因為年少，仍留在家中修學。十九歲時他考中國子監(jiān)試，并獲得他在南宋所得的惟一官職一一真州(今江蘇儀征)司戶參軍。他二十五歲時宋王朝覆滅后閑居家中，以書畫創(chuàng)作與著述自娛。此時他巳學有成就，頗得時賢好評，被列為“吳興八俊”之首。因文名遠揚，四方來賓不息，或以重金得其文采為榮。
元代入宋后國勢漸穩(wěn)，統(tǒng)治者充分意識到了要用漢人輔佐治漢，尤其要起用江南士人的重要性。至元十九年(1282)，行臺治書侍御史程鉅夫受元世祖忽必烈的派遣，赴江南搜訪遺逸時便遭遇到了趙孟頫，并誘迫其出仕。趙孟頫堅辭之，并表示自己愿效巢父、許由之行而常作隱士。四年后程鉅夫再次奉命南下選才，得廿四人，趙孟頫以人品才華居其首。這是趙孟頫第三次被推薦或挑選出仕，其間曾為時任吏部尚書的夾谷之奇所激賞，力薦其為翰林國史院編修官，也因趙孟頫力辭而作罷。程鉅夫長趙孟頫五歲，其本身亦為漢人，且擅長于書法，入元后官至翰林集賢學士承旨。趙孟頫與他年齡相當，有共同的愛好，盛情舉薦、現(xiàn)身說法，終于說服趙孟頫棄隱而歸新朝。
歷史上對趙孟頫出仕元朝有各種不同的觀點，或認為他是宋室后代，出仕即屬失節(jié)，關乎人品?；蛘J為趙孟頫仕元之時大局已定：宋室滅亡已近十年，元統(tǒng)治已近十六年，此時出仕新朝巳無關氣節(jié)，屬有志之士謀求發(fā)展的正當之舉。更何況趙孟頫出仕后為國家、尤其是為傳統(tǒng)藝木作出那么大的貢獻呢？！
趙孟頫后來在元代書畫史上有如此杰出的地位，不能不提到程鉅夫舉薦的功績。如果趙孟頫一直隱于故里，而未能人京得見大都內府所收藏的歷代書畫，也未能獲得那么高的社會地位，也未能獲得二代帝王的隆遇與推祟，趙孟頫在藝術上的成就與作用都會受到影響，也許元代的書畫史就不是今天所見到的模樣了。
至元二十四年（1287），趙孟頫應征到大都。他才氣英邁，神采秀異，世祖忽必烈一見而驚為神仙中人，賞識異常，經(jīng)常召其應對，常至夜深方罷。供職大都五年，官拜奉訓大夫、兵部郎中，后遷集賢直學士、奉議大夫。至元二十九年（1292），出任濟南，進朝列大夫，同知濟南路總管府事，兼管本路諸軍奧魯。
趙孟頫出仕后，深得元世祖忽必烈賞識，知為國家棟梁之材，屢欲重用之，皆因內閣有異議而未果。這對于忽必烈來說是一種無奈的遺憾；對于趙孟頫來說是一種無奈的失望，甚至使其生起悔恨出仕與重歸隱逸之心。
1294年元世祖去世。元貞元年（1295）應成宗之召，趙孟頫赴京修《世祖實錄》，他以病辭歸。大德二年(1298)春，成宗又召趙孟頫等善書者入京抄經(jīng)。大德三年(1299)如愿地獲得了江浙行省等處儒學提舉一職，并擢拔為集賢直學士。
趙孟頫一生得到二位帝王特別的青睞，一位是世祖忽必烈，另一位便是仁宗愛育黎拔力八達。
武宗至大三年(1310)，太子愛育黎拔力八達與太子太師沈王王璋(高麗忠宣王)招賢，召趙孟頫再赴大都。仁宗接位后，至大四年(1311)他升為集賢侍講學士，中奉大夫，官從二品。皇慶二年(1313)六月，又升至翰林侍講學士，同年十一月轉集賢侍讀學士正奉大夫。次年十二月升集賢學士、資德大夫正二品。仁宗延枯三年(1316)七月，再拜翰林學士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國史從一品，官至一品，推恩三代。
延佑六年（1319），趙孟頫致仕還鄉(xiāng)。途中夫人管姬不幸病逝，他哀痛之極。他們夫婦感情深篤，歷來傳為藝林之佳話。洪升《四嬋娟》第四折《畫竹》寫的便是他們的故事。元英宗至治二年(1322)六月，從大都得請南歸湖州故里已四年的趙孟頫無疾而終，逝世當日“猶觀書作字，談笑如常時”。有高人入滅之境界。至順3年（1332），追贈榮祿大夫、江浙等處行中書省平章政事，追封魏國公，謚文敏。
仁宗對趙孟頫的賞識乃至重用，可謂君巨情深誼厚的一則一佳話。仁宗嘗云：“文學之士，世所難得，如唐李太白，宋蘇子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有趙子昂，與古人何異?！睂②w孟頫比之唐朝的李太白，宋朝的蘇子瞻，真是高得不能再高的評介了。仁宗又云：“與左右論公人所不及者數(shù)事：帝王苗裔，一也；狀貌映麗，二也；博學多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書畫絕倫，六也；旁通佛老之旨，造詣玄微，七也”。想當年唐太宗特別欣賞虞世南，贊其五大優(yōu)點：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。”仁宗則歸納出趙孟頫七大優(yōu)點，不可不謂曠世之高譽也！
仁宗所總結的趙孟頫的七大優(yōu)異品質，非常值得大家的關注與重視，這確是了解趙孟頫，研究趙孟頫的總則與導言?！耙弧敝v的是他出身于人世最高貴的帝王世家；“二”講的是他的身材長相出奇的端莊美好；“三”講的是他不但學問寬博，且見多識廣；“四”講的是他的品德高尚，作風純正；“五”講的是他的文章與談吐皆有傳統(tǒng)高風；“六”講的是他的書法與繪畫的造詣與成就卓絕；“七”講的是他對道、釋兩教的宗旨與修行上都達到了高玄深微的程度。試想，這么完美出眾的人，能不受到當朝與歷史的高評而流芳千古嗎？！
如參照書法史料與以往論家之說，欲對趙孟頫一生的書學作個概括，可將其分判為：仿古之前期，融古之中期與變古之后期。前期則以兼習諸名家書與背習《千字文》為主，可謂博涉得法階段。中期則以王羲之各體書為核心，融古而存我，可謂融通兼得階段。后期則取舍李北海書風，裁成自家之面目，可謂成熟發(fā)揮階段。 關于趙孟頫書法學習之起步，我想首先可以追朔的他的第一位啟蒙老師一一父親。一般而言，兒時耳濡目染的影響都不容小視，何況他父親是一位喜愛書畫、善于鑒賞，有著述，且有一定收藏的雅士。可惜的是他父親的書跡沒見介紹過，所以書跡上有無直接的影響不好論定。但從趙孟頫較早就臨習智永《千文》與《蘭亭序》來推論，他父親應是“取法乎上”的倡導者。所謂“取法乎上”，就是取法傳統(tǒng)經(jīng)典大家的法跡，這無疑是一條最保險、也是最正確的書學道路。
在趙孟頫書學的前期，書評中多次提及的宋高宗趙構（思陵），應是對他影響最大的書家。這位全身心躭于書藝的皇上自述道：“余自魏晉以來至六朝筆法，無不臨摹?！薄胺参迨觊g，非大利害相妨，未始一日舍筆墨”。正是這么癡迷與用功，于書法“所得頗深”的皇帝，還曾自信地喊出“古人豈難到也！”的心聲，并希望通過自己的言傳身教，能的中興南宋的書道。趙孟頫既為宋王室后裔，受這一位書法成就不低的祖宗輩的皇上的影響，應是合情合理的事情。趙孟頫曾在髙宗所書《孝經(jīng)》后題云：“至于圣翰，沉潛展玩，留心多矣?！壁w孟頫受高宗趙構的影響應該有這么幾點：一、正草兼工；二、勤奮用功；三、眾體兼收；四、究心大王；五、善于取舍。
在趙孟頫學書歷程中，有一個人物不可不提，即與其堪稱知己同參的鮮于樞（1246一1302）。鮮于樞能詩善樂，又擅鑒識，尤以書法為世所譽。趙孟頫二十五歲那年在楊州與年齡大八歲的鮮于樞相遇，遂成莫逆。他們相互切磋、相互影響，互相受益、互相推重，成就一段書壇佳話。鮮于樞曾建議趙孟頫“從右軍入手”，自此多仿大王書，書藝更進。鮮于樞提倡書法要放膽而為，這對相對拘謹?shù)男±系芏ㄓ袉l(fā)。趙孟頫很贊賞鮮氏的草書，曾云：“仆與伯幾同學草書，伯幾過余遠甚，仆極力追之而不能及?！?/p> 綜合趙孟頫的自述與各家評論，他在后取法學習的名家有趙構、鐘繇、智永、鐘繇、王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南、諸遂良、顏真卿、柳公權、李北海、索靖、蕭子雲(yún)、李斯等。其中對他影響最大的應數(shù)趙構、智永、王羲之、李北海四家。而四家中的重中之重無疑又是書圣王羲之。他認為王羲之書法“總百家之功，極眾體之妙”，所以也最值得深思力學。對趙孟頫的書學了解越深，越能覺察到他對王羲之的書法迷戀巳到了刻骨銘心、亦癡亦狂的程沖度了。趙孟頫取法王羲之，在楷、行、草全面兼學并取的同時，用心用力最多的是《洛神賦》、《蘭亭序》、《圣教序》、《十七帖》數(shù)種”?！短m亭序》可謂他學羲之書的核心中的核心。在此有必要提出的是，趙孟頫臨習王羲之《蘭亭序》最多的是歐陽詢所臨的、被稱之為“定武本”的《蘭亭序》。再看歐陽詢的這個臨本，比公認最接近于真跡的馮承素的摹本相較，要規(guī)矩工整許多。知道了這一點，就能理解趙孟頫所臨《蘭亭序》何以偏于工整，而乏俊逸跌蕩之態(tài)，與夫灑脫自在的風神了。然而這種風格恰恰是符合他的品質個性與審美理想的，更是趙氏書法中的主體靈魂。
下面介紹二則元時同人的記載，來了解趙孟頫書學的情況。其一，與其同時的柳貫云：“猶記寒夕宿齋中，文敏談余，試濡墨復臨顏、柳、徐、李諸帖。既成，命取真跡一一覆校，不惟轉折向背，無不絕似，而精采發(fā)越，有或過之。”于此不惟知其取法之寬泛，更能知其模似各家書逼肖的技能。其二，稍晚的趙訪云：“往歲游吳興，登松雪齋，聞文敏公門下士言：‘公初學書時，智永《千文》臨習背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然?！庇诖丝芍淝捌诩瓷罱肚摹?、《蘭亭序》，且能純熟背寫。智永不但是王羲之的七世孫，而且被公認為鐘王書法傳統(tǒng)的重要繼承者與傳法之人，在書法史上有著承上啟下的杰出地位。他的《千文》更是他書學的精華所在，也是他宏揚法統(tǒng)的范本，歷代皆珍重之。趙孟頫將智永《千文》作為重點，無疑是正確的選擇。
自然，趙孟頫遠不止此，他二十余歲時，自謂學過鍾繇，曾以鍾法書鮮于樞先君墓石，在《哀鮮于伯畿》詩中云：“我時學錘法，寫君先墓石。”又自云中年“學褚河南《孟法師碑》，故結字規(guī)模八分”。晚年碑版之書又參以李邕之法，后世評者均認為他于李北海下力至深。此外，他曾有《臨褚河南枯樹賦》傳世。即如后人認為他所超越的對象“宋四家”的書作，亦每有臨習，揚其長而避其短，他跋蘇東坡書《醉翁亭記》云：“夫有志于法書者，心力已竭而不能進，見古名書而長一倍。余見此，豈止一倍而已?！倍洳谄漕}跋中曾記曰：“余嘗見趙吳興作米書一冊……頗得襄陽法，今海內能為襄陽書者絕少?！笨梢娝诿总拦P法也曾用功。元人貝瓊還提到“吳興文敏公少學山谷書，后學錘繇”。此外，趙孟頫章草學索靖、蕭子雲(yún)，隸學梁鵠，篆學李斯，小楷取法東晉道士楊羲《黃庭內景經(jīng)》，真可謂廣采博收，冶熔百家。
如果用一句最簡單的話來說明趙孟頫的書法成就的話，可以用“集書法之大成，開一代之風氣”這十個字來概括之。他在歷史上的最大功績是使鐘、張、二王所確立的、淵源有自的書道正法在元朝獲得了全面的復興。他本人也以超常的智慧與努力，經(jīng)過千錘與百煉，終于形成了自己可稱之為“新古典主義”的新穎書風，從而成為新一代的宗師與典范。趙孟頫書法成就與影響之大，在元、明、清三朝無出其右，一直綿延至今。明人何良俊所稱趙氏為“唐以后集書法之大成者”，顯然不是一句虛言。元末盧熊云：“本朝趙魏公識趣高遠，跨越古人，根柢鍾王，而出入晉唐，不為近代習尚所窘束，海內書法為之一變。”趙孟頫此 “一變”，便涵蓋了書史五六百年。正如胡汲仲所謂“上下五百年，縱橫一萬里，舉無此書?！?p> 趙孟頫書法的特色亦可用六字字來概括之：一曰正統(tǒng)，二曰典雅，三曰和美。他一生深浸傳統(tǒng)正法之中，努力從古人法書中吸取養(yǎng)分。值得關注與重視的是，趙孟頫的書學道路顯得相對的直捷與簡明，沒有一般書法家呈現(xiàn)的大的變化與波動。雖然不同階段因學習對象有異而有一些變化，但始終保持著正統(tǒng)，典雅，和美為之基本特色的，且能貫徹始終的書風。不管是錘繇的古樸，王羲之的淳美，還是李北海崛強，一旦在他的筆下出現(xiàn)，似乎都經(jīng)過了一番“中庸”的特殊處理，都打上了“趙體”的烙印。 趙孟頫的書法，在當代就產(chǎn)生了很大的影響，朋友、學生、親人爭相效仿。受他影響的同輩書友有鮮于樞、鄧文原，學生輩的書家有虞集、柳貫、錢良佑、朱德潤、柯九思、揭侯斯、張雨、俞和等。親人中他的胞弟趙孟額、妻子管道昇，兒子趙雍、趙奕均規(guī)?！摆w體”，在元代有能書之名。趙孟頫的書法還影響了明清二代的書風，士人民間不乏仿效者。明代的文征明與董其昌二位大家，不約而同地將趙孟頫作為座標與競爭的對手。人清后，乾隆皇帝酷愛其書，使趙書再度風靡朝野。因此，趙孟頫作為承前啟后、繼往開來的大家，與他所領導的全面回歸的古典主義書法潮流，在書法史上產(chǎn)生了極為深遠的影響。
趙孟頫在書法歷史上是無愧為一位各體兼善的大家?！对贰繁緜髟u論他的書法成就云：“篆、籀、分、隸、真、行草書無不冠絕古今，遂以書名天下?！笨芍^言簡意賅，高度概括之論。在各體之中，成就最突出的應該是他的楷書與行草書。傳世作品也以這二種書體為多，對后世的影響也最大。
趙孟頫的楷書作品可分為小楷與大楷二類。在談到楷書的成就時，特別應該指出的是：歷代楷書真正有成就的大家，無一不是行草書的行家里手?？瑫此品浅９ふy(tǒng)一的書體，最容易寫得刻板吊滯。最難能可貴的是，既要筆法結字精到，又欲有飛動自然之勢。此所以專攻楷書的不一定能寫好揩書，難得楷書之名的道理所在。
縱觀趙孟頫的小楷書的取法，主要得力于鍾繇、王羲之、王獻之、智永、鐘紹京、趙構等。他對王羲之《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》、王獻之《洛神賦》，鍾繇各帖臨摹功夫極深。
趙孟頫傳世小楷代表作有《老子道德經(jīng)卷》、《漢汲黯傳》、《過秦論》等。他一生寫有大量的佛道經(jīng)卷，如佛教有《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等，道家有《黃庭經(jīng)》、《參同契》、《高上大洞玉經(jīng)》《陰符經(jīng)》等。他所寫的釋道經(jīng)典，一方面可以看到元初佛、道的盛行，另一方面也反映了他精神生活方面的愛好與修為。傳世小楷作品這么多，足見他用力之勤，在歷代書家中可謂絕無僅有。與朋友討論趙氏書法，有認為他小楷諸書中稱雄的。趙孟順頫書法上的同參好友鮮于樞在他所書《過秦論》卷后跋云：“子昂篆、隸、正、行、顛草俱為當代第一，小楷又為子昂諸書第一?！笨梢娖湫】某删妥杂泄摗?/p> 趙孟頫的大楷與小楷是一體的兩種表現(xiàn)，是互為基礎與支撐的。趙孟頫的大楷比他的小楷更有“趙體”的風格特色，尤其是后期的代表作品。那就是他有意識地擷取了李北?？瑫ㄖ薪Y體與用筆的特色，使結體更加寬闊自然，使用筆更加統(tǒng)一老到。后期楷書傳世代表作有《重修三門記》、《膽巴碑》、《湖州妙嚴寺記》、仇鍔墓志》等。正是這一“變法”，使得楷書有了自家的面貌，能夠卓然與歐、顏、柳并稱為“四大家”。
書史有趙孟頫一日能寫楷字一萬的記載，可見他書寫楷書技法的熟練與速度之快捷。鮮于樞跋趙書小楷《過秦論》時還說：“后之覽者，豈知下筆神速如風雨耶?！边@個“日書萬字”與“下筆神速如風雨”很值得現(xiàn)代人重視與研究，要知道他那么工整優(yōu)美的小楷書，書寫速度是很快的，是可以日書萬字的。現(xiàn)在人寫楷書都難免“板”與“滯”二種弊病，其根源或許就是不知古人用筆非常靈活方便的，而且速度比大家想象的要快得多。
他的行草直人山陰之室，繼承王羲之不激不厲的平和書風，于陳智永、唐褚遂良、陸柬之、宋高宗趙構而一脈相承，筆法蘊藉沉穩(wěn)，結字平正而秀麗。傳世《蘭亭十三跋》、《歸去來辭卷》、《赤壁賦》、《雪晴雲(yún)散帖》為其代表作，頗具東晉人風流倜儻之氣。他的草書作品不及行書和行草作品多，但于尺牘中時可見之。如《與鮮于樞尺牘》等，從《十七帖》中化出，氣息高古，筆法精熟，看似不經(jīng)意，實為兩忘之筆。他的尺牘作品，繼承晉人的作風，從容端莊，所以王樨登云：“趙魏公書名絕世，而尺牘尤工，縱橫放逸，無不如意，若神人三昧，雖游戲而皆入圣也?！币虼耍某郀┮嗍瞧湫胁葑髌返囊粋€重要的組成部分。
趙孟頫還善于寫精美的小篆，取法李斯與李陽冰，其面貌可從《玄妙觀重修三門記》篆額上看到。他還以小篆寫入印章，鈐于書畫，世稱為元朱文。后來這種印章風靡元明，堪稱一大貢獻。此外，相傳他曾寫有《六體千文》，從中我們了解到他亦擅籀書和隸書，其弟子楊載在《趙公行狀》中云：“篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鍾繇?！壁w氏篆隸因其官居高位，影響極大，故篆、隸在元代復興，實與趙氏身體力行有著密切的關系。元、明兩朝凡受到趙孟頫影響的書家，都喜弄篆、隸二體，由此正可看到趙氏的篆、隸在那個時代的號召力。王澍跋趙孟頫篆書《大道歌》云：“篆學自李丞相后，一振于少溫，再振于子昂。自子昂后又四百年矣，轉眼來學無能繼者。”趙孟頫對篆書的振興功不可沒。
在趙氏所擅各體中，還應特別一論的是章草。他傳世的章草作品主要是其多次臨寫的《皇象急就章》。章草一體自晉之后，鮮有問津者，趙氏在全面回歸的同時，也注意到了章草，雖然他的章草是從刻帖中來，但由于其出入二王，諳通古法，故所書《急就章》毫無棗木之味，用筆剛勁有力，晚年所書雜以蒼茫，氣息十分高古。雖然這種章草與今日所見到的漢簡上章草的樸拙筆法有所不同，但從文人書法角度審察，元人從刻帖中化出的這種瀟灑而精巧的章草，顯然是具有創(chuàng)意的。此外，趙孟頫晚年作品《與山巨源絕交書》、《酒德頌》等行草書中，融入許多章草筆意，此亦為一大創(chuàng)舉。這類作品后經(jīng)康里崾崾、俞和拓展，至人宋克之手衍成風氣，趙氏可謂導其先者。
