廣大書法愛(ài)好者的特大喜訊！故宮博物院攜手江蘇丹徒推出首部原版中國(guó)書法名家全集《米芾書法全集》！
“全集”將存世的米芾墨跡和刻拓本進(jìn)行匯編，收錄了七十余件米芾真跡與眾多宋拓精刻的米芾真跡刻本。歷時(shí)數(shù)年，為書畫愛(ài)好者精心呈現(xiàn)了一部規(guī)?？涨暗膫€(gè)人書家作品集。
“全集”整合了海內(nèi)外的米芾作品資源，彩色原樣，印制精美，裝幀古雅，填補(bǔ)了米芾書法出版編輯的空白。為書家提供了研究、臨習(xí)、鑒賞米芾書法作品的全貌，對(duì)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)我們優(yōu)秀民族文化有深遠(yuǎn)的意義?！?/strong>
米芾書法全集前言——王連起（故宮博物院研究館員）
米芾同蘇軾黃庭堅(jiān)三人的書法是北宋書法新風(fēng)的代表。米芾的出身、仕宦經(jīng)歷、政治地位、詩(shī)文成就都不能與蘇黃同日而語(yǔ)，但米芾書法藝術(shù)卻可以與蘇黃勢(shì)成鼎足。而就書法藝術(shù)本身來(lái)論，如結(jié)構(gòu)的多姿多態(tài)，用筆的變化豐富，各時(shí)期面貌的異樣新奇，特別是對(duì)歷代眾多書家的優(yōu)劣得失的反復(fù)研究探討，及其體會(huì)收獲之深，對(duì)后世的影響之大相較蘇黃二家似又過(guò)之。這是因?yàn)闀▽?duì)蘇黃僅是能有大名氣的其中“一藝”，文學(xué)史上云，唐有李杜，宋有蘇黃，特別是蘇東坡，不僅文章為唐宋八大家之一，詞同辛稼軒一起為宋詞豪放派代表，而且還是北宋政壇的著名政治家。山谷詩(shī)影響宋人，較東坡似乎還要大，為江西派宗主。而米芾則幾乎是傾畢生精力于書法，雖然當(dāng)初他也有文集一百卷，但到南宋岳珂時(shí)，便已剩下了八卷。米芾名氣主要得益于書法。他自己說(shuō)，學(xué)書以來(lái)，寫過(guò)麻牋十萬(wàn)，一日不書，便覺(jué)思澀，就連過(guò)年也要揮毫。他甚至說(shuō)：“學(xué)書須得趣，他好俱忘乃入妙。別為一好縈之，便不工。”所以，其書法藝術(shù)出類拔萃的成就，同他的只專注書法而又全力以赴是分不開的。
在我們介紹米芾的書法藝術(shù)之前，先簡(jiǎn)單介紹一下米芾的生平。米芾在《宋史》中傳歸“文苑”，曰：“米芾，字元章，吳人也。以母侍宣仁后藩邸舊恩補(bǔ)浛光尉。歷知雍丘縣、漣水軍、太常博士、知無(wú)為軍，召為書畫學(xué)博士，賜對(duì)便殿，上其子友仁所作《楚山清曉圖》，擢禮部員外郎，出知淮陽(yáng)軍。卒年四十九?！狈Q其“年四十九”，卻沒(méi)有生卒年。米芾有詩(shī)：“我生辛卯兩丙運(yùn)”，及“辛卯米芾”。其友蔡肇所撰《故南宮舍人米公墓志銘》記其“享年五十有七”。那么就可知其生年為宋仁宗皇佑三年辛卯（公元1051年），卒為宋徽宗大觀元年丁亥（公元1107年）。
米芾的仕宦經(jīng)歷，《墓志銘》較宋史更多出了秘書省校書郎、淮南幕，監(jiān)中岳廟、發(fā)運(yùn)使句當(dāng)公事、蔡河拔發(fā)，出知常州未赴，官句洞霄宮。但《墓志銘》還記載了入淮南幕之前曾經(jīng)七遷，今從其《寶晉山林集》及書法題跋、碑帖石刻、宋人記述等可知，他還曾為臨桂尉、長(zhǎng)沙從事、杭州觀察推官、潤(rùn)州州學(xué)教諭等。但還尚缺“三遷”。
米芾之所以屈沉下僚而轉(zhuǎn)換官職如此之多，大概同他沒(méi)有科舉的出身有關(guān)。甚至他的性情顛逸舉止怪異，都同他“以母侍宣仁后，藩邸舊恩”而得官有關(guān)。
米芾的學(xué)書經(jīng)歷，本書所收故宮博物院藏宋拓《群玉堂帖》中，有其大行草書《學(xué)書帖》，或稱《自敘帖》，云：“余初學(xué)，先寫壁，（學(xué)）顏，七八歲也。字至大一幅，寫簡(jiǎn)不成。見柳而慕其緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐，久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)之最久。又慕段季（展）轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全，久之，覺(jué)段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入魏晉平淡?！币虼怂髞?lái)說(shuō)：“草書若不入晉人格，徒成下品?！钡总涝葘?duì)唐代很多書家的作品，都是視若珍品的。他早年不僅學(xué)過(guò)唐代羅讓的《襄州新學(xué)記》（米芾早年就住在襄州即襄陽(yáng)），而且還學(xué)本朝人周越，在長(zhǎng)沙時(shí)還曾經(jīng)寫過(guò)半年唐沈傳師《道林寺碑》。由于歷史和社會(huì)原因，宋人學(xué)書多從唐人和本朝名家入手。宋四家中，米芾同蔡襄、黃庭堅(jiān)三家，竟都學(xué)過(guò)周越。由于后來(lái)鑒賞能力的提高，審美旨趣的轉(zhuǎn)變，特別是交游廣見識(shí)多了，廣搜博訪，見晉人墨跡漸多，米芾才崇晉卑唐，“入魏晉平淡”的。我們千萬(wàn)不要因看到他對(duì)唐代書家說(shuō)了不少刻薄的話，而認(rèn)為他沒(méi)學(xué)過(guò)唐人。相反，正是因?yàn)樗麑?duì)前代大家的優(yōu)劣得失反復(fù)審視，而臨摹書寫用功之勤幾前無(wú)古人，所以于古也得益最多。他講自己的書法承繼變化是：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處總而成之，即老，始自成家，人見之不知以何為祖也?！彼倪@種“集古字”而鍛造出的“出新意”書法，其筆法變化之豐富，結(jié)態(tài)造勢(shì)之新奇，特別是其筆勢(shì)的凌厲無(wú)前，確實(shí)堪稱一代之冠。東坡評(píng)其書是：“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)于鍾王并行，非但不愧而已?！痹u(píng)價(jià)極高。山谷評(píng)其書亦云：“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所當(dāng)穿徹，書家筆勢(shì)，亦窮于此?！钡焦葲](méi)有東坡那樣客氣，針對(duì)米書的滿紙精彩有時(shí)甚至過(guò)份而顯現(xiàn)的火氣，山谷批評(píng)：“然亦似仲由未見孔子時(shí)風(fēng)氣耳?！?/p>
其傳世作品，包括題跋以及被當(dāng)作前人書的臨古帖，約七十余件，刻拓之多，又當(dāng)以倍數(shù)。據(jù)翁方綱考證，米氏四十一歲以前署名為“黻”，其后為“芾”。根據(jù)傳世作品，姑將署“黼”者稱為早年或壯歲，四十一歲后至五十歲為中年，其后為晚年。其書以閻立本《步輦圖》卷后題名為最早，元豐三年（公元1080年），三十歲。體勢(shì)緊結(jié)，可見歐書風(fēng)規(guī)，結(jié)法尚有不到處，但點(diǎn)畫提按皆有交待?！度齾窃?shī)帖》同時(shí)或稍晚，亦有歐書緊峭內(nèi)斂之意，筆力沉著，體勢(shì)略呈欹側(cè)，用筆使轉(zhuǎn)得法?！渡安蕉?shī)》、《法華臺(tái)詩(shī)》、《道林詩(shī)》四帖，清初尚在一起，當(dāng)作于官長(zhǎng)沙時(shí)。因顧復(fù)說(shuō)了句：“是早年筆，或疑為王子端（庭筠）”，這時(shí)的《裝余偶記》便坐實(shí)為“黃華老人書”，后四帖皆入清內(nèi)府，《砂步二詩(shī)》，《石渠寶笈》依然定為米書；《法華臺(tái)》《道林》，《石渠寶笈》未曾著錄，而刻入《三希堂帖》則定為王庭筠書了。此四帖筆力勁健，結(jié)法仍然精緊，但體勢(shì)縱逸有加，使轉(zhuǎn)也更得心應(yīng)手。當(dāng)然都是米書。《秋暑憩多景樓詩(shī)》體勢(shì)開張，筆力雄健，運(yùn)筆如刷，沉著飛動(dòng)的本家豪爽面目已漸顯露出來(lái)了?！秴墙壑性?shī)》恣肆縱逸，飛動(dòng)刷掠，頗具蒼勁之態(tài)。然用筆結(jié)體，實(shí)為早年，坐視“視”字。元章“元”字，末筆皆一甩了之，同行草書《寒光》、《盛制》二帖，結(jié)態(tài)用筆有其明顯的共性。后二帖都是給好友蔡肇（字天啟）的。其書體態(tài)修長(zhǎng)，筆法遒媚，行中帶草，筆勢(shì)連綿，于圓轉(zhuǎn)流美中見欹側(cè)生姿之態(tài)。第一帖最后一行“天啟親”三字，忽放筆作大行草，極為酣暢雄逸?！稄埣久魈?、《李太師帖》等帖，筆精墨妙，沉著痛快，其筆縱橫使轉(zhuǎn)，無(wú)不如意?！稄埣久魈坟S腴流暢，《李太師帖》寬展肥美?！堕L(zhǎng)者帖》變化多端，《秘玩帖》結(jié)法老到，皆為四十歲之前得意書?！堕L(zhǎng)者帖》知府的“府”字寸少一點(diǎn)，是避高皇后之父遵甫之諱（至元佑八年取消）?！度Ｌ梅ㄌ飞鲜龑ⅰ案弊秩惫P補(bǔ)上，易使人或?qū)⒋速N斷為四十歲以后書。
元佑戊辰（公元1088年）八月所書的《苕溪帖》和同年九月寫的《蜀素帖》是米芾書法的代表作品，時(shí)年三十八歲。前者書于紙上，秀潤(rùn)勁利，欹側(cè)生姿；后者書于絹上，多有渴筆，筆峰轉(zhuǎn)側(cè)變換刷掠之妙，毫發(fā)畢現(xiàn)。二帖肥不沒(méi)骨，瘦不露筋，用險(xiǎn)得夷，似欹反正，體勢(shì)在開張中有聚散，用筆在遒勁中見姿媚，確實(shí)可稱“有云煙卷舒翔動(dòng)之氣”。米芾自稱學(xué)褚遂良最久，稱褚書：“如熟馭陣馬，舉動(dòng)隨人，而別有一種驕色”。這個(gè)評(píng)語(yǔ)，正可用于他自己的書法，其書神采正從這昂然的“驕色”中來(lái)。
《元日等四帖》與《道味帖》即《與葛君德忱書》，與《論書帖》即《草書入晉帖》皆為米芾《草書九帖》中帖，為米芾草書的代表作品。因?yàn)橐搿皶x格”，反不如其行書的揮灑任意，游行自得。同薛紹彭書同一機(jī)杼，“晉格”是有了，同時(shí)也有按模脫墼的痕跡。如果刻石傳拓，置于古法帖中，或就會(huì)被認(rèn)為是古人法書?！缎露魈贰ⅰ豆h帖》、《衰老帖》、《清和帖》、《甘露帖》、《面諭等九帖》，則由于不受什么格的束縛，出于振奮天真，或任意揮灑，顧盼生姿；或筆勢(shì)凌厲，倜儻超群；或頤指氣使，驕縱雄逸，結(jié)勢(shì)造態(tài)，幾達(dá)于渾然天成，為米芾五十歲前后幾年所書精品?！逗Ｔ烂浴酚浢总阑卮鸹兆趩?wèn)本朝能書之人的對(duì)話是：“‘蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字?！蠌?fù)問(wèn)曰：‘卿書如何？’對(duì)曰：‘臣書刷字’?！庇^其書，入筆側(cè)鋒取妍，行筆毫鋪滿紙，即迅疾利落，又沉著飛翥，全似振奮天真，不見遲疑做作，確實(shí)是“刷”字。他推崇“魏晉平淡”，主張書法變化要“出于天真”。批評(píng)顏柳挑剔，“作用太多，無(wú)平淡天成之趣”。寫字是“貴形不貴作”。但他的得意之作都是筆筆求變化，字字避雷同，章法行氣的以險(xiǎn)求夷，似欹反正，也是經(jīng)過(guò)精心安排，極具匠心的。他講“三字三畫異。故作異，輕重不同；出于天真，自然異。”這也證明他是非常重“作”的。其執(zhí)筆，主張要“把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外”，也證明“意外”是“意”中的要求。只不過(guò)由于他用功極精勤，達(dá)到了心手相應(yīng)，“隨心所欲不逾矩”的境界。即他所說(shuō)的：“心即貯之，隨意用筆，皆得自然，備其古雅?！彼运摹肮首鳟悺币簿徒跏恰俺鲇谔煺妫匀划悺绷?。言及此，有必要談?wù)剷ê我詾樗囆g(shù)的問(wèn)題。中國(guó)書法是漢字的書寫方法。漢字的起源和涵義有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種，所謂六書。靜止抽象的文字能產(chǎn)生具象的聯(lián)想，應(yīng)是漢字特有的功能。通過(guò)書法家將結(jié)構(gòu)、筆畫的巧妙安排，便能造成字的體勢(shì)動(dòng)感，姿態(tài)靈活，而且風(fēng)貌各異。書法脫離附麗于文字變遷而成為獨(dú)立的書法藝術(shù)的魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了那么多研究書勢(shì)的文章，說(shuō)明書法藝術(shù)就是通過(guò)書法家將筆畫藝術(shù)性的不同安排，使靜止的文字有了生氣動(dòng)感的造型而多姿多態(tài)。米芾書法在“故作異”即結(jié)態(tài)造勢(shì)窮其變化方面可稱代表。對(duì)此，元代專學(xué)米書的詩(shī)人白珽理解很深。他說(shuō)：“米氏之劍拔弩張，悉從小心翼翼中來(lái)。”這種熟馭楷則而又似隨意揮灑的作品還有晚年所書的《戎薛帖》、《紫金研帖》、《韓馬帖》、《珊瑚帖》、《復(fù)官帖》等，這些帖使轉(zhuǎn)縱橫，窮極變化，幾至心手兩忘。如《戎薛帖》四行，前兩行行書，筆筆壓紙，筆筆離紙；而后兩行忽作草書，連綿宕逸，體現(xiàn)出他認(rèn)為的王獻(xiàn)之書的運(yùn)筆如“火箸畫灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意，所為一筆書者”的審美情趣?！渡汉魈饭P勢(shì)雄奇，較之他中年“入晉格”的《論書帖》似更雄暢縱逸，凌厲飛動(dòng)，真如山谷所評(píng)：“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里”。中間又恐文字不能達(dá)意，竟隨意畫出一個(gè)珊瑚筆架，并注“金座”二字，后又自書絕句一首，淋漓揮灑，意趣橫生。而大字《多景樓詩(shī)》、《虹縣詩(shī)》、《研山銘》等寫大如寫小，筆勢(shì)跌宕，有暢逸飛舞之態(tài)。三帖《研山銘》同《多景樓詩(shī)》《虹縣詩(shī)》又有不同。二詩(shī)縱橫恣肆，略顯干枯蒼率，是過(guò)份逞才使氣的“故作異”，還是老態(tài)橫出，衰頹之氣不能掩，總之是有些怒張筋脈，險(xiǎn)怪躁露之態(tài)。即山谷所說(shuō)的“似仲由未見孔子時(shí)風(fēng)氣”?！逗缈h詩(shī)》從“長(zhǎng)安又到人徒老”可知，此帖書于崇寧二年（公元1103年），即五十三歲以后?！抖嗑皹窃?shī)》無(wú)年月，但帖后何執(zhí)中跋為：“崇寧元0清明前一日”，則知此帖必書于崇寧元年之前。此帖曾入清內(nèi)府，有乾隆內(nèi)府諸璽，但《石渠寶笈》沒(méi)有著錄。據(jù)邵松年說(shuō)，是因?yàn)椤百p給成親王，后遂流入人間”。今原件藏上海博物館，另有一摹本，為葉公超舊物，今藏于臺(tái)北葉公超氏。本文的評(píng)論，基本上還是本人上世紀(jì)八十年代為《中國(guó)美術(shù)史》撰寫宋代書法史的觀點(diǎn)。但今天重看這些大字，特別是《多景樓詩(shī)》，忽然悟到，這同所用之筆是有很大關(guān)系的。米氏中小行書，皆用硬毫，點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)的迅急刷掠，筆畫的方圓肥瘦，精致微妙，都可說(shuō)得心應(yīng)手。但寫一些大字，卻似軟毫所書，鋒穎缺失，使轉(zhuǎn)不靈，結(jié)果只能字就筆勢(shì)，顯得拖沓枯燥，以致使人懷疑其為偽書?！抖嗑皹窃?shī)》的這種特征，亦可見于《虹縣詩(shī)》、刻本的《自敘帖》，甚至壯年的《吳江舟中詩(shī)》。而《研山銘》是行書，運(yùn)筆沒(méi)有那么迅疾。筆畫也少有枯槁蒼率。而是沉雄縱逸，從其筆筆壓紙、筆筆離紙，無(wú)往不收，無(wú)垂不縮，筆盡其勢(shì)而得心應(yīng)手看，當(dāng)是米書大字中的精品，本來(lái)是望而知之的。惟其在流傳過(guò)程中，被人截拼配改，讓人增加了困惑。此卷現(xiàn)狀是本帖之后，隔水只剩窄條后王庭筠題字三行，接《研山圖》。后米友仁跋二行。從小米“臣”字款跋可知，他是為紹興內(nèi)府鑒定書畫時(shí)所跋。寫明跋的是《研山銘》，而無(wú)《研山圖》。小米卒時(shí)，黃華老人只有兩歲（王庭筠生年另有兩說(shuō)，更晚。）小米怎能題在其后呢？至于《研山圖》，陶宗儀《南村輟耕錄》卷六有記：寶晉《研山圖》，雖為刻圖，行狀位置與此卷則一一相同。陶南村錄元章題《研山圖》先后二詩(shī)并跋后云：“余二十年前嘉興吳仲圭為畫圖，錢唐吳孟思書文，后攜至吳興，毀于兵。偶因清暇，默懷往事，漫記于此?！贝藞D墨筆標(biāo)字篆書，但絕非吳孟思書，畫亦非吳鎮(zhèn)畫《研山圖》。所以米友仁題必在米芾書后。張丑《真跡日錄》著錄曰：“米南宮真跡《研山銘》?！辈⒃疲骸坝诙枷乱娬姹炯啊堆猩綀D》，宋元人題跋甚眾。見楊儀《驪珠隨錄》?！苯翊颂铣∶最}外竟無(wú)一宋元人跋（王庭筠題亦后配），楊儀之書亦不得見。但真知書者當(dāng)如九方皋相馬，不會(huì)受困于其他書法之外的因素的。
米芾于楷書極為注意，認(rèn)為行書十行難敵楷書一行，并說(shuō)：“字之八面，惟尚真楷見之?！苯翊媸揽瑫E，惟有小楷書《向太后挽詞》，實(shí)際是楷中帶行。其書大小隨度，筆畫清輕勁媚，鋒勢(shì)空靈，變化多端，轉(zhuǎn)換提按交待得分明有致，絕無(wú)唐楷的整齊劃一。他非常矜詡的所謂“跋尾書”，如《蘭亭序跋贊》、《褚臨蘭亭序跋贊》、《破羌帖提贊》等，雖更流便放逸一些，其情致姿態(tài)實(shí)際上還是一致的。而且這種點(diǎn)畫精微，書姿峭麗的小楷或小行書，竟都是懸手寫出來(lái)的。米芾的“懸手”作字，是從“寫壁”練就，把筆輕，手心虛，最大限度地發(fā)揮指腕的靈活性，是晉唐遺法。宋代開始有高桌，人們端坐而書，肘腕貼案，漸成習(xí)慣。陳師道就曾說(shuō)過(guò)，蘇黃皆不能懸手。后人不注意晉唐人作書姿勢(shì)，一味懸臂懸肘，“用力捉筆”，強(qiáng)調(diào)用肘、臂甚至腰、全身之力，反而使指腕僵死，怎能使轉(zhuǎn)靈活呢？特別是不注意晉唐與宋以后因桌子高矮形成的執(zhí)筆區(qū)別，一味強(qiáng)調(diào)中峰用筆，筆筆中鋒，寫篆書和畫符是可以的，寫行楷草書怎么能行呢！老米強(qiáng)調(diào)書有“四面、八面”，即是要前后左右上下皆能運(yùn)動(dòng)自如，這也是米書沉著飛翥的一個(gè)重要原因，是米芾較他人高明的地方。米芾臨古亂真致使朋友間也能上當(dāng)?shù)倪z事流傳頗廣。歸為前代大書家名帖而為米芾書者有王羲之《大道帖》，王獻(xiàn)之《中秋帖》、《東山帖》、《鵝群帖》（此二帖吳其貞《書畫記》都作米書），顏真卿《湖州帖》等。也證明他確實(shí)得晉人用筆之法。
傳世米芾偽帖有《捕蝗帖》、《離騷經(jīng)》兩種、《天馬賦》、《鶴林甘露帖》、《評(píng)紙?zhí)返?。其中《捕蝗帖》《平生壯觀》、《石渠寶笈》、《校理中秘書畫錄》等書著錄?！队駸熖锰?、《天益山顛帖》、《懋勤殿帖》、《三希堂帖》、《谷園摹古帖》、《清芬閣帖》、《貫經(jīng)堂帖》等帖摹刻。張伯英先生《諸帖刊誤》亦未言其偽。蓋因其為摹本，間架結(jié)構(gòu)，筆畫形態(tài)皆來(lái)自真本?？贾T史實(shí)，亦確有來(lái)歷。但通觀其書，只得其形而失其神，點(diǎn)畫已失其轉(zhuǎn)側(cè)生動(dòng)活潑，細(xì)審更見僵死。轉(zhuǎn)換牽帶處尤其明顯。書法的摹本與原跡，從點(diǎn)畫位置看，尤其是摹出高手者，差別是不大的。區(qū)別唯在總體把握的靈動(dòng)活氣上。古人講從墨色枯濃，從使轉(zhuǎn)生動(dòng)看字的血脈筋骨，就是這個(gè)意思。翁方綱長(zhǎng)于考而疏于鑒。如其研究蘭亭，為比較考證曾自摹數(shù)十種（容庚先生就見過(guò)其摹證蘭亭三十四種一卷）其考《天際烏云帖》等亦用此法，但卻并不能確知真?zhèn)?。這是只求形似而遺神氣的緣故。米芾書“三字三畫異”“故作異”，何況時(shí)有早晚，書有乖和，書同一字都絕不可能相類。有時(shí)僅以字比，反而讓人覺(jué)得不似多于相似。要真的認(rèn)識(shí)米芾，其書形神當(dāng)存于腦中。這有時(shí)是只能意會(huì)，不用言傳的。當(dāng)然，這也會(huì)讓考據(jù)家認(rèn)為是賞鑒家流的望氣派。帖中言及的蝗事，《葛君德忱帖》（即《道味帖》）亦曾言及：“?；仍谱陨綎|來(lái)，在弊邑境未過(guò)來(lái)爾。”《海岳志林》記元章逸事一則：“米元章令雍丘。蝗大起，鄰縣尉司焚廛后仍滋蔓，責(zé)保正并力撲除?；蜓?，盡緣雍丘驅(qū)逐過(guò)此。尉移文載保正語(yǔ)牒行雍丘，請(qǐng)勿以鄰為壑。時(shí)元章方與客飲，視牒大笑，題紙尾答云：‘蝗蟲原是飛空物，天遣來(lái)為百姓災(zāi)。本縣若還驅(qū)得去，貴司卻請(qǐng)打回來(lái)！’傳者莫不大噱?！标P(guān)于米書真?zhèn)?，這里也不作詳論了。
以上是對(duì)本書所收部分墨跡的簡(jiǎn)單評(píng)述，而本書所收刻拓碑帖數(shù)量則遠(yuǎn)多于墨跡。元代趙孟頫在其著名的《蘭亭十三跋》中講過(guò)：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世?！笨梢姾玫墓趴讨y得。本書所收米芾明以前著名刻帖，凡存世者盡在其中。明清重要之刻也基本收入，這可以說(shuō)是史無(wú)前例的。其中的《紹興米帖》、《群玉堂帖》等宋刻宋拓之帖，選、摹、刻、拓俱精，如銀粉書于烏金之上。不僅數(shù)量遠(yuǎn)在存世墨跡之上，書體之完備，亦非墨跡可比。如《群玉堂帖》，收有米氏自矜自珍的跋尾書及小楷多種，《紹興米帖》還有篆隸書。世人論米芾，皆言其行書。而有宋一代書家兼善諸體者，恐怕也只有米芾一人而已。本書所收《紹興米帖》唯上海圖書館藏其卷九米芾篆隸書為原刻宋拓。故宮原藏上下兩冊(cè)“米芾行書”同國(guó)家圖書館藏一冊(cè)收帖大致相同，而細(xì)校并非同石之刻。其中有些帖馮銓也刻入了《快雪堂法書》帖中，三刻相較，各有優(yōu)劣。前兩種也是被稱為《紹興米帖》的，但專家如張彥生先生，已認(rèn)為是宋刻明拓了，原因就是王澍《竹筠題跋》所云：原石明初曾入明內(nèi)府的話。但原石流傳到明代，并到了北京實(shí)在讓人懷疑。而且從帖前后篆書題字及兩刻書法所體現(xiàn)的生動(dòng)靈活看，其與《群玉堂帖》《英光堂帖》所刻行書尚隔一層。因?yàn)榉就瘫?，必增若干呆板之氣，哪怕出于高手也是不能掩蓋的。后兩種當(dāng)是翻刻，所以這兩種紹興米帖，其鐵筆傳神的程度并不比劉光旸奏刀的《快雪堂》高明多少。此言非云此二刻不好，而是說(shuō)劉光旸刻得太好了！同時(shí)也說(shuō)明它們不是紹興原刻的原石拓本。但翻刻的時(shí)間是很早的，其藝術(shù)價(jià)值并不遜于宋刻的《寶晉齋帖》。非?？上?，馮銓所藏的紹興米帖兩卷行書至今不能看到。而宋拓《杭州龍井山方園庵記》，當(dāng)是書碑即刻，不像后之刻帖要勾樣過(guò)朱，所以傳神似真的程度，確實(shí)可以稱之為“下真跡一等”。專收米書的宋拓法帖，還有其曾孫米巨容刻的《松桂堂帖》、岳飛的孫子岳珂刻的《英光堂帖》?！端晒鹛锰冯m刻拓于宋代，且為米芾后人之刻，但只至近世程文榮《南村帖考》始有記載，所收米書皆不見于聞名之宋拓之中。岳珂曾在潤(rùn)州為官，于米鐘情最深，《英光堂帖》文字多見于其《寶晉齋法書贊》，私家收米書真跡之多無(wú)人可比?！秾殨x齋帖》今傳宋拓本是米芾無(wú)為軍的繼任者曹之格刻。曹氏為宋代治帖之世家。本帖除《寶晉》原刻外，還刻了不少米帖，所以歷來(lái)為研究米帖者重視。但此帖雖用米芾原刻之名，所收之帖卻有很多所謂晉帖，只是曹氏之“所寶”，而非米芾之“所寶”，很多帖都是翻刻。米帖中如以其卷九的《章吉老墓表》同亦收入本書的原碑之拓對(duì)看，即見其失真失靈之態(tài)之弊。其中卷十?dāng)?shù)帖狂躁怒張，后有米友仁跋，凡云先子禮部云云，而又自具職銜者，基本上是帖、跋俱偽。加之多為翻刻而又摹勒粗陋，遂有其為“宋刻之帖最下”之評(píng)。但此刻寶晉三帖，不僅有曹氏已刻，也保存了米芾原刻和葛佑之再刻。就此一點(diǎn)，也證明此帖還是值得珍視的。本書所收為上海圖書館藏宋拓十卷本真石原拓，明以后流傳之三十、二十卷本皆為偽刻。
明清人刻米帖，既有?？?，也有見于匯帖中者，情況更為復(fù)雜。較早的是明弘治九年晉靖王朱奇源為世子時(shí)所輯的《寶賢堂帖》，宋以前書幾乎都是翻刻，其中卷十一有米芾兩帖，皆翻自《寶晉齋》。文征明的《停云館帖》只刻米芾草書九帖，全為真跡。從米友仁“臣”字款跋可知，九帖匯集一帙當(dāng)在南宋之初。后九帖分散，帖名如下：《葛君德忱帖》（《道味帖》）、《葛叔忱帖》、《元日帖》、《焚香帖》、《草體帖》、《草書入晉帖》、《中秋登海岱樓詩(shī)》、《梅惇帖》、《海岱帖》。前論墨跡，只有其中六帖，其他三帖，賴停云所刻以存其面目。我們是應(yīng)當(dāng)感謝文氏父子的。董其昌《戲鴻堂帖》收帖較文氏《停云館》多，但選刻都有問(wèn)題，且收有偽帖。如《九歌》《西園雅集圖記》《易義》等。當(dāng)然也有翻刻。米芾名跡《蜀素帖》都用的是臨摹本。吳廷《余清齋帖》除偽書《評(píng)紙?zhí)吠?，其他米書張伯英先生認(rèn)為都是真跡。應(yīng)當(dāng)指出，張先生是不區(qū)別墨跡上石還是翻刻上石的。在沒(méi)有影印技術(shù)的時(shí)代，刻帖就是當(dāng)時(shí)法帖復(fù)制的手段，所以很多帖在明清匯帖中反復(fù)出現(xiàn)。真跡的宋刻幾經(jīng)翻摹已經(jīng)走樣變形。既今還可以看到原件的墨跡，經(jīng)過(guò)屢次再翻也會(huì)面目全非，以致讓人難辨真?zhèn)?。而刻于?shù)帖之《天馬賦》《西園雅集圖記》《蕭閑堂記》《評(píng)紙?zhí)返鹊?。原刻之偽同翻刻之偽也是有區(qū)別的。總之，刻帖問(wèn)題非常復(fù)雜，過(guò)去的治帖名家也絕對(duì)找不到這么多的匯帖進(jìn)行系統(tǒng)地研究比較。本書可以說(shuō)第一次給有心于此道的專家和愛(ài)好者提供了這方面的原始資料。相校之下，馮銓所刻的《快雪堂帖》除《九歌》、《丹青引》為偽書外，一些墨跡上石的《衰老帖》、《珊瑚帖》、《復(fù)官帖》、《甘露帖》等皆為真跡?！堆嗳簧姐憽贩浴度河裉锰肪戆耍杜c門下仆射書》與《左丞書》、《與司勛書》、《內(nèi)翰帖》、《臘雪帖》等，翻自紹興米帖。雖為翻刻，但因刻手劉光旸為鐵筆名家，所以其傳神程度當(dāng)在宋刻寶晉之上。而且由此可以斷定，馮銓所收的《紹興米帖》行書應(yīng)當(dāng)是原石原拓?！度Ｌ梅ㄌ纺饲鍍?nèi)府御刻，乾隆帝親董其事，其真?zhèn)舞b別，自視尤高，但所收偽帖并不少。與米芾有關(guān)者，三希之一的王獻(xiàn)之《中秋帖》便是米芾節(jié)臨的王獻(xiàn)之《十二月帖》。同屬米書而定為王獻(xiàn)之的還有《新埭帖》。而《法華臺(tái)帖》、《道林詩(shī)帖》則定為王庭筠書，其實(shí)此二帖同米芾《砂步二詩(shī)帖》刻在一起，從筆法結(jié)構(gòu)風(fēng)格特點(diǎn)看，都是米芾早年之書。而卷十五的《捕蝗帖》、《先生德行帖》、《天馬賦》皆為偽書?；始铱烫鋫尾荒苊猓饺丝烫麊?wèn)題更多。至于專刻米帖者，真?zhèn)螁?wèn)題也是有少有多，而無(wú)純真者?？逃谇宕捌诘摹对潞琊^帖》四卷，是收偽書最少的。王亶望《清芬閣帖》先后刻十八卷，凡一百八十余帖，可謂洋洋大觀，但很多帖是翻刻。張伯英先生斷其偽者三十二帖，實(shí)際上還要多。其中“續(xù)刻”第二卷（冊(cè)），《杭州龍井方圓庵記》是從碑拓本翻刻出來(lái)的。本書收有此記的宋拓，兩相比較優(yōu)劣十分明顯。張模刻《貫經(jīng)堂米帖》六卷，張伯英先生認(rèn)為，只有《易義》一帖是偽品。但此刻既有翻刻之帖，又有定名有問(wèn)題的。這同真跡上石的“真”還是有距離的，而姚士斌所刻《白云居米帖》十二卷，米芾二十代裔孫米澍所刻《米氏祠堂帖》，八卷中所收米書六卷，竟無(wú)一帖為真跡。如果說(shuō)姚氏不辨真?zhèn)文巳~公好龍，那么作為元章后人而刻石置于其家祠堂，而無(wú)一真跡，倘若元章地下有知，不知作何感想！
上述諸帖雖多偽書，但自清代以來(lái)，卻很普及流行，很多學(xué)米書者也取其為臨池范本。本書盡數(shù)收錄，并注明其真?zhèn)?，我想?duì)廣大的米芾愛(ài)好者，特別是研究者還是有用的。
米芾之書刻拓問(wèn)題遠(yuǎn)不止此，當(dāng)另作專題研究，這里只是概敘而已。
米芾書法在宋代就已有巨大影響，兒子米友仁繼其家法自不必說(shuō)。南宋高宗皇帝趙構(gòu)酷愛(ài)米書，從其給岳飛的兩個(gè)敕書可知，他學(xué)米是下過(guò)頗深的功夫的。其《紹興米帖》十卷包括了大量的米書真跡。其皇后吳氏的侄子吳琚更全學(xué)米書，得其精髓。米芾保愛(ài)的王羲之《破羌帖》，據(jù)岳珂《寶真齋法書贊》卷二十，岳珂跋《米臨王右軍四帖》記，宋高宗就賜給了吳琚。金王庭筠書學(xué)米而得名，至被傳為元章之甥。金代的趙秉文書亦有很重的米書影響，而更刻厲。凡此種種都證明虞集所說(shuō)的“米氏父子書最盛行，舉世學(xué)其奇、怪，不惟江南為然。金朝有用其法者，亦以善書得名。”確實(shí)如此，詩(shī)人張孝祥、畫家陳容皆從米芾變化夸張而來(lái)。元代詩(shī)人白珽及袁桷都是完全學(xué)米。而趙孟頫早年的《二贊二圖詩(shī)》及與鮮于伯幾論書的兩帖，亦有明顯的米書意味。明代晚期兩位最著名的書法家，董其昌學(xué)其平淡，王鐸學(xué)其雄強(qiáng)。畫家徐渭的書法，也是從米書得法。清代雖受皇家影響，多學(xué)趙孟頫、董其昌，但最著名的書家張照、王文治受米書影響還是很明顯的。以上僅記學(xué)米書者之大略，實(shí)際上人數(shù)要多很多。最后要說(shuō)的是現(xiàn)代著名鑒定家張珩，亦寫得一手甚佳的米字。原來(lái)米芾的真跡《參政帖》就是蔥玉先生舊藏，三行真跡都能玉成一位書家。本書所收七十余件米芾真跡，還有眾多的宋拓精刻米芾真跡的刻本和明清刻帖，特別是彩色原大精印，這對(duì)廣大的書法愛(ài)好者，特別是米芾書法的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一件非常有益的事情。
米芾富收藏、精鑒賞，其傳世的書畫論著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》、《海岳名言》，幾成書畫研究鑒考者的必讀之書。米芾的書論雖時(shí)有苛刻之處，但更多獨(dú)到之處。這些有很多學(xué)者專家都有精辟評(píng)說(shuō)，本文此處也就舍而不論了。
查閱《二十四史人名索引》，米姓之人宋代以前竟然沒(méi)有。蓋米姓為唐昭武九姓之一，今研究者或認(rèn)為是粟特人。米芾始家太原，文獻(xiàn)記載，宋代開國(guó)的大將米信，為米芾的五世祖，即太原人，則為奚人。米芾好潔成癖，今人甚至有認(rèn)為他是伊斯蘭的后裔。但無(wú)論米芾的遠(yuǎn)祖為何族，到米芾本人都已華化為純漢族士人了。文獻(xiàn)記載他晚歲參禪，有記載元章卒時(shí)曾云：我從眾香國(guó)中來(lái)，當(dāng)還眾香國(guó)中去。眾香國(guó)見維摩經(jīng)卷下“香積佛品”：“上方界分過(guò)四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，其樓閣苑囿皆香，此香積如來(lái)之凈土，乃稱眾香國(guó)……”
眾香國(guó)中的米老如果能看到我們的這部書，不知當(dāng)作何等評(píng)語(yǔ)！
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