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分析《天道》（10）-靈魂歸宿感，這是人性本能的需要

2022.11.10 湖南

靈魂歸宿感，這是人性本能的需要

怎么去理解靈魂歸宿感呢？

從哲學(xué)上定義是：最終定下來，不再改變和折騰的地方。

有一部電影叫《海上鋼琴師》，天才鋼琴師1900最后與退役客輪一起沉沒大海，他生于客輪，一輩子從沒下過客輪，最后執(zhí)著于死在客輪。

形式存在的客輪是1900靈魂歸宿的著落點(diǎn)，也是他生命始終的藝術(shù)追求，和精神自由的載體，一開始陸地的嘗試，使得靈魂顫顫栗栗，無力而縹緲，直至恐懼感陪襯為借口。

假使客輪以外，他無能把自己鏈接為眾生一粒，如果是這樣，他不再是天才而是一具行尸走肉，抽離了藝術(shù)魂魄，對于天才1900來說，是對靈魂的剝奪，更是一種生命的毀滅。

最終1900守護(hù)于靈魂歸宿，完成了生命的最后一段：死亡。

而劇中罪惡滔天的王明陽，靈魂歸宿感在哪？就是“凈土”，給你的靈魂找一塊凈土，讓你的精神站著。

其實(shí)有點(diǎn)難懂，它是進(jìn)入“窄門”的覺悟，覺悟出現(xiàn)，凈土就出現(xiàn)。

所以審?fù)趺麝栕铍y的，不單單是粉碎他引以為豪的生存哲學(xué)，更重要的是把他的哲學(xué)思辨引入覺悟。

這不是一般人能做到的。

芮小丹從客觀事物開始，一針見血的指出王明陽引以為豪的生存哲學(xué)，是懦弱的弱勢文化追求的破格獲取，打開其第一道防線，開始真正對上話。

然后說出“凈土”，王明陽內(nèi)心的不屑和傲慢出現(xiàn)。

緊接著指出王明陽：你還沒有讀懂《圣經(jīng)》，所以你沒有權(quán)力評價《圣經(jīng)》。此刻兩人開始“講理”，進(jìn)入了一個思維的碰撞階段。

在期間兩人都指出基督教的矛盾，碰撞后芮小丹再引出“窄門”這個概念。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有的極高人生境界，就是窄門。這個和佛教里的不昧因果如是涅槃等同。

從這個方面來說，王明陽確實(shí)沒參透《圣經(jīng)》的奧義。

開悟證果最后一句的神即道，道法自然，如來，直接讓王明陽徹底認(rèn)罪伏法。

此刻已經(jīng)完成了丁元英說的：這個人需要一個句號，那塊“凈土”已然出現(xiàn)。

而這里就是王明陽的靈魂歸宿。

與此不同的是，電影《海上鋼琴師》的1900，其靈魂歸宿感是存在于追求的藝術(shù)之中，在他的精神深處，客輪是載體，因?yàn)閳?zhí)著的存在不同，所以客輪作為實(shí)物的存在，也成就了他的命運(yùn)堅守之地。

這是靈魂歸宿感的分析。

而至于王明陽為何聽完后認(rèn)罪伏法。

其實(shí)王陽明也是人，他是個高智商的聰明人，研讀《圣經(jīng)》，有極高的哲學(xué)素養(yǎng)和思辨能力，也就思考過人類的終極問題。

從人的角度分析，只要他是人，內(nèi)心就會敬畏神的法則“道德律”，也有良善和慈悲的概念，這是人人都有的佛性體現(xiàn)，正如丁元英五臺山論道說的，佛乃覺性，人人都有覺性，覺性無生無滅，即覺即顯。而佛語也說：眾生是執(zhí)迷的佛，佛是悟了的眾生，都說明了人有佛性。

當(dāng)王明陽被芮小丹的“窄門”話題引入，到了：神是不存在的，神就是你自己時，此刻撥云見日，再被接著說，證到如此也并不究竟，還沒有證到事物本質(zhì)，那到底是什么？神是什么？神即道，道法自然，如來，這句話一出，把基督、道家、佛學(xué)的核心義理進(jìn)行了融合。

此刻覺悟和良善，水干石現(xiàn)，王明陽就此伏法：自愧弗如。

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