[摘要]儒家并不是像我們所說的，只是培養(yǎng)奴才的馴服工具。有一本書叫《昌言》，說士有三可賤，一個(gè)讀書人有三種可恥的事情。
孔子（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
和，誰說了算？
我研究孔子六十年，總結(jié)出了儒家文化的三大學(xué)說九大方面。
第一大學(xué)說，就是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展穩(wěn)定的學(xué)說，第一部分，以人為本，人道主義。第二，就是人際之間的和。儒家思想就是治國安邦之道，一個(gè)王朝一建立，孔子就好了，農(nóng)民起義一來，孔子就倒霉了。紅衛(wèi)兵一鬧孔子倒了大霉了，“文革”一結(jié)束，一切都恢復(fù)了。第三點(diǎn)，這個(gè)和，誰說了算？主要矛盾的方面就是領(lǐng)導(dǎo)者，叫為政以德。
第二個(gè)學(xué)說，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的學(xué)說。第一個(gè)是對(duì)自然界，人在自然中生活，應(yīng)該適應(yīng)自然，應(yīng)該改造自然，應(yīng)該利用自然，當(dāng)然不能改造過火，戰(zhàn)勝自然就不對(duì)了。第二，一個(gè)人要想干事就得有理想，這個(gè)理想往往是虛無縹渺的，就是空想，就是幻想，就是夢(mèng)想，只有想，才能辦，你不想怎么樣也辦不到。第三點(diǎn)，對(duì)自己。儒家特別強(qiáng)調(diào)，一個(gè)是修身，一個(gè)是學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)以后，你這個(gè)人聰明了，事情就能干好了。
第三點(diǎn)，就是繼承和傳遞文化的學(xué)說。一是整理文化，三書六經(jīng)（《大學(xué)》《中庸》《論語》為三書，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》為六經(jīng)），把西周到春秋1600年的歷史順起來了，以前所有那些反孔的人在這個(gè)問題上，他不敢反。第二是創(chuàng)立學(xué)說。這個(gè)學(xué)說當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)末年不能用，到后來越來越有用，儒家思想直到現(xiàn)在還有用。這些年來我特別提倡孔子兩個(gè)學(xué)問，一個(gè)是道德學(xué)，還有一個(gè)管理學(xué)，也叫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。魯迅說孔子是為權(quán)勢者服務(wù)的，大家一聽，給統(tǒng)治者服務(wù)的，統(tǒng)治者都不是好東西嘛，孔子也不是好的。不對(duì)，權(quán)勢者就是當(dāng)權(quán)者，孔子為他服務(wù)，叫他干好事不是叫他干壞事，他干了壞事，孔子不負(fù)責(zé)。這是孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值。第三點(diǎn)就是辦教育。中國的傳統(tǒng)文化是薪火永傳、永遠(yuǎn)不斷，遺憾的是一度中斷了。
君子儒，小人儒
我們一講儒家，好像是自孔子開始的?！墩撜Z》當(dāng)中孔子跟他的另一個(gè)學(xué)生叫子夏的說，“汝為君子儒，勿為小人儒”?？鬃幽莻€(gè)時(shí)代這個(gè)儒是一種職業(yè)，有君子儒有小人儒，儒者未必是好人，可能就是一幫混吃混喝的人?？鬃拥囊饬x在于，把儒這樣一個(gè)階層或群體改造成了具有君子品格的群體。在前孔子時(shí)代的儒，是教書襄禮為職業(yè)的群體，教書就是老師，襄禮就是司儀，這家人要結(jié)婚了，儒就懂這個(gè)禮，他就可以到婚禮上去做司儀，怎樣拜天地，怎樣進(jìn)洞房，有人家老人去世了，就要舉行喪禮，怎么樣地磕頭，怎么樣地?zé)垼趺礃拥財(cái)[貢品，儒者懂。儒這個(gè)階層根源于更古老的文化，可能來源于巫師，是溝通神靈的一個(gè)媒介，慢慢地發(fā)展成教書襄禮為生的了。
梁漱溟先生說中國人是以禮樂代宗教，也有人說儒學(xué)本身就是一種教，所以可稱它為儒教?，F(xiàn)在我們說它是不是教不是以儒家為標(biāo)準(zhǔn)，是以西方為標(biāo)準(zhǔn)的，是看它合乎不合乎英文的religion（宗教）。合乎religion你是宗教，不合乎religion就不是宗教。《中庸》有一句話，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。西方培養(yǎng)僧侶的地方叫修道院。修道就是教，你對(duì)道的修持、對(duì)道的體悟、向道的靠近，過一種合乎道的生活，這就是教。我們用這樣的觀念來看，儒家也是修道的。道家也是修道的，佛教也是修道的，所以在修道的意義上，儒釋道三教我們都稱它為教。
道統(tǒng)高于政統(tǒng)，這是中國傳統(tǒng)。儒家還有一個(gè)強(qiáng)烈的以德抗位的傳統(tǒng)，德和位是不一致的，有德者未必有其位，有位者未必有其德，有德的人應(yīng)該保持自己人格的獨(dú)立，敢于和權(quán)勢作斗爭。孟子浩然之氣，對(duì)齊宣王、對(duì)梁惠王、梁襄王強(qiáng)烈的批判意識(shí)，儒家并不是像我們所說的，只是培養(yǎng)奴才的馴服工具。有一本書叫《昌言》，說士有三可賤，一個(gè)讀書人有三種可恥的事情，一可賤是慕名而不知實(shí)，二可賤是不敢正是非于富貴，三可賤是向盛背衰。得志的時(shí)候，得勢的時(shí)候，你跟在他后頭，做拉拉隊(duì)，搖旗吶喊，一旦這個(gè)人敗了，你棄之而去。這是知識(shí)分子所謂的三可賤。
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