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當(dāng)下有識之士都有一個(gè)共同的看法，藝術(shù)風(fēng)格是你這一輩子審美不斷突破的一個(gè)軌跡，不斷延伸的一個(gè)軌跡，就是從你出生到學(xué)書法，再到死亡，這個(gè)區(qū)間你在書法領(lǐng)域里面不斷的開拓、深入發(fā)掘、拓展的這樣一個(gè)軌跡和歷程。就好像人一樣，有一歲的我，兩歲的我，一直到一百歲，都有一百歲的面孔，每天都在改變，而不是每天不變，但是你這個(gè)人沒有改變。藝術(shù)風(fēng)格和人的生命狀態(tài)一樣，道法自然，藝術(shù)生命和我們?nèi)说纳粯邮遣粩嗟囊孕旅婵讈泶媾f面孔，你每天看鏡子好像沒有改變，但是你把十年前的拿來一看，變了沒有？一生中的漸變，里面蘊(yùn)含著大的這種突變，藝術(shù)作品不斷的遞進(jìn)變化也就是像生命一樣不斷的脫胎換骨，這才是藝術(shù)風(fēng)格，它是綜合，而不是一段。你說我二十歲這張臉可以用到八十歲，那就是妖怪，你道法自然了嗎？

道法自然就是道印證了自然，對應(yīng)了自然，不自然就不符合道，就這么簡單。不自然你就沒有符合道，書法藝術(shù)是中國哲學(xué)的思想支撐下的文化的衍生物，沒有中國文化和中國哲學(xué)思想，就沒有書法。我們對書法的理解你要這樣去觀照它，而不是把中國書法硬要拉入西方哲學(xué)的范疇和框架，我們來追問書法藝術(shù)的核心內(nèi)容是什么？我之所以說那些老夫子去指導(dǎo)你寫字、寫文章有問題，就是他把一個(gè)基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)拿來取代了書法藝術(shù)家的能力的核心內(nèi)容。你連規(guī)范漢字的書寫的能力都沒有，你跟我說你是個(gè)藝術(shù)家，反過來說，你是藝術(shù)家了你連規(guī)范漢字書寫都還沒有搞定，你這算什么藝術(shù)家？這種東西根本就不用說，高規(guī)格的展覽就是這一個(gè)時(shí)期在這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀藝術(shù)成果的展示，優(yōu)秀的藝術(shù)成果是優(yōu)秀的藝術(shù)家才能做出來的，有沒有很差的藝術(shù)家寫出優(yōu)秀的作品？你都在寫哲學(xué)專著了還會為自己背不到一個(gè)《三字經(jīng)》懊惱嗎？

很多人說，老師你們是搞高雅文化的，我們是搞普及的。我說你不是搞普及的，你是搞破壞的，什么是普及？他理解的普及就是低級，普及不是低級，我理解的普及是把先進(jìn)的理念和科學(xué)的方法用一種通俗的方式向社會傳播。你根本沒用掌握科學(xué)的理念和方法，你去傳播就是精神污染，藝術(shù)的創(chuàng)造要么是精品，要么就是垃圾，就這么簡單。所以說怎么在這個(gè)社會上找到自己的學(xué)習(xí)的方向非常重要，我們?nèi)绻挥靡环N有異于古人的這種思維方式來思考當(dāng)下的書法藝術(shù)學(xué)習(xí)，你想逃出古人的法掌和思維框架，可能嗎？那么我對書法的描述是什么呢？我的理解是書法的核心內(nèi)容，注意是核心內(nèi)容，而不是全部內(nèi)容，它的核心內(nèi)容就是線條和線條的空間關(guān)系帶給人直接的視覺感受。

也就是說書法的核心是怎么寫，而不是寫什么，這個(gè)不用爭論，內(nèi)容是文學(xué)范疇的東西，當(dāng)書法藝術(shù)作為一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候它是一個(gè)綜合體，也就是說它又涵蓋了文學(xué)的一些東西在書法的審美里面，但筆墨可以獨(dú)立于文字內(nèi)容而直接實(shí)現(xiàn)它獨(dú)立的價(jià)值。當(dāng)然首先是一件優(yōu)秀的作品，同時(shí)它又是一件非常有高度和境界的文學(xué)作品那就再好不過，但是我們的筆墨可以獨(dú)立于文字內(nèi)容而存在。書法家有獨(dú)立的人格和品格，有他素質(zhì)判斷的標(biāo)準(zhǔn)和選擇內(nèi)容，書法可以跟其他藝術(shù)交叉、綜合、融匯在一起存在，但是書法沒有必要非要依附哪一種而存在。文學(xué)作品如果幼稚，優(yōu)秀的書法家來寫它也會賞心悅目，能寫的怒發(fā)沖冠又能慷慨激昂。

王羲之寫了那么多作品，如果不是《蘭亭序》本身書法上的地位，《古文觀止》不一定要收它，從文學(xué)的角度來說，《蘭亭序》這篇文章文字的境界根本沒法跟古代很多很多散文相比。也就是說它是一篇一般的古文章，不是能跟《古文觀止》里面其他文章在一個(gè)層面上看文學(xué)價(jià)值。我們說筆墨可以游離于內(nèi)容而獨(dú)立存在，舉一個(gè)例子，上海博物館有兩件鎮(zhèn)館之寶，一件是王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，應(yīng)該說這件作品現(xiàn)在是唯一能夠被定為大家公認(rèn)的王獻(xiàn)之的原作，或者是最接近王獻(xiàn)之原作的一件作品，這個(gè)我在上海博物館也看過真跡。還有一件是懷素的《苦筍貼》，你說這兩件作品在上海博物館的地位是什么？就是鎮(zhèn)館之寶，在上海博物館所藏的所有的書法作品中，你給我說出一件能夠超越《鴨頭丸帖》和《苦筍貼》的價(jià)值的東西？

這兩件就好像故宮博物院的《平復(fù)帖》和《伯遠(yuǎn)帖》，其他東西都不能取代它們的地位，但是你要知道上海博物館王鐸的長卷和董其昌的長卷、趙孟頫的長卷多的是，寫的歷代名篇的東西多的是，但是懷素的《苦筍貼》寫的什么東西？“苦筍及茗異常佳，乃可徑來”，別人給他送了東西，這就是一張回條，你說這幾個(gè)字有什么文采？蘇東坡寫的《前后赤壁賦》是最能代表他的文采的，但是他的第三行書并不是《前后赤壁賦》，《黃州寒食帖》在蘇東坡的詩歌里面又是很一般的一首詩，根本沒法跟他的《念奴嬌·赤壁懷古》和《定風(fēng)波》這些相提并論。我們現(xiàn)在很多寫《黃州寒食帖》的都甚至沒有真正去學(xué)習(xí)這首詩，但是我們從里面學(xué)到了很多技術(shù)和技法的元素。

你看《苦筍貼》寥寥十多個(gè)字，那兩行里面的技術(shù)含量，而且一看就有現(xiàn)代人的藝術(shù)技術(shù)，一點(diǎn)沒有那種陳腐氣和古舊氣，線條的變化、張力，筆觸的變化在里面那種表現(xiàn)多么豐富。我們說如果你是當(dāng)今頂尖的文學(xué)家，又是頂尖的書法家， 那你就是最牛的，但是很多事不是你自己想怎樣就怎樣，時(shí)勢造英雄，你所接受的教育成就你，你生存的時(shí)代成就你。中國書法史所有的作品就是中國書法最好的傳統(tǒng)，我們研究書法家的藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)成關(guān)系、技術(shù)技巧要依據(jù)他的作品來研究，離開了作品就沒有中國書法史，也無從談學(xué)習(xí)書法。