作者：潘長宏
2023年3月10日
火雷噬嗑（噬嗑卦）剛?cè)嵯酀?jì)（上上卦）象曰：
運(yùn)拙如同身受饑，
幸得送飯又送食，
適口充腹心歡喜，
憂愁從此漸消移。
這個(gè)卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴(yán)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
事業(yè)：困難與阻力非常大，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)的意志，果敢的行為，公正無私的態(tài)度去戰(zhàn)勝種種厄運(yùn)，爭取事態(tài)好轉(zhuǎn)。為了早日化險(xiǎn)為夷，必要時(shí)可采取強(qiáng)硬手段，甚至訴諸法律。
經(jīng)商：處于不利的時(shí)候，頭腦冷靜，明察形勢(shì)，尋求機(jī)遇，不為眼前小利所誘，不發(fā)非分之財(cái)。認(rèn)真聽取忠告，遵守法紀(jì)，秉公辦事，不得徇私情，更警惕不得觸犯刑律。
求名：自己的努力尚不為人所知，不可急于求成，受到挫折應(yīng)看作是對(duì)自己的考驗(yàn)，持之以恒，必能成功。
外出：另擇他日為佳。若非出門不可，務(wù)必充分準(zhǔn)備，小心為是。
婚戀：初不順利，須有頑強(qiáng)精神可以取得滿意的結(jié)果，不可以個(gè)的情緒左右家庭事務(wù)。
決策：一生不平坦，會(huì)遇到挫折和磨難，但應(yīng)看作是對(duì)個(gè)人的考驗(yàn)，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更為堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈不撓，繼續(xù)前進(jìn)。經(jīng)過鍛煉，各方面都會(huì)有較大的進(jìn)展，終將進(jìn)入光明境地，取得重大成就。
【原文】
六二：噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
【譯文】
六二：大吃鮮魚嫩肉，遭受割鼻之刑，但沒有大難。
《象辭》說：大吃鮮魚嫩肉，遭受割鼻之刑，因?yàn)榱尘佑陉栘持?，像人享受非分之福?/span>
【注釋】
①噬，嚙，咀嚼。膚，《釋文》引馬融注：“柔脆肥美曰膚?！薄秲x禮?士聘禮》：“膚，鮮魚，鮮豬?！滨r美之肉皆可稱膚。滅鼻，遭受剖鼻之刑。②乘剛，此以六二爻象、爻位為據(jù)。六二陰爻為柔，凌駕予初九陽爻之上(陽爻為剛)。
【原文】
六五：噬干肉，得黃金①。貞厲，無咎。
《象》曰：貞厲，無咎，得當(dāng)也。
【譯文】
六五：吃干肉，發(fā)屬箭頭。卜問得危險(xiǎn)之兆，但最終可以無災(zāi)禍。
《象辭》說：卜問得危險(xiǎn)之兆，但最終可以無災(zāi)禍，因?yàn)榱逯尘由县灾形?，位象得?dāng)，可以化險(xiǎn)為夷。
這個(gè)根據(jù)出生年月日星座或者生辰八字屬相啥的來判斷個(gè)人的財(cái)運(yùn)或者感情是沒有任何科學(xué)依據(jù)的，不要相信，要始終相信人的命運(yùn)和情感都是掌握在自己手上，人定勝天，越努力越幸運(yùn)，要時(shí)刻相信自己，不管是哪年哪月哪日出生都和情感沒有任何關(guān)系，自己的感情要靠自己去努力，去爭取，自己的幸福也是靠自己把握。
施用刑法通無礙，陰居陽位不為害；
初傷腳趾得幸免，破膚劓刑命安在。
如履薄冰難相顧，臘肉下毒耍無賴；
貞歷無咎爻當(dāng)位，何校滅耳難擔(dān)待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用獄。
【譯文】噬嗑卦象物在口中，間隔上下齒，則使上下齒咬合而去其物，象征施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。而其六五爻柔順而得中，主刑獄，故利于施用刑罰。
“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個(gè)陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當(dāng)然就亨通了。這一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構(gòu)成障礙的不良份子。
內(nèi)卦為“震”，占身體為'聲音’為口，為口故稱之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外剛內(nèi)柔若同刑獄。
上卦“離”，離占天時(shí)為'日’為明，有正反“兌”口合象，有對(duì)民講明規(guī)范的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象。
《系辭傳》：“神農(nóng)氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑?！币源送茢?，神農(nóng)《連山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中為市，上明而下動(dòng)，又借噬為市，嗑為合也。”這是上古時(shí)期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達(dá)到民眾各取所需的物質(zhì)和諧。
《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。
“和諧”與“噬嗑”的原意非常接近，和，古為“龢”、“咊”，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的谷子，所以“和”的原意與吃食有關(guān)。和與噬的意義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。
所以噬嗑卦是講如何使社會(huì)和諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。社會(huì)上最為不和諧的事物是違法犯罪行為，所以噬嗑卦適宜用于法制。
本卦講的是刑罰、監(jiān)獄之事，告訴人們施行刑法時(shí)應(yīng)該堅(jiān)守正道，不徇私情，才能使法制嚴(yán)明。換一個(gè)角度來說，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)的意志、果敢的行為以及公正無私的態(tài)度去面對(duì)種種挫折，爭取事態(tài)好轉(zhuǎn)。必要時(shí)甚至可以采取強(qiáng)硬手段，甚至訴諸法律。
這里有一個(gè)做人底線的問題。
所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對(duì)于我們來說，思想的底線，應(yīng)該是積極、健康的，道德的底線應(yīng)該是誠實(shí)、善良的，法律的底線應(yīng)該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的范圍內(nèi)進(jìn)行。底線是為人處世的最起碼的準(zhǔn)繩，也是一個(gè)人安身立命、維護(hù)自己尊嚴(yán)的根本。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不僅危害到別人，自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@是一個(gè)物欲橫流的年代，我們時(shí)時(shí)刻刻都面臨著各種各樣的誘惑。你是位高權(quán)重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，沒有人敢擔(dān)保你永遠(yuǎn)能抗拒誘惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其實(shí)，人的一生都在想得，得權(quán)力、得金錢、得美女、得名聲。這些東西誘惑之大，戒除之難，使得一些人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進(jìn)犯罪的深淵。
人有才華，本應(yīng)該是一件好事，然而如果恃才傲物，目中無人，心中無法，甚至與邪惡結(jié)緣，小人物會(huì)走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會(huì)落得個(gè)身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可以說是才華橫溢、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準(zhǔn)則，以至他的后人秦大士都發(fā)出了“我到墳前愧姓秦”的感慨。歷史上的奸佞貪邪，哪一個(gè)不是當(dāng)時(shí)出類拔萃的人物？然而他們把聰明用錯(cuò)了地方，造成的惡果遠(yuǎn)甚于潑皮牛二之流。
古人云：“薄酒可以忘憂，丑妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘?！贝髲B千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。要想守住人生的底線，做一個(gè)堂堂正正的人，安安穩(wěn)穩(wěn)、踏踏實(shí)實(shí)地度過一生，只有做到在任何情況下都能把持住自己，對(duì)個(gè)人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看起來不起眼的小事做起；正確對(duì)待工作，始終保持一顆進(jìn)取心；正確對(duì)待權(quán)力，始終保持一顆敬畏心。要不然，將會(huì)走向反面，飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，有時(shí)只在我們的一念之間。
《噬嗑》卦內(nèi)卦為震，震為雷，占人事為“虛驚”；是我有震驚之象。外卦為離，離為火，離為日，是合作之主方之象。與坎連，坎是“血”，因此說不利于合作之主方。占人物為“甲胄之士”；全卦有起動(dòng)刀兵之象。2、3、4互卦為艮，占人身為“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的象征；艮在后天八卦方位圖中為東北之卦，離為南方之卦，必然是東北敵人南犯邊闕，將對(duì)主方造成不利。3、4、5互卦為坎，坎為水，占人物為“匪” 寇，所以說不吉利。二至四互艮荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 故曰艮為門闕曰東北。三至五互坎險(xiǎn)荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 故曰不利。離為日荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 君象荀九家，艮為為震。是我有震驚之象。 與坎連。故曰不利乎主方。荀九家，艮為鼻，而內(nèi)卦為震，是我有震驚之象。
噬嗑：亨。利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑;先王以明罰敕法。
初九：屨校滅趾，無咎。象曰：屨校滅趾，不行 也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒;小吝，無咎。象曰：遇毒，位不當(dāng)也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。象曰：利艱貞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。象曰：貞厲無咎，得當(dāng)也。
上九：何校滅耳，兇。象曰：何校滅耳，聰不明也。
【原文】 《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，“利用獄”也。
【譯文】 《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，所以說剛?cè)嵯酀?jì)，雷電交合，光彩炳然。喻人敢于行動(dòng)，而明察機(jī)宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當(dāng)而漸次上升，雖六三、六五陰爻處于陽位，但無大礙，所以說：“訟獄仍能取勝”。
《系辭傳》中說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也”。
程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間于其間也，除去之則和合矣。間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之間隔在任刑罰，故取用刑為義。
