作者：潘長(zhǎng)宏
2022年12月13日
【諸葛亮簡(jiǎn)介】
諸葛亮自幼父母雙亡，隨其叔父諸葛玄去荊州（今湖南湖北一帶）投奔劉表。叔父亡后，他隱居隆中（今湖北襄陽(yáng)西），專(zhuān)注于治國(guó)用兵之道。東漢建安十二年（公元207年），屯兵新野的劉備，圖謀發(fā)展 ，經(jīng)徐庶推薦，他三顧茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教。諸葛亮在接見(jiàn)劉備時(shí)，向劉備論述了天下形勢(shì)，深得劉備贊賞，這就是著名的隆中對(duì)。諸葛亮從此開(kāi)始輔佐劉備。公元208年，劉備采納諸葛亮的計(jì)謀，聯(lián)合東吳，在赤壁大敗曹操，從而奠定了三國(guó)鼎立的形勢(shì)。接著他又幫助劉備取得荊州四郡，并于214年攻入四川，占領(lǐng)成都。公元221年劉備在成都稱(chēng)帝后，他為丞相。222年，劉備亡，后主劉禪即位，諸葛亮受劉備囑咐輔佐后主，被封為武鄉(xiāng)侯。接著他平定了南中，并從227年開(kāi)始，北攻祁山與魏國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)。234年，病死于五丈原（陜西歧山南）軍中，終年54年，溢號(hào)忠武侯。
諸葛亮一生，戎馬倥傯，統(tǒng)軍征戰(zhàn)，運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，為蜀漢的建立立下汗馬功勞。同時(shí)他非常精通古代兵法，加上自己豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，編著過(guò)多種兵書(shū)，但大多已經(jīng)失傳。《便宜十六策》是他留世的少數(shù)作品之一。但是，《三國(guó)志》作者陳壽在收錄諸葛亮兵書(shū)時(shí)不見(jiàn)此書(shū)，因此后代許多人認(rèn)為，《便宜十六策》很可能是南北朝時(shí)期有人假托諸葛亮之名而作的。但是，陳壽在收集《諸葛亮集》時(shí)有這樣的話(huà)：“輒刪除復(fù)查，隨類(lèi)相從”，因此也可能《便宜十六策》是陳壽所選的諸葛亮兵法二十四篇之外的作品?！侗阋耸摺吩凇端鍟?shū)·經(jīng)籍志》中有收錄，此后的許多兵法類(lèi)書(shū)都收有此策《便宜十六策》 ，諸葛亮主要論述治國(guó)治軍之道，全文分為十六個(gè)部分，分別論述治理國(guó)家的十六個(gè)方面，所以稱(chēng)“十六策”，共約六千字。
諸葛亮寫(xiě)下了這樣治亂的著作：治亂
【原文】
治亂之政，謂省官并職，去文就質(zhì)也。夫綿綿不絕，必有亂結(jié)；纖纖不伐，必成妖孽。夫三綱不正，六紀(jì)不理，則大亂生矣。故治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保。夫三軍之亂，紛紛擾擾，各惟其理。明君治其綱紀(jì)，政治當(dāng)有先後。先理綱，後理紀(jì)；先理令，後理罰；先理近，後理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，後理外；先理本，後理末；先理強(qiáng)，後理弱；先理大，後理??；先理上，後理下；先理身，後理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬，此乃治國(guó)之道也。
如此一來(lái)，法令申明了，刑罰就可以執(zhí)行無(wú)礙了；國(guó)家強(qiáng)盛了，鄰國(guó)就不敢來(lái)犯；壓制強(qiáng)者，則弱者得以伸張；吏治清明，則百姓亦會(huì)循規(guī)蹈矩，國(guó)君擁有崇高的品德，就能得天下人的景仰，這就是治國(guó)之道。
【釋義】
蜀漢只有一州之地，疆域面積、人口數(shù)量均不及吳、魏。但蜀能與吳、魏抗衡，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)，是與諸葛亮的治理分不開(kāi)的。公元223年，遭遇夷陵慘敗之后的劉備病逝，托孤于諸葛亮，蜀漢當(dāng)時(shí)面臨的局面可謂內(nèi)憂(yōu)外患岌岌可危。諸葛亮是如何破局的呢？
治理國(guó)家，必須精兵簡(jiǎn)政，解決問(wèn)題要“去文就質(zhì)”，不要只顧追求形式和表面的東西，而要加強(qiáng)法制，做到圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，要抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，標(biāo)本兼治，分清主次，推己及人，唯有這樣國(guó)家才能強(qiáng)大，才能凝聚民眾和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
東連孫權(quán)、南撫夷越、依法治國(guó)。
劉備去世后，蜀漢內(nèi)部叛亂四起，外部魏、吳虎視眈眈。夷陵之戰(zhàn)后，為了避免兩線(xiàn)作戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)曹丕的大軍，孫權(quán)曾經(jīng)遣使向劉備求和，劉備也答應(yīng)了，但吳蜀聯(lián)盟還沒(méi)有完全恢復(fù)。劉備死后，吳國(guó)的態(tài)度就變了，主少?lài)?guó)疑，很難說(shuō)孫權(quán)沒(méi)有趁機(jī)進(jìn)攻蜀國(guó)的想法，事實(shí)證明的確如此。
雖然蜀漢看上去只有益州一州之地，但其實(shí)從今天的視角來(lái)看，四川、云南、貴州、廣西等省份都在蜀漢治下。除了漢中郡和富庶的成都平原，蜀漢的大后方就是所謂的“南中”地區(qū)了。劉備去世，南中豪強(qiáng)趁機(jī)煽動(dòng)叛亂，在內(nèi)外交困的形勢(shì)下諸葛亮沒(méi)有立即出兵鎮(zhèn)壓。
無(wú)規(guī)矩不成方圓！大到國(guó)家，小到企業(yè)，制度永遠(yuǎn)是最重要、最根本的保障。由于之前劉焉、劉璋父子在蜀統(tǒng)治的期間對(duì)益州士族“寬嚴(yán)皆誤”，一度造成當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)、士大夫?qū)?quán)橫行，為非作歹。益州刑罰無(wú)威嚴(yán)，蜀人對(duì)于法律和榮譽(yù)失去了敬畏之心，整個(gè)社會(huì)松懈拖拉。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍現(xiàn)象，不僅只存在于益州。曹操剛起兵時(shí)也注意到這一點(diǎn)。因此，在他所管轄的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行嚴(yán)格執(zhí)法，社會(huì)這才得到穩(wěn)定發(fā)展?，F(xiàn)在，劉備為了扭轉(zhuǎn)這一混亂局面也得進(jìn)行一系列改革措施。據(jù)《三國(guó)志 伊籍傳》記載，劉備命令諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴(yán)，五人一起造定《蜀科》，使得官吏、軍民都有法可依。
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