作者：潘長(zhǎng)宏
2022年11月16日
戰(zhàn)國(guó)后期有"令史"一職，專(zhuān)門(mén)帶領(lǐng)隸臣從事尸體檢驗(yàn)和活體檢驗(yàn)。漢代，法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)已相當(dāng)盛行，一個(gè)縣約設(shè)置仵作一至三名，每年可以得到三四兩銀錢(qián)的"工食銀"。隋唐時(shí)期，"仵作"一詞已出現(xiàn)，是負(fù)責(zé)殯葬業(yè)的人，后來(lái)逐漸發(fā)展成組織，五代王仁裕《玉堂閑話(huà)》載:這類(lèi)殮尸殯葬民間行會(huì)的成員就叫作"仵作行人"。
宋代這種類(lèi)似現(xiàn)代法醫(yī)專(zhuān)業(yè)的吏役，正式被稱(chēng)為"仵作"或"行人"，又稱(chēng)為"團(tuán)頭"，同行還有"坐婆"、"穩(wěn)婆"等，遇到婦女下體的檢驗(yàn)時(shí)，必須借由"坐婆"檢驗(yàn)。南宋的宋慈編撰《洗冤集錄》，頒行全國(guó)，成為宋朝以降歷代刑獄官辦案必備參考書(shū)籍。元明時(shí)仵作成為正式檢驗(yàn)鑒定吏役。清代仵作事業(yè)最上軌道，《清朝文獻(xiàn)通考·職役三》載:"大州縣額設(shè)三名，中州縣二名，小州縣一名。仍各再募一、二名，令其跟隨學(xué)習(xí)，預(yù)備頂補(bǔ)。各給《洗冤錄》一本，選委明白刑書(shū)一名，為之逐細(xì)講解，務(wù)使曉暢熟習(xí)，當(dāng)場(chǎng)無(wú)誤。將各州縣皂隸裁去數(shù)名，以其工食分別撥給，資其養(yǎng)贍。"
盡管忤作長(zhǎng)期從事人命關(guān)天的工作，但古中國(guó)封建思想極重，自堯舜時(shí)代即由賤民或奴隸檢查尸體并向官員報(bào)告情況，也就相當(dāng)于是古代的法醫(yī)雛型。仵作在古代都是由地位低下的賤民擔(dān)任，大抵是殮尸送葬、鬻棺屠宰之家，其后代禁絕參加科舉考試，故成為不少人奚落和嘲諷的對(duì)象。在官方正史中，極少有關(guān)仵作的言行記載，在古典小說(shuō)里仵作更被描寫(xiě)成無(wú)賴(lài)形象，因此仵作的素質(zhì)難以提升?！稛o(wú)冤錄》上卷格例《省府立到檢尸式內(nèi)二項(xiàng)》評(píng):"其仵作行人南方多系屠宰之家，不思人命至重，暗受兇首或事主情囑，捏合尸傷供報(bào)。""仵作人曉得官府心里要報(bào)重的，敢不奉承?把紅的說(shuō)成紫的，青的說(shuō)成黑的，報(bào)了致命傷兩三處"。
清朝時(shí)，仵作地位稍有提升，《大清律》明文規(guī)定:"其有檢驗(yàn)得法，洗雪沈冤厚給予之"，但官署仍多視仵作為賤役，吝于賞賜，清末護(hù)理云貴總督沈秉堃疾言呼吁要提升仵作的專(zhuān)業(yè)能力，他說(shuō)仵作被"視為卑賤，工食亦極微薄，自好者多不屑為"，"誤執(zhí)傷痕，顛倒錯(cuò)亂，不一而足;若遇開(kāi)檢重案，無(wú)不瞠目束手"[2]。清末的"楊乃武與小白菜"一案的關(guān)鍵點(diǎn)在于初審時(shí)仵作的疏忽大意，將骨頭發(fā)霉視為中毒死亡事件，事后翻案的關(guān)鍵竟仍依賴(lài)于在刑部任職六十年的老仵作，案件才得以扭轉(zhuǎn)，參考的仍是宋代出版的《洗冤錄》一書(shū)。與現(xiàn)代法醫(yī)最大的不同是古代的法醫(yī)是不能解剖尸體的。明清兩代規(guī)定基層州縣官必須親自驗(yàn)尸，實(shí)際上是在現(xiàn)場(chǎng)指揮仵作檢驗(yàn)。
歷史上最著名的仵作是南宋人宋慈。
宋慈(1186-1249)，字惠父，南宋福建建陽(yáng)人，法醫(yī)學(xué)家。少受業(yè)于同邑"考亭高第"吳稚門(mén)下，受朱熹的考亭學(xué)派(又稱(chēng)閩學(xué))影響很深。南宋寧宗嘉定十年(1217)進(jìn)士，歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年(1239)，升提點(diǎn)廣東刑獄，后又移任江西提點(diǎn)刑獄兼知贛州。淳佑年間，除直秘閣，提點(diǎn)湖南刑獄并兼大使行府參議官，協(xié)助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要?jiǎng)?wù)。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權(quán)豪，決事果斷。20余年官宦生涯中，大部分時(shí)間與刑獄方面有關(guān)，深知"獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)"，認(rèn)為檢驗(yàn)?zāi)耸钦麄€(gè)案件"死生出入之權(quán)輿，直枉屈伸之機(jī)括"，因而對(duì)于獄案總是慎之又慎，"不敢生一毫慢易心"。發(fā)現(xiàn)吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正;若疑信未決，必反復(fù)深思，決不率然而行。認(rèn)真審慎的實(shí)踐，得出一條重要經(jīng)驗(yàn)，"獄情之失，多起于發(fā)端之差;定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺"，于是博采近世所傳諸書(shū)如《內(nèi)恕錄》、《折獄龜鑒》等數(shù)家，薈萃厘正，參以自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊于湖南憲治，供省內(nèi)檢驗(yàn)官吏參考，以指導(dǎo)獄事的檢驗(yàn)，達(dá)到"洗冤澤物"的目的。宋慈死后，理宗為表彰他的功績(jī)，曾為其御書(shū)墓門(mén)。其摯友劉克莊(后村)在墓志銘中贊他"奉使四路，皆司臬事，聽(tīng)訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。"他于1247年寫(xiě)成了世界上最早的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著《洗冤集錄》，清同治六年，這本書(shū)傳入西方，被翻譯成多國(guó)文字，對(duì)推動(dòng)世界法醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到極為深遠(yuǎn)的影響，宋慈因此被西方人稱(chēng)作"法醫(yī)學(xué)之父"。中國(guó)大陸CCTV電視臺(tái)2005年播放了描寫(xiě)宋慈斷案的電視劇《大宋提刑官》。
聯(lián)系客服
