人生在世，最難的就是做人，會(huì)做人，處處是坦途，不會(huì)做人，處處是坎坷。
那么怎么樣才算是會(huì)做人呢，歸結(jié)起來就是要做到“四慎”：慎獨(dú)、慎微、慎言、慎行，也就是言行舉止都需要有自律自省的態(tài)度，不斷地去完善自己，修養(yǎng)品行。只有做到了“四慎”，才算是擁有了做人的智慧。
1.慎獨(dú)
摘自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>
意思就是，在最隱秘以及最細(xì)微的地方，最能夠彰顯出一個(gè)人的真實(shí)品質(zhì)。因此，真正的君子，在獨(dú)自一人的時(shí)候也會(huì)謹(jǐn)慎對(duì)待自己的言行。
人在獨(dú)自一人的時(shí)候最容易放松自己，也最容易卸下自己的偽裝。
一個(gè)人真正的道德水平標(biāo)準(zhǔn)，往往不是在人前如何，而是在人后如何，因?yàn)槟遣攀亲钫鎸?shí)的自己。品行高潔之人，是能夠做到前后如一，表里一致的。
他們不會(huì)因?yàn)闆]人約束和監(jiān)管之下，就放松自己的要求。
哪怕是一個(gè)人獨(dú)處，他們也能對(duì)自己嚴(yán)格要求。
他們的個(gè)人言行并不是做給外人看，而是要讓自己真正成為那樣的人。
這個(gè)社會(huì)上，很多人都是活在別人的評(píng)價(jià)中，很多行為都是做給別人看。只有真正靜下心來獨(dú)處的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己。
而能夠做到慎獨(dú)的人，才是有著節(jié)制和操守的人，才是真正的君子，而非“偽君子”。
2.慎微
例如，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?/p>
再如，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”“千里之堤，潰于蟻穴?！?/p>
很多細(xì)微的事情看起來似乎總是那么的微不足道，但卻決定了成敗。
我們自以為堅(jiān)韌的品行，往往就會(huì)毀在一些微小的事情之上。
你認(rèn)為，小謊言無足掛齒，但說多了，人的誠信就沒了。
你認(rèn)為，小偷懶不關(guān)緊要，但做多了，人也就便懶散了。
你認(rèn)為的不拘小節(jié)，其實(shí)都是在一點(diǎn)一滴的侵蝕著你的品行。
人要把大事做好，更需要把小事做好。
通過一件件小事也能看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。
3.慎言
常言道：禍從口出。
我們?nèi)龤q學(xué)會(huì)說話，卻也有人終其一生都學(xué)不會(huì)如何好好說話，如何正確說話。語言是最溫柔的無形利劍，可殺人誅心。
它雖然輕飄飄毫無重量，卻也能讓人心頭重?fù)?dān)千斤石頭。
慎言，并不是為了不讓自己的言語傷害到他人，更重要的是通過自己的口頭言語來規(guī)正和涵養(yǎng)自己的靈魂。
汪曾祺先生曾說：“你對(duì)一件事如果不同意，可以轉(zhuǎn)過頭去不理，也可以誠懇地提出批評(píng)，但不要冷嘲熱諷，因?yàn)槔涑盁嶂S會(huì)損傷自己的靈魂，慢慢地使你變成一個(gè)滿腹陰私的人?！?/p>
我們也許從未想過，語言的利劍有一天也會(huì)刺向自己，把自己的靈魂削蝕得面目全非。
丑陋的言語說多了，你的靈魂也會(huì)受到污染，久而久之自己也會(huì)成為曾經(jīng)討厭的樣子。語言的力量是無形無蹤的，但也最消磨人的品行。
逞一時(shí)口舌之快雖爽，但犧牲的卻是自己的靈魂。
君子慎言，是不傷害他人，同樣也為了不傷害自己的品行。
4.慎行
我們平時(shí)做事常常存在著某種因果聯(lián)系在里面，種什么因，得什么果。
所謂“慎行”就是要懂得：凡事三思而后行，謀定而后動(dòng)。
我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)樽约旱囊荒钪疃龀鰺o可挽回的事情，如果能夠把這股沖動(dòng)壓下來，做事多深思熟慮，那么人生也不會(huì)走那么多彎路。
同樣的，如果已經(jīng)決定做的事情，那么“慎行”也將要求你要認(rèn)真做事，不敷衍，更不隨便半途而廢。
《論語》中說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
君子慎行，更貴在自省。
在自己作為每一件事情之后，對(duì)自己的行為作出客觀的總結(jié)和分析，這樣才能看到自己身上的不足之處，然后再加以改正。
人的行為乃生活之重要，舉手投足間皆是你個(gè)人品德的外露。
君子慎行，是對(duì)自己的極力規(guī)范，也是成功的關(guān)鍵。
慎獨(dú)、慎微、慎言、慎行。我們不妨以“四慎”作為自己人生修煉的標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善自己，不斷提升自己。只有把自己修煉好了，我們才能擁有更多的能量去做好其他的事情。
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