我們都知道一個人的生辰八字排出來后可以分析出財運、健康、事業(yè)、婚姻、以及六親的吉兇狀態(tài)，那么生辰八字是以哪些符號來定位六親的呢？
子平之法以：
印綬為生我之物，為母；
正財為我克之物，為妻；
官星為管束我身之物，在女命為夫，故舊時婦人稱丈夫叫“官人”即此理也；
比肩與我同類，故為兄弟姐妹；
食傷為我生之物，為子為女甚合易理，均無疑義。
惟偏財為父星，男命官殺為子女頗有爭議?！兜翁焖琛吩疲骸耙载斢》謱俑改福终摳缚四钢f，無把握，乃惑于俗說之謬也。父母豈可以克字加之，當更定喪妻克子為至理?！庇衷疲骸耙载敒楦刚撸撕笕酥囈?。若據(jù)此為確論，則翁媳同宮，豈不失倫常乎？故父母應以印綬論之?！弊悠椒▌t認為正印為母，女命以克我之神為夫，偏財就是正印的正官，官為夫，母之夫當然就是我之父了。
細較兩種說法，子平之法似乎與命理比較貼近。大凡判斷父母既要看偏財父星，也要結合月令父母宮判斷。月令為用神，被沖克主父兇。偏財被劫奪，亦主父兇。月令為喜神主父吉，偏財居月令為父星尤驗。
月令為忌神父多災，月令是偏財者尤驗。至于翁媳同宮之論也有區(qū)別。大凡男人未婚之前，依父母度日，這時應以偏財為父星看。結婚以后自成家業(yè)，與妻妾度日則以偏財為偏妻看。父親若在，仍需兼看父親。
任鐵樵在《滴天髓闡微》中又說：以官為子之說，細究之，終有犯上之嫌。夫官者，管也。官治萬民則不敢妄為，循守規(guī)矩。家庭必以長輩為管，出入動作者，皆遵祖父之訓是也。不服官府之治者，則為賊寇，不遵祖父之訓者，則為逆子。夫命者，理也，豈可以官為子而犯上乎？莫非論命竟可無君無父乎？諺云：父在子不得自專，若以官為子，父反為子管治，顯見父不得自專矣。故俗以克父克母為是，有是理乎！今更定以食傷為子女。
此段言辭缺少變通，子平法為什么要以官殺為子息？因正財為妻星，正財可生官殺，妻之所生，必為我之子，所以取官殺為子息，與命理也貼近。
且縱觀人類社會，男人只要結婚生子。肩上便有了責任。為了子女的成長，為父的許多不良嗜好，如賭、嫖、偷、搶等都會收斂許多，甚至改邪歸正。試問有哪個父親當著兒子的面不是一本正經(jīng)，反而胡說八道的呢？這說明兒女雖不能管父親，卻也有一定約束力，此即官殺為子女的道理。
但也不可拘泥，推命時要把子息星（官殺）女命（食傷）和子息宮（時柱）結合起來看，何者為喜，何者為忌，子息賢愚吉兇就會明了。
下面試舉兩例：
例一：
乾
辛 辛 甲 丁
卯 卯 辰 卯
大運：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌
日元甲木取辛金官星為子息星，雖年月雙透，惜地支無根，且被時干丁火傷官克去，是傷了子息星。但再看時柱子息宮，全局甲木三見卯刃，必以丁火傷官吐秀為用，用神居于子息宮，不僅有子且多而賢。己丑、戊子二運，晦火之光，用神無力，幾欲得子而不育。運至丁亥、丙戌，用神明透，連生五子。
例二：
乾
丙 辛 壬 戊
戌 丑 午 申
大運：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午
壬申通源，申印化殺。雖身弱，但戊土七殺生申金印綬用神，故取戊土為相神，子息星居子息宮為喜神且旺相，此君子女竟多至三十余人。
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