中國的香文化可謂是源遠流長，遠在上古時期，人們就在自然中發(fā)現(xiàn)草木本身的自然香氣，涂香、佩香、食香、香柴筑屋、香藥鋪地，香泥涂壁。
黃帝也認為香可以養(yǎng)生“五氣各有所主，唯香氣湊脾”。
《尚書》中，出現(xiàn)“至治馨香，感于神明。
也有“黍稷非馨，明德惟馨?！?/p>
那時的祖先就已經(jīng)有了香文化的意識。
周朝時，疆域擴大至南方，發(fā)現(xiàn)了香料的存在，使用香料便形成了貴族之風。
春秋戰(zhàn)國時期，文人更是對香有了更深層次的提升，用以寄托美好的品質(zhì)。
如屈原《離騷》中
“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”等對香的描述。
孔子也感嘆
“蘭，當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍！”的幽深高傲，便停車撫琴，作《漪蘭》之曲。
雖然那時的香只是蘭、蕙、椒、桂等香草香木的天然原料，但文人借香明志的愛好已經(jīng)顯現(xiàn)，并影響后世。
到了漢朝，部分香料由諸國上貢，以漢武帝為首的貴族階層極力推廣香文化，以湯沐香、儀式用香等使得香道文化得到了極大的發(fā)展。
漢末至魏晉，佛教盛行，焚香出現(xiàn)，以香供奉成為了一種宗教儀式，用于與神靈溝通。
蕓蕓眾生在香氣的熏染下，得到平靜，得到期愿，也不失為一種安慰。佛教的用香持續(xù)地在歷史長河中發(fā)揮它深遠的影響力來使得香道文化深入人心。
隋唐時代，國家達到空前繁盛的時期，絲路海路開通、經(jīng)濟繁榮，制香販香發(fā)展繁榮、香文化交流益廣，豐富了各種行香方式，熏衣，沐浴，禮佛，出行等等方面。
社會各階層已經(jīng)離不開香的存在，文人附庸風雅，民間衣食住行也處處用香，上層貴族則以香凸顯地位身份。
沿襲至宋，便在文人雅士間形成了品香、斗茶、插花、掛畫的'四般閑事’文化。
他們將品香，制香，焚香不斷優(yōu)化改進，使得香道文化日益深厚。
至明代，香道又與理學、佛學結(jié)合為“坐香與課香”，成為叢林禪修與勘驗學問的一門功課。
佛門與文人營建香齋、靜室與收藏宣德爐成為時尚。
清朝康雍乾盛世時期，香道文化深入日常，文房之中，香爐、香瓶、香盒組成書齋案供，并陳設香案、香幾。
在歷代文人雅士的提升之中，香道文化以其豐富的文化內(nèi)涵和高度的藝術(shù)品質(zhì)，立于中國傳統(tǒng)文化之林。
香道文化因其修身養(yǎng)性的特質(zhì)，受到了歷朝歷代王公貴族的追捧，文人雅士揮墨歌之詠之，從眾多傳世的詩文中也很容易品味到我國香道文化的深厚積淀。
到如今，香道文化已經(jīng)走進了每一個人的生活，無論祭祖禮佛，還是喝茶焚香，亦或靜心品馨，都有其獨特的存在方式。
中國的香道文化讓人心靜平和、培養(yǎng)高尚情操。
塑造了中國人文雅沉穩(wěn)的品質(zhì)，形成了以香認知鑒賞心靈的精神內(nèi)核。
由此，中國在香道文化中得到了恬淡雅致與芬芳和諧的禪意生活生活。
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