第四卷治外篇
A 第六十一章
大國者下流，天下之牝，天下之交也。牝，常以靜勝牡，為其靜也，故宜為下也。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
B 現(xiàn)代漢語
大的國家，遵行水德，以下流為上；天下陰靜處所，是自然萬物陰陽交合的地方。牝，能以靜積累動的力量，因為下流交合的緣故，所有陰靜的處所，必然水流匯集。大的國家以低微姿態(tài)包容小的國家，小的國家會信服；小的國家以低微姿態(tài)交好大的國家，大的國家會包容。所以說有的國家以低微姿態(tài)去交好，有的國家在低微姿態(tài)去支持。大的國家不過是求得包容，實現(xiàn)民生的安居樂業(yè)；小的國家不過求得支持，有民生事務(wù)時獲得幫助，實現(xiàn)民安。既然國家之間都有彼此需求，那么大的國家最好用卑微的姿態(tài)行事。
C 各家注釋
1河上公注：治大國如江海者下流，不逆細(xì)微。大國，天下之士民之所交會。牝者，陰類也。柔謙和而不倡也。女所以能屈於男，陰勝陽，以安靜不先求之。
2王弼注：江海居大而處下，則百川流之。大國居大而處下，則天下流之，故曰大國下流也。天下所歸會也。靜而不求，物自歸之也。其靜，故能為下也。牝，雌也。雄躁動貪欲，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復(fù)能為下，故物歸之也。
3杜光庭注：大國以謙為用，則小國歸仁。巨海以下為資，則百川朝會。故喻牝以柔勝，政以靜彰，故大國以謙下聚人，小國以卑順奉上，各安其位，互得其宜。理國理身，斯為至訓(xùn)矣。
4王安石注：大國下流者，如眾人之所惡也，非君子惡居之下流也。交者，眾人之會，能處眾人之所惡，則天下之動，莫不歸之矣。蓋天下之交，交于牝而已。蓋以小事大者，人之易；以大事小者，人之難。惟其人之所難，故老子以大者宜為下。
5呂吉甫注：知以道治其國，固不傷其人矣，而不知所以交天下者，則己雖不傷人，而有傷其人者矣。大國者下流，天下之交，天下之交牝，牝常以靜勝牡，以靜為下，是乃所以交天下而保其人之道也。蓋天下之交牝，而牝常以靜勝牡，而所以勝者，由以靜為下故也。大國誠能居下流以致天下之交，則牝陜靜為下而勝牡之道也，故大國以下小國，則取小國，則所謂或下以取之也。
6蘇轍注：天下之歸大國，猶眾水之趨下流也。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜為下。
7時雍注：水以善下，故江海能為百谷王。大國欲兼畜人，亦以其下流而已，故曰大國者下流。天下交，萬物生，人道交，功勛成，是謂天下之交，然必自處以柔靜而后可，牝常以靜勝牡而牡歸之者，以靜為下也。
8邵若愚注：治大國者，宜體天道，下濟(jì)流行。夫天下之交，合也觀天下之牝，牝，柔靜也。牝常以靜勝牡，牡，剛動也。以靜為謙下法。故大國以用也謙下小國，則取小國附之。
9王夫之注：道莫妙于受。受而動，是名受而實不受也。欲受而動，是實受而名不受也。天下相報以實，而相爭以名，陰陽之于人固然，況人事乎？語其極，則欲“兼畜人”，非能畜人；欲“入事人”，非能事人。何也？實元動也，況欲之而又不能靜乎？愈大則愈可受。人能為陰陽之歸，其處下尤甚。靜其欲，靜其動，江海之所以為百谷王也。
10林虞齋注：借大國小國之得所欲，以喻知道之人，宜謙宜靜，非教人自下以取勝也。三代而下，世有取國之事，故因其所見以為喻爾。下流者，自處于卑下也。大國之人能自卑下，則可以合天下之交，譬如牝者以靜而勝其牡也。
D本注
1本篇為治外篇之五，闡明國家管理中對外事務(wù)的處理原則。國者，邦也，邦者，家也，守家以靜為安，本也。世間萬物，皆為陰陽五行所化，任一國家，不出此理。物皆有所長，皆有所短。國之長短，優(yōu)劣適然，外用不失自我，內(nèi)用不丟民生，國用本也。本靜，根固，長生也。
2下流，水之德，下流見水，而有德；牝，陰也，牡，陽也；牝為自然陰陽交合之所，孕育萬物之源頭。牝，為陰，取靜，在下，居陰陽交合之力，生就萬物。
3國分大小。大國，以大持大而強凌，取于滅亡；小國，以小為小而自卑，生于隙地；大國以下姿，懷柔而包容，則民眾安居樂業(yè)；小國本下以下，周繞大國之下，民眾也自得安樂。故用下是解決國家之間，不同事務(wù)的原則，用下以取，用下而取，非名利人等認(rèn)知，下固守水德，德歸于一，一則民安國泰。
4國家事務(wù)，明細(xì)雜多，不過大國求于互相包容，而民眾安居樂業(yè)為本；小國求于交好有事獲得幫助，實現(xiàn)民安；道雖有不同，接以民生為本，固道同也。
5大者，以大為大，物壯既衰，雖大而不久，國亦如此。國要昌盛，尋深根固柢之理；社會大道，水德為本，國家與人，莫不遵循，以下求于陰靜，匯于水德而長生。
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