前言：當(dāng)孩子最為弱小的時(shí)候，家長(zhǎng)最為強(qiáng)大。隨著孩子的逐漸增強(qiáng)，家長(zhǎng)相應(yīng)的逐漸減弱。而當(dāng)孩子最為強(qiáng)大之時(shí)，也正是家長(zhǎng)最為弱小之時(shí)。于是雙方互補(bǔ)互濟(jì)，共同推動(dòng)著親子關(guān)系的良性發(fā)展與持續(xù)穩(wěn)固。
因此，如果現(xiàn)在的親子關(guān)系發(fā)生障礙，很可能是之前的某個(gè)階段由于處理不當(dāng)而埋下的禍患。在這種情況下老師的作用非常有限，因?yàn)樵谟龅嚼蠋熤?，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響實(shí)在太強(qiáng)大了，而且其影響很可能在遇到老師之后仍然按照其原有的模式持續(xù)進(jìn)行著。
如果能夠在教育的早期深入思考這篇文章中的內(nèi)容，未雨綢繆，想必每一位家長(zhǎng)都能少走很多彎路。
《鬼谷子》對(duì)陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)有清晰的論述：“陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入；陽(yáng)還終陰，陰極反陽(yáng)。”也即是說(shuō)，陰陽(yáng)不是恒定的，而是相互轉(zhuǎn)化的。對(duì)于親子關(guān)系也是如此。
在幼年時(shí)期，當(dāng)家長(zhǎng)為陽(yáng)極，主動(dòng)發(fā)力推動(dòng)孩子旋繞時(shí)，作為陰極的孩子是沒(méi)有自我意識(shí)的，完全處于被動(dòng)跟隨狀態(tài)。（陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏。）
隨著青春期的到來(lái)，孩子在身體和心理方面開(kāi)始發(fā)育，自我意識(shí)也逐漸覺(jué)醒。他開(kāi)始不滿足于被動(dòng)跟從的狀態(tài)，試圖想作為動(dòng)力的提供者推動(dòng)整個(gè)太極的運(yùn)轉(zhuǎn)。這時(shí)，家長(zhǎng)就需要逐步交出主動(dòng)權(quán)，讓孩子有施展的空間，從而幫助其不斷建立和完善自我意識(shí)。（陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入。）
成年以后，孩子的自我意識(shí)得以徹底的鞏固和完善。這時(shí)，家長(zhǎng)就需要把主動(dòng)權(quán)徹底移交給孩子，讓其完全承擔(dān)起親子關(guān)系的推動(dòng)力量。（陽(yáng)還終陰，陰極反陽(yáng)。）
從上面的分析可以發(fā)現(xiàn)道家在處理孩子的自我意識(shí)的問(wèn)題上面，依然堅(jiān)持“法于自然”的原則，遵循其生長(zhǎng)發(fā)育的自然規(guī)律。
鑒于此，在少年階段的親子關(guān)系里，黑魚(yú)要逐步地讓權(quán)給白魚(yú)，使得黑魚(yú)和白魚(yú)都能成為動(dòng)力方，進(jìn)而形成互相推動(dòng)，彼此旋繞的局面。
孩子步入青春期后，自我意識(shí)逐漸萌動(dòng)和凸顯。他們開(kāi)始渴望掙脫父母的約束，希望自己做自己的主，甚至還想做別人的主。
如果父母保持原狀，依舊讓孩子絕對(duì)臣服于自己。那么勢(shì)必導(dǎo)致其內(nèi)心的壓抑和對(duì)抗。孩子很可能因此而變得叛逆，最終形成跟父母敵對(duì)的狀態(tài)。除此之外，也有可能因過(guò)度打壓而造成孩子自我否定和封閉自卑的情況。
如果父母全然放手，任由孩子隨意發(fā)揮。他們很可能感到茫然無(wú)措。畢竟，雖然他們內(nèi)心有一股沖動(dòng)，不斷的催促自己掙脫父母。但是真正脫離之后，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的世界一下子變得空曠起來(lái)，該往哪走，心理沒(méi)譜。膽大的孩子顧慮太少，雖然敢走卻極有可能四處闖禍。膽小的孩子顧慮太多，可能一直都在原地徘徊猶豫。
所以，父母在這個(gè)階段最需要做的就是鼓勵(lì)和激發(fā)孩子的自主意識(shí)。同時(shí)又密切關(guān)注他，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予必要的支持和指導(dǎo)。
“
如果孩子失敗，則幫助他調(diào)整心態(tài)，重新再來(lái)。如果孩子成功，則由衷的贊賞他，并分享他的喜悅。最為重要的是告訴他怎樣做才可以更好。也就是給他指出接下來(lái)的前進(jìn)方向。
”
在這樣的關(guān)系里，孩子可以得到自我展示和鍛煉的機(jī)會(huì)。同時(shí)憑借著父母的支持，可以使自我不斷的發(fā)展壯大。
對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，放權(quán)本身就深得其心。如果再給予孩子恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)，幫助以及指引。孩子在前進(jìn)的過(guò)程中既會(huì)感到貼心溫暖，又能避免誤入歧途。必然會(huì)更加的愛(ài)戴和尊重父母。
于是，親子關(guān)系便在這樣的良性互動(dòng)中上升到一個(gè)全新的層面。
在實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)于此年齡段的孩子感到最為頭疼?！肮芤膊恍?，不管也不行?！边@是家長(zhǎng)最常說(shuō)的一句話。
通常情況下，這樣的父母跟孩子的相處方式基本上處于完全放手和絕對(duì)約束的兩極。平時(shí)父母非常忙碌，對(duì)孩子基本上不管不問(wèn)。一旦孩子出現(xiàn)問(wèn)題，便嚴(yán)加管教，絕不留情。孩子在這樣的夾縫中，對(duì)父母的態(tài)度自然是冷漠和排斥的。因?yàn)樗緵](méi)有認(rèn)同父母對(duì)于自己的價(jià)值和意義。自然不想讓家長(zhǎng)管，也根本不會(huì)服家長(zhǎng)管。
相比而言，下面這對(duì)父母的作法就更符合陰陽(yáng)互濟(jì)的原理。
小鈞入學(xué)僅一個(gè)學(xué)期，雖然取得了顯著的進(jìn)步，但是狀態(tài)不夠穩(wěn)定。為了防止孩子假期出現(xiàn)退步。媽媽特意請(qǐng)了一個(gè)月的假專門用來(lái)陪孩子學(xué)習(xí)。（正是因?yàn)檫@個(gè)原因，小鈞是開(kāi)學(xué)之后全班唯一沒(méi)有退步的學(xué)生。）
也許有家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為這位媽媽小題大作了。但是她卻有自己的理由：第一，一年有十個(gè)月孩子都要交給學(xué)校照看。作為家長(zhǎng)陪孩子一個(gè)月是最起碼需要承擔(dān)的責(zé)任。第二，除了學(xué)校教育之外，家庭教育也是非常重要的。我也需要利用這個(gè)假期改進(jìn)我們之間的關(guān)系。
也許該家長(zhǎng)還無(wú)法跟張校長(zhǎng)為了孩子棄商辦學(xué)的責(zé)任感相比。但是跟那些經(jīng)常以忙事業(yè)為借口，進(jìn)而推脫家長(zhǎng)基本責(zé)任的父母相比而言，已經(jīng)好很多了。
如果說(shuō)小鈞媽媽的作用是不給孩子墮落的機(jī)會(huì)。那么小鈞爸爸的作用就是盡量幫助孩子提升。假期中間，小鈞的爸爸經(jīng)常安排他到工廠鍛煉。有一次，小鈞發(fā)現(xiàn)了某類產(chǎn)品存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。并告訴爸爸如果不解決就不能再生產(chǎn)。小鈞爸爸對(duì)這件事情很重視。并不是因?yàn)楫a(chǎn)品質(zhì)量的改進(jìn)，而是因?yàn)檫@是幫助小鈞成長(zhǎng)的好機(jī)會(huì)。于是他鼓勵(lì)小鈞把自己的想法在工廠主要負(fù)責(zé)人會(huì)議上提出來(lái)。盡管小鈞最后由于膽怯并沒(méi)有當(dāng)眾提出。但是經(jīng)過(guò)這件事情，小鈞建立了自信。同時(shí)也非常感恩爸爸的支持和幫助。
從上面的例子可以看出，小鈞的父母總是在有意的創(chuàng)造自己對(duì)孩子的作用和價(jià)值。不是在兒子面前炫耀自己多有本事，反而是“降低”自己的身份來(lái)幫助孩子突破自我，取得進(jìn)步。那么小鈞在成長(zhǎng)的同時(shí)，自然會(huì)對(duì)父母更加認(rèn)同，感激和尊重。
事實(shí)也正是如此。對(duì)于很多大男生來(lái)說(shuō)，跟父母之間都缺乏正常的交流。打電話經(jīng)常是隨便寒暄兩句便草草結(jié)束。就算有些能夠多聊一點(diǎn)的，也是停留在生活瑣事，娛樂(lè)新聞之類無(wú)關(guān)痛癢的話題層面上。很少能跟父母就心靈，思想，精神等方面做深入探討。
但是小鈞跟父母每次打電話都可以交談很久。關(guān)于各方面的所學(xué)，所思，所感，以及遇到的障礙和困惑，他都愿意跟家長(zhǎng)開(kāi)誠(chéng)布公的分享和交流。
其實(shí)，小鈞跟父母溝通順暢的原因很簡(jiǎn)單。第一，他知道自己說(shuō)的東西父母不但愿意聽(tīng)，而且能夠互相交流。（激發(fā)其自主意識(shí)）。第二，他認(rèn)為父母可以幫助自己解決問(wèn)題。（完善其自主意識(shí)）。
而那些不愿意跟父母多聊的男生嘛?？峙滤麄兊募议L(zhǎng)從來(lái)沒(méi)有在孩子面前塑造過(guò)這樣的形象。孩子自然不愿跟其有過(guò)多互動(dòng)。
在整個(gè)少年階段，孩子的自主意識(shí)被父母不斷的激發(fā)，歷練，成長(zhǎng)與完善。家長(zhǎng)放權(quán)會(huì)越來(lái)越多，孩子得權(quán)也越來(lái)越多。于是，孩子逐漸成為親子關(guān)系正常旋轉(zhuǎn)的主宰者。直到最終雙方陰陽(yáng)關(guān)系完全互換。
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，幼年時(shí)期的家長(zhǎng)是良師，使其學(xué)會(huì)自我生存。少年時(shí)期的家長(zhǎng)是益友，使其學(xué)會(huì)自我發(fā)展。
等到孩子成年之后，自我意識(shí)得到真正的確立和完善。那么家長(zhǎng)便應(yīng)該退居幕后，像親密的下屬一般來(lái)配合與協(xié)助孩子，使其學(xué)會(huì)自我創(chuàng)造。
于是，在成年時(shí)期的親子關(guān)系中，黑魚(yú)白魚(yú)的主從地位就需要顛倒過(guò)來(lái)。白魚(yú)處于主動(dòng)地位，黑魚(yú)處于從動(dòng)地位，白魚(yú)推動(dòng)黑魚(yú)圍繞其旋轉(zhuǎn)。
經(jīng)過(guò)之前兩個(gè)階段的磨礪和積淀，孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人。這時(shí)他們需要真正意義的脫離父母到外面獨(dú)自闖蕩。這時(shí)，家長(zhǎng)要做的就是徹底放手，進(jìn)而根據(jù)他的需求為之服務(wù)。
“
如果他受傷了，需要舔舐傷口，家長(zhǎng)就成為他的避風(fēng)港。如果他迷惘了，需要人來(lái)指引，家長(zhǎng)就給他講一些小時(shí)候成長(zhǎng)的故事。如果他失敗了，需要人來(lái)慰藉，家長(zhǎng)就成為他的精神后盾。如果他成功了，需要人來(lái)分享，家長(zhǎng)就為他擺上一桌慶功酒……如果他什么都不需要，那么家長(zhǎng)就去鍛煉身體，提升智慧，安安穩(wěn)穩(wěn)的享受清閑之福吧。
”
在這樣的親子關(guān)系里，孩子會(huì)感到踏實(shí)安心，因?yàn)楹箢欀畱n都被家長(zhǎng)解決了，可以一門心思的去開(kāi)創(chuàng)自己的天地。
另一方面，家長(zhǎng)會(huì)獲得孩子更多的尊重和威望。因?yàn)槿绻⒆佑行枰?，能夠恰?dāng)?shù)臐M足。如果孩子沒(méi)需要，也不會(huì)給他添麻煩。
于是，親子關(guān)系又得到了新的進(jìn)展。
然而對(duì)于大多數(shù)父母來(lái)講，要想做到“放手無(wú)事”就已經(jīng)很難了。
很多子女會(huì)有這樣的感嘆，“怎么父母越老越小了，有時(shí)候就跟個(gè)小孩子似的?！?/span>
其實(shí)，不是父母真的心態(tài)年輕了，而是他們?nèi)狈Τ删透?。以前自己是親子關(guān)系的掌控者，把握著孩子的走向。自然可以得到孩子的關(guān)注。但是現(xiàn)在孩子長(zhǎng)大了，不需要自己了。自己仿佛從親子關(guān)系中消失了一般，難免內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生失落和空虛。
為了再次得到子女的關(guān)注，重新找回自己在親子關(guān)系中的地位，父母便開(kāi)始“胡鬧”了。比如，隔三差五的裝病住院，沒(méi)事愛(ài)生悶氣，經(jīng)常數(shù)落子女的不是，總是要子女給自己買東西等等?？瓷先サ拇_有點(diǎn)像小孩子“撒潑”。
然而，“胡鬧”之后又能得到什么呢？只會(huì)讓子女感到郁悶，厭煩，甚至覺(jué)得老人成了拖累。即便你的目的達(dá)到了，子女開(kāi)始給予你更多的關(guān)注。但實(shí)際上也僅僅是出于責(zé)任和義務(wù)。他們內(nèi)心是不會(huì)有真摯的反哺之情的。
如果父母可以做到“放手無(wú)事”。但“倚老賣老，好為人師”的心態(tài)依然是一道難關(guān)。
作為家長(zhǎng)，在孩子成長(zhǎng)的幾十年里，無(wú)論是幼年期的直接要求，還是少年期的間接指導(dǎo)，都是“我”在教“你”。這種教的思想深深的植根于家長(zhǎng)內(nèi)心，以至于成為一種思維和行為的習(xí)慣。一旦孩子出現(xiàn)問(wèn)題就要給他提出建議。
如果孩子單飛之后，家長(zhǎng)依然保留這個(gè)習(xí)慣，就會(huì)給雙方造成很多麻煩。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們很可能會(huì)認(rèn)為家長(zhǎng)的意見(jiàn)已經(jīng)不合時(shí)宜了，畢竟外面的世界變化太快。聽(tīng)，不行。不聽(tīng)，又擔(dān)心家長(zhǎng)心里難受。掙扎權(quán)衡之后，要么陽(yáng)奉陰違，要么直接攤牌。
對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，如果孩子不聽(tīng)，會(huì)很受挫，覺(jué)得自己很沒(méi)用。如果孩子聽(tīng)了，會(huì)很自大，于是得寸進(jìn)尺不斷持續(xù)干涉孩子。如果孩子陽(yáng)奉陰違，會(huì)很痛心，認(rèn)為孩子對(duì)自己不真誠(chéng)。
最后雙方都會(huì)因此而受損，使親子關(guān)系陷入惡化的局面。
相比之下，李嘉誠(chéng)對(duì)待兩個(gè)兒子的方式可謂廣大父母學(xué)習(xí)的典范。在孩子的教育方面，李嘉誠(chéng)傾注了大量的心血。然而等孩子成年之后，李嘉誠(chéng)并沒(méi)有繼續(xù)當(dāng)“大家長(zhǎng)”為他們做主，而是給了兒子廣闊的天地去自由發(fā)展。結(jié)果他們一個(gè)守業(yè)，一個(gè)創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮了各自的天性。
在兒子的事業(yè)方面，李嘉誠(chéng)也不會(huì)憑借自己的能力和經(jīng)驗(yàn)對(duì)他們指手畫腳。而是堅(jiān)持尊重的立場(chǎng)，除非孩子需要，否則不會(huì)主動(dòng)伸出援助之手。有一次，李澤鉅有事情要請(qǐng)教父親。正好趕上李嘉誠(chéng)跟汕頭大學(xué)校長(zhǎng)商談一個(gè)慈善項(xiàng)目。結(jié)果李嘉誠(chéng)只給了兒子五分鐘的交談時(shí)間。
從中也可以看出李嘉誠(chéng)非常懂得如何演好父親的角色。既不拖累你，又能幫助你。這樣，孩子也省心，父母也開(kāi)心。相反，如果父母既沒(méi)本事，有好找事。那么，孩子也費(fèi)心，父母也傷心。
其實(shí)，在孩子成年之后，家長(zhǎng)尤其需要學(xué)會(huì)的就是“自貴”和“自重”。放手無(wú)事而自貴，有求方應(yīng)而自重。父母越會(huì)讓自己變得貴重，孩子就越會(huì)把你當(dāng)作珍寶一樣“供養(yǎng)”起來(lái)。
老子說(shuō)，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私與，故能成其私?！比绻议L(zhǎng)能夠領(lǐng)悟和實(shí)踐這個(gè)道理。那么雖然自己處于從屬和被動(dòng)地位，依然會(huì)在親子關(guān)系的陰陽(yáng)互濟(jì)中發(fā)揮著巨大的價(jià)值。
觀察親子關(guān)系的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)。
第一，它非常符合道家舍己從人的原理。
很多家長(zhǎng)在處理親子關(guān)系時(shí)遇到障礙，就是因?yàn)橐婚_(kāi)始把立足點(diǎn)搞錯(cuò)了。他們不是從孩子需要什么的立場(chǎng)出發(fā)。反而是從我想給孩子什么的立場(chǎng)出發(fā)。結(jié)果家長(zhǎng)想給的根本就不是孩子真實(shí)需要的，于是造成雙方無(wú)法協(xié)調(diào)。
相反，如果家長(zhǎng)總是據(jù)根據(jù)孩子的真實(shí)需要，同時(shí)結(jié)合最為妥當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)合理滿足。雙方的關(guān)系自然圓融和諧。
太極拳講究舍己從人。將之用在親子關(guān)系的處理上也是極為恰當(dāng)?shù)摹?/span>
第二，它非常符合道家陰陽(yáng)互濟(jì)的原理。
這一點(diǎn)在親子關(guān)系的主控權(quán)上體現(xiàn)的非常明顯。當(dāng)孩子最為弱小的時(shí)候，家長(zhǎng)最為強(qiáng)大。隨著孩子的逐漸增強(qiáng)，家長(zhǎng)相應(yīng)的逐漸減弱。而當(dāng)孩子最為強(qiáng)大之時(shí)，也正是家長(zhǎng)最為弱小之時(shí)。于是雙方互補(bǔ)互濟(jì)，共同推動(dòng)著親子關(guān)系的良性發(fā)展與持續(xù)穩(wěn)固。
第三，它非常符合自然界的因果原理。
“法于自然”是道家思想的核心。而自然規(guī)律本質(zhì)上又是因果規(guī)律。所以，道家的思維方式也是最講究因果邏輯的。
邏輯思維的顯著特點(diǎn)是環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密。如果任意一環(huán)出現(xiàn)問(wèn)題，接下來(lái)的環(huán)節(jié)必然會(huì)受其牽連。因此，如果現(xiàn)在的親子關(guān)系發(fā)生障礙，很可能是之前的某個(gè)階段由于處理不當(dāng)而埋下的禍患。
所以，想要得到和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系，就需要保證每一個(gè)環(huán)節(jié)都處理得恰當(dāng)而有序。步步為營(yíng)，慎終若始，則無(wú)敗事。
既然如此，老師的作用便顯得更為有限了。因?yàn)樵谟龅嚼蠋熤?，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響實(shí)在太強(qiáng)大了，而且其影響很可能在遇到老師之后仍然按照其原有的模式持續(xù)進(jìn)行著。所以，如果出現(xiàn)“君有疾在骨髓，扁鵲見(jiàn)之而旋走”的局面，也請(qǐng)家長(zhǎng)見(jiàn)諒。
孔子“君君臣臣父父子子”的設(shè)想的確美好。可惜他不能給出切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)方案。結(jié)果世人越走越偏。
對(duì)于道家來(lái)講，要做到這一點(diǎn)極為簡(jiǎn)單。家長(zhǎng)用舍己從人的方式來(lái)對(duì)待孩子，通過(guò)陰陽(yáng)互濟(jì)的轉(zhuǎn)換，最終達(dá)到兩者皆得其所欲的雙贏局面。這便是道家實(shí)現(xiàn)“父父子子”的具體方法。
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