一、錢穆其人
錢穆（1895—1990），江蘇無錫人，著名的思想史學(xué)家、歷史學(xué)家，新儒家的代表人物。他七歲入私塾，熟習(xí)中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍。十二歲時(shí)，他的父親、晚清秀才錢承沛英年早逝。自此孤兒寡母，家境陷入困頓。錢穆十三歲進(jìn)入常州府中學(xué)堂學(xué)習(xí)，后因和劉半農(nóng)、瞿秋白等作為學(xué)生代表要求校方減去修身課、增加希臘文未果，自動(dòng)退學(xué)。府中學(xué)堂校長屠元博愛其才，推薦他到南京鐘英中學(xué)讀書。武昌起義爆發(fā)后，學(xué)校停辦。錢穆自知家貧，升學(xué)無望，于1912年春天返回家鄉(xiāng)。此后十年，輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村，執(zhí)教謀生。這一時(shí)期的錢穆雖然心中常有不能進(jìn)入大學(xué)讀書的遺憾，但是沒有因此意志消沉，而是矢志自學(xué)、閉門苦讀。十年鄉(xiāng)教，十年苦讀，十年求索，為他以后的學(xué)術(shù)研究奠定了深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)。1923年后，在廈門、無錫、蘇州等地任中學(xué)教員，轉(zhuǎn)眼又是七年。1930年，由顧頡剛舉薦，錢穆出任燕京大學(xué)講師。其后，在北京、清華、四川、齊魯和西南聯(lián)大等校任教，抗戰(zhàn)勝利以后還曾出任江南大學(xué)文學(xué)院院長。1949年，錢穆遷居香港，創(chuàng)辦了新亞書院，任院長，從事教學(xué)和研究直至退休。此間，獲得了香港大學(xué)和美國耶魯大學(xué)名譽(yù)博士稱號(hào)。1967年，錢穆移居臺(tái)北。1990年8月逝世。
錢穆高中肄業(yè)，完全靠自修苦讀在學(xué)術(shù)界確立地位。治學(xué)上受“六經(jīng)皆史”的思想影響較深，對(duì)中國歷史尤其是對(duì)中國歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。錢穆提出，先秦時(shí)期，儒、墨二家是后來諸子各派的發(fā)端，由此分源別派，旁通四達(dá)，成為中國古代文化的源流。在歷史研究中，他重視中國歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學(xué)理論與方法等方面都有深入研究；重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予了高度評(píng)價(jià)，他深信中國文化對(duì)世界人類未來求生存的貢獻(xiàn)即在于“天人合一”的思想。錢穆晚年偏重于文化哲學(xué)的研究，潛心比較中西文化傳統(tǒng)的差異。
錢穆著述頗豐，代表作主要有《先秦諸子系年》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》《文化學(xué)大義》《中國歷代政治得失》《中國歷史精神》《中國思想史》《中國學(xué)術(shù)通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。其中多是在中國學(xué)術(shù)史上分量極重的作品。
二、《晚學(xué)盲言》其書
《晚學(xué)盲言》是錢穆在雙目病盲后，費(fèi)時(shí)六年，由其夫人協(xié)助完成的。完稿時(shí)，錢穆已九十二歲高齡。全書共九十題，分上、中、下三部，一為宇宙天地自然，次為政治社會(huì)人文，三為德性行為修養(yǎng)。作者在序言中說，“（此稿）大率皆久存于心，偶爾觸發(fā)，漫無條理，又語多重復(fù)。倘能精心結(jié)撰，或當(dāng)更多闡申，或宜更多刪節(jié)，此則非盲目老年之所能從事矣。唯余之為此書，亦不啻余之晚學(xué)，爰題名為晚學(xué)盲言?！崩戏蜃舆z憾不能精心結(jié)撰的同時(shí)，一番謙虛，打趣說這是老了之后的學(xué)問、瞎了之后的言語。其實(shí)，初讀這本書，確實(shí)有如觀隨感講稿、讀經(jīng)典注疏，不像是閱覽一本結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整、語言艱深晦澀的學(xué)術(shù)著作。但是書中所有篇目，卻都集中體現(xiàn)了討論中西方文化傳統(tǒng)之異同的主旨，體現(xiàn)了作者獨(dú)有的思路與視角，體現(xiàn)了新儒學(xué)思想。何況錢穆博古通今，兼修中外，把數(shù)十年的學(xué)術(shù)積累信手拈來，寫出來的文字使人能讀得進(jìn)，讀得懂，讀得親，讀得真。
廣西師范大學(xué)出版社說，錢先生每一題皆久存于心，博而返約，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，尊德性而道問學(xué)，學(xué)問至晚年臻于化境。欲了解錢先生學(xué)問之最后進(jìn)境，《晚學(xué)盲言》實(shí)為入徑；欲把握國學(xué)之精要，本書也是最好的入門。本書是關(guān)于中國學(xué)問少有的可深可淺之作，初入者與深入者讀之皆有大啟發(fā)。這個(gè)評(píng)價(jià)是非常中肯的。
《晚學(xué)盲言》分題立論，便于閱讀。作為初讀者，有半個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，就可以攤開這部大作，讀上一篇。幾乎每篇都大量援引百家學(xué)說和理學(xué)精要，更有西方宗教、哲學(xué)和史學(xué)思想閃爍其中。引用、例證雖然繁多卻不顯得雜亂，內(nèi)容淺顯卻是講大道理大智慧，不僅可讓我們?nèi)M向比較中外文化傳統(tǒng)之長短優(yōu)劣，還能讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略經(jīng)學(xué)典籍的精華，直叫人嘆為觀止。
三、書外的思考
愛國當(dāng)愛史。九·一八事變以后，國民政府令中國通史為大學(xué)必修課。1938年，錢穆將其歷史講義編為《國史大綱》一書，并在卷首加了一篇近兩萬字的引論。引論開宗明義，要求凡讀《國史大綱》者，必須具備四個(gè)信念：一是任何一國的國民，特別是達(dá)到平均知識(shí)水平的國民應(yīng)該了解本國歷史；二是略知本國歷史者，須對(duì)本國歷史心存溫情與敬意；三是對(duì)本國歷史心存溫情與敬意者，不能認(rèn)為本國歷史一無是處、沒有價(jià)值，更不能將人們當(dāng)下的罪惡和弱點(diǎn)和民族的劣根性推諉、歸咎于古人；四是任何國家具備上述條件的國民越多，其向前發(fā)展的希望就越大。這一史學(xué)主張，即使放在今天，也有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。歷史和傳統(tǒng)不能斷裂，那是人類的根。我們談愛國，必須愛祖國的歷史，愛祖國的文化傳統(tǒng)。錢穆晚年雖然熱衷于比較中西文化傳統(tǒng)的良莠異同，但是我們透過《晚學(xué)盲言》的字里行間能夠看到他那顆對(duì)中國傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同的心。他始終相信，“我民族國家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機(jī)。”換言之，只有也只能是中國和中華民族的文化傳統(tǒng)來開辟中國和中華民族的前途。
順勢(shì)而為之。晚清以來，隨著社會(huì)歷史條件的深刻變化和大規(guī)模的西學(xué)東漸，對(duì)諸子百家學(xué)說的研究逐漸興起。特別是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后，諸子研究蔚然成風(fēng)。錢穆早年步入學(xué)術(shù)之門，就是在這一背景下，從子學(xué)入手，研究先秦諸子思想及諸子事跡考辨，最終完成了中國近代學(xué)術(shù)史上的名作《先秦諸子系年》，贏得了自己的學(xué)術(shù)地位。上個(gè)世紀(jì)八十年代，中西文化思潮交匯碰撞，大師也沒有停止思考，于是有了《晚學(xué)盲言》。由此可見，凡是大學(xué)者，總能把握住學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，暗合學(xué)術(shù)發(fā)展的潮流。
興趣是良師。錢穆早年在無錫果育學(xué)校讀書。這是辛亥革命前當(dāng)?shù)匾凰_風(fēng)氣之先的新式學(xué)校。教員中既有深厚舊學(xué)根底的宿儒，又有從海外學(xué)成歸來、具有新思想的學(xué)人。其中，對(duì)錢穆影響最深的革命黨人錢伯圭。錢伯圭是學(xué)校的體操教員，曾就讀于上海南洋公學(xué)，思想較為激進(jìn)。他見錢穆聰敏早慧，就問：“聽說你能讀《三國演義》？”錢穆答曰“是”。錢伯圭便借此教誨道：“此等書以后不要再讀。此書一開首就有天下合久必分、分久必合、一治一亂之類的話，此乃中國歷史走上了錯(cuò)路，故有此態(tài)。如今歐洲英、法諸國，合了便不再分，治了便不再亂。我們當(dāng)向他們學(xué)習(xí)?！边@番話給年僅十歲的錢穆以極大的震動(dòng)。錢穆日后回憶說：“此后讀書，伯圭師言常在心中。東西方文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣……余之一生亦被困在此一問題內(nèi)。”事實(shí)上，錢穆選準(zhǔn)了自己想弄明白的問題，一輩子都沒有放棄。我們看錢穆做學(xué)問，做到最后還是在探究兩種文化的得失優(yōu)劣。
治學(xué)必嚴(yán)謹(jǐn)。朱學(xué)勤先生講，魯迅、胡適與錢穆是上個(gè)世紀(jì)三十年代知識(shí)界的柱梁。魯迅善于社會(huì)批判，胡適秀在自由思想，錢穆長于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。寫《晚學(xué)盲言》時(shí)，錢穆的兩眼已經(jīng)不能見字、讀書和閱報(bào)，只能通過聽電視新聞來了解世局，幸而能夠握筆寫字，每有思索，便隨興書寫下來。寫書過程中，不能引據(jù)古典書文，寫這一個(gè)字的時(shí)候看不到上一個(gè)字，經(jīng)常字與字重疊，出現(xiàn)誤筆。每寫一篇文章，總要囑咐夫人搜尋舊籍，考證文中援引經(jīng)典、掌故的真?zhèn)?。稿子寫完之后，再讓夫人誦讀，自己在一旁聽著，逐字逐句地增減修改。耄耋高年，學(xué)富五車的大師尚能如此兢兢業(yè)業(yè)，難怪成就了《晚學(xué)盲言》的含英咀華和字字珠璣。
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