陰陽干支的相生、相克、相沖是反映客觀事物的物理變化原理，而干支的相合、相會則是反映客觀事物的化學變化原理。干支的相合、相會不但豐富了陰陽五行學說的理論，而且又符合事物既有量變，又有質變的客觀規(guī)律性。

干支相合、相會原理，反映了人體內化學變化的具體內容之"象"，是人體生理、病理變化的客觀依據(jù)。古代的四柱命理學家就是利用陰陽干支的生、克、沖、合、會(簡稱生克制化)之量變和質變規(guī)律，來分析和診斷人體的疾病，歷經數(shù)千年的實踐證論，其原理是科學的。

一 天干五合

天干五合，因十個天干有五個相合的組合，故稱五合，表示相合天干之間的質變情況。

《素問·天元紀大論篇》說:"甲己之歲，土運統(tǒng)之;乙庚之歲，金運統(tǒng)之;丙辛之歲，水運統(tǒng)之;丁壬之歲，木運統(tǒng)之;戊癸之歲，火運統(tǒng)之"。故四柱命理學天干五合原理，亦來源于《黃帝內經》的指導。

天干五合是:甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

天干五合，都是天干相克的關系，天干合化與否，是由條件來決定的，不是二者相見就合化。天干化合的條件是:

甲己合化土。必須是在辰、巳、午、未、戌、丑六個月令地支時間內，才是甲己合化土。即:甲木的性質不復存在而變成了土的物質，當然己土還是土，表示土的力量增加，木的力量沒有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化，則人體膽經或頭部有疾;若忌甲木，則己土來合化甲木代表人體健康的信息。

甲己合化土若不是在上述六個月令中，仍為相克的關系。

乙庚合化金。必須是在辰、申、酉、戌、丑五個月令中，才是乙庚合化金。表示乙木的性質不復存在，金力加大。若四柱命理喜金，則人體健康;若忌金，則乙庚合化金，主人體肝經有疾。

丙辛合化水。必須是在申、酉、亥、子、丑五個月令中，才是丙辛合化水。表示丙火、辛金的性質都不復存在，水的力量增加。若四柱命理喜火喜金，則雙雙合化主人體小腸經、肺經有疾;若忌火金，則又是人體健康的信息。

丁壬合化木。必須是在寅、卯、辰、亥、子、丑六個月令中，才是丁壬合化木。表示丁火、壬水的性質不復存在，木的力量加大。若四柱命理喜木，則是人體健康的標志;若是忌木，則人體心經、膀胱經有疾。

戊癸合化火。必須是在寅、卯、辰、巳、午、未六個月令中，才是戊癸合化火。表示戊土、癸水的性質都不復存在，而火的力量加旺。若四柱命理喜火，則是人體健康的標志;若是忌火，則人體胃經、腎經有病。

注意:

1.天干五合，在沒有規(guī)定的月令中，仍然是相克的關系，又可稱為"合而不化"的關系，但在大運、流年干支的參 與下，隨流月地支的變化而變化。即:可以使原來的合化關系變衰、變旺;又可以使合而不化的關系變?yōu)楹匣年P系(大運、流年、流月參看第三章的專論)。

2.天干五行的喜與忌，都要根據(jù)四柱命理中所有干支對日主(參看第三章論日主)的平衡關系而定。

3.地支六合、三合局、三會局對人體病理變化原理與天干五合之原理一樣，故以下論述不重復。