如果要說一個(gè)帶給我很大震撼的人物，小說《活著》中的主人公福貴絕對(duì)算得上一個(gè)。
余華筆下的福貴，從一個(gè)任性紈绔的富家子弟，到貧窮困難的孤寡老人，在漫長的人生里，伴隨著他的是一次又一次的生離死別。自己被抓壯丁，母親、兒子、女兒、妻子、女婿相繼離開人世，直到這世間最后的至親外孫也因意外死去，福貴從此就孤身一人。
設(shè)身處地想一想，福貴這樣的境遇，活著不如死了，活著還有什么意義呢？可是福貴繼續(xù)活著，每日種地、吃飯、睡覺，一如既往地活著。那時(shí)不懂福貴活著的意義，可是在看過弗蘭克爾的《生命的探問》之后才明白，原來活著本身就是一種意義。
弗蘭克爾全名維克多·弗蘭克爾，他是奧地利著名心理學(xué)家。關(guān)于自由，他有這么一句名言：人類最后的自由，是在已給定的環(huán)境下選擇態(tài)度的自由。環(huán)境可能是無法改變的，我們唯有改變自己的態(tài)度。
我們的生活中有很多的身不由己，令我們感到不自由。如果我們沒有了解過弗蘭克爾的經(jīng)歷，聽到這樣的話，可能會(huì)覺得這就是一句雞湯。你說還有自由，那是因?yàn)槟銢]有身處我這個(gè)環(huán)境。然而，當(dāng)我們了解了弗蘭克爾在集中營的那段經(jīng)歷，就會(huì)明白這是他從煉獄般的痛苦中親身得出的經(jīng)驗(yàn)。
年輕時(shí)的弗蘭克爾就已經(jīng)在精神病研究領(lǐng)域獲得響亮的名號(hào)，在他16歲時(shí)就開始與弗洛伊德有了通信聯(lián)系，并憑著過人的天資給弗洛伊德留下了深刻的印象。
1941年，年輕的弗蘭克爾正值新婚，當(dāng)時(shí)的納粹已經(jīng)開始抓捕猶太人。弗蘭克爾本來可以憑著已經(jīng)到手的美國簽證，躲開這場災(zāi)難，在事業(yè)上有所建樹。然而，他無法拋下自己的父母，最終選擇和家人一起進(jìn)入集中營。
在那里他目睹了難以形容的恐怖，經(jīng)歷了人類最悲慘的經(jīng)歷，在這段漫長的時(shí)間里，他的父母、妻子、哥哥全部死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。
集中營一系列的非人折磨、剝奪，在弗蘭克爾身上和心里都留下了巨大的傷痛，但是他沒有止步于這種傷痛，而是通過自身的這段經(jīng)歷與自己學(xué)識(shí)結(jié)合，創(chuàng)造了意義療法。
他說生命是一種責(zé)任，是一種巨大的義務(wù)。無論發(fā)生什么，我們都要對(duì)生活說“是”?；钪旧砭褪且环N意義。
這本《生命的探問》收錄的就是弗蘭克爾在被解救11個(gè)月后發(fā)表的三篇演講，他以自己經(jīng)歷的喪失、失去自由、饑餓和對(duì)死亡的恐懼等這些痛苦的經(jīng)歷為支點(diǎn)，結(jié)合心理治療技術(shù)，向世人傳達(dá)何為生命的意義與價(jià)值。
生老病死，人生實(shí)苦，那么生命存在的意義是什么呢？
弗蘭克爾說當(dāng)我們談到存在的意義時(shí)，它就已經(jīng)遭到了質(zhì)疑，而這種質(zhì)疑是很容易導(dǎo)致絕望的。宇宙洪荒、時(shí)間無涯，人類太過渺小，如果失去了作為人的基本權(quán)利、功能，只有無邊無際的痛苦，那么是不是不如死去呢？
比如精神病患者、植物人、囚犯……這些在旁人看來可能活著比死去更痛苦的人群，他們活著的意義是什么呢？弗蘭克爾說：只是“這個(gè)人存在于這個(gè)世界”這件事，就使這個(gè)世界和其中的生命變得有意義。
是的，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的生命有沒有意義的時(shí)候，很多時(shí)候是從他的產(chǎn)出、價(jià)值去評(píng)判的，卻忽略了一個(gè)人的本質(zhì)只是作為人本身，不附加其他任何外部條件。無論如何，存在就是一種價(jià)值。
就像一個(gè)對(duì)生活絕望的自殺者，覺得自己一點(diǎn)用都沒有，活著只會(huì)拖累他人，所以想用自殺這樣的方式來解決問題。然而他不知道的是，僅僅他的存在，就會(huì)讓其他的一些生命變得有意義。
所以生命存在的意義是什么，不是我們?nèi)柹钅芙o予我們什么，而是把生命作為一種責(zé)任和義務(wù)，去回答生活提出的問題：生活對(duì)我有什么期望？生活中有什么任務(wù)正在等待著我呢？每個(gè)人都為自己的存在負(fù)責(zé)，這就是活著的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為實(shí)現(xiàn)意義有三種主要的途徑：第一是做事、行動(dòng)、創(chuàng)造；第二是體驗(yàn)，如體驗(yàn)自然、藝術(shù)或者愛別人；第三是發(fā)現(xiàn)不可改變的、注定的、不可避免地被人生限制的價(jià)值并主動(dòng)適應(yīng)限制，做出反應(yīng)，接受命運(yùn)。
第一，做事、行動(dòng)、創(chuàng)造。
這個(gè)是第一層面的，也是絕大多數(shù)人都能夠做到的，就是做好自己手中的事，履行好自己的責(zé)任，創(chuàng)造一些比我們存在的時(shí)間更長并且會(huì)持續(xù)影響的東西。
弗蘭克爾在被解救之后，就投入到了照顧病人的工作中去，因?yàn)樗滥鞘巧鼘?duì)他的期望，是他的責(zé)任和義務(wù)。然后通過自身的經(jīng)歷，把意義不斷地傳播出去，這是他的意義。而我們普通人，也有自己的角色和職責(zé)，把生活賦予我們的任務(wù)，很好地完成，就是一種行動(dòng)和創(chuàng)造。
第二，體驗(yàn)。
第二層面就是體驗(yàn)，體驗(yàn)自然、藝術(shù)以及愛。
比如我們?cè)谀硞€(gè)清晨，聽到小鳥清脆的叫聲，感受微風(fēng)拂面，會(huì)體驗(yàn)到大自然的美好；在某個(gè)狂風(fēng)暴雨的天氣，在海邊看到海浪奔涌，體驗(yàn)到大自然的力量；看山洞里的鐘乳石，形狀各異，感受到大自然的神奇。還有聽到某一首動(dòng)聽的樂曲，欣賞到一幅畫作，當(dāng)我們沉浸其中，我們感到此刻是值得的。這些體驗(yàn)都會(huì)融入我們的生命。
當(dāng)我們?nèi)廴?，去付出自己時(shí)，我們心生喜悅，便也覺得人間值得。這些都是生命存在的意義。而弗蘭克爾說：一個(gè)人愈是忘我，為了所愛之人、所愛之物燃燒自己，愈是一個(gè)真正的人。
這些體驗(yàn)會(huì)使得我們的生命趨向完整。
第三，在限制中自由選擇態(tài)度。
當(dāng)我們的身體遭受限制，比如疾病、失去行動(dòng)自由，我們不能通過前兩個(gè)途徑去實(shí)現(xiàn)意義的時(shí)候，弗蘭克爾說我們?nèi)匀皇怯羞x擇的。我們可以選擇在當(dāng)下的境遇里，去接受、適應(yīng)、體驗(yàn)當(dāng)下本身。因?yàn)闅w根結(jié)底，痛苦和死亡也是生命的一部分。我們?nèi)ソ邮芡纯?、接受死亡，去體驗(yàn)他們的時(shí)候，其實(shí)也是生命意義的一種實(shí)現(xiàn)。
弗蘭克爾在書中舉了一個(gè)例子，一個(gè)原本從事平面設(shè)計(jì)的年輕人因?yàn)槟[瘤失業(yè)，他的手臂和腿出現(xiàn)麻痹癥狀，這意味著他已經(jīng)無法通過他原來的工作去創(chuàng)造、行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)意義。于是他轉(zhuǎn)換到第二層，在病床上看書、聽音樂，去通過體驗(yàn)藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)意義。再后來他連看書、聽音樂也無法做到了，走到了生命的盡頭，但是他仍然想著避免給他人添麻煩，讓醫(yī)生提前給他注射藥物，這樣就不會(huì)打擾到醫(yī)生休息了。
這個(gè)年輕人盡管受到了很大的限制，但是自始至終都在做出自由的選擇，這種選擇的意志是不會(huì)被剝奪的。這也是支撐弗蘭克爾度過集中營煉獄般生活的關(guān)鍵所在。
《生命的探問》始終在向我們傳達(dá)這樣的信息，無論何時(shí)何地，我們都是有選擇的。就算自我感覺走到了窮途末路，走到了絕境，我們?nèi)匀粨碛心欠菀庵旧系淖杂伞?/p>
所以不要輕易放棄生命，因?yàn)榛钪旧砭褪且环N巨大的意義。
聯(lián)系客服
