?——【·前言·】——?
只有英雄才能尊敬英雄，這是紀(jì)念在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的俄羅斯人的第一座紀(jì)念碑。始建于1908年5月的亞瑟港，這座城市曾是二戰(zhàn)的東道主最血腥的圍城，這個(gè)紀(jì)念碑是由日本政府贊助的。
在灑水之前伊諾肯蒂主教在圣水的浸漬下發(fā)表了簡(jiǎn)短的講話，開(kāi)場(chǎng)白是戰(zhàn)爭(zhēng)法:“最近，海牙會(huì)議召開(kāi)，討論和平問(wèn)題，但很快人們就看到，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，渴望和平的人也必須做好準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
在這里，因諾肯蒂結(jié)合了文明人類的最好的愿望，以減輕過(guò)度的軍事破壞——并對(duì)為什么會(huì)出錯(cuò)道歉。
如果這些關(guān)于宗教和道德的高尚挑釁是煉金術(shù)需要寬恕，那么具體的催化劑就是這個(gè)為死者舉行的儀式正確的。
主教接著談到日本人地位的變化:“我們?cè)谶@里見(jiàn)證著作為異族人民為我們的英雄立碑，只有英雄才能尊敬英雄。因此，不可能不尊重他們，也不可能不為他們感到遺憾友誼?！币林Z肯蒂的演講并不長(zhǎng)，但其中的戰(zhàn)爭(zhēng)法仍在對(duì)海市蜃樓進(jìn)行著敲打君子協(xié)定的一部分。
戰(zhàn)后，中國(guó)當(dāng)?shù)厝?/span>繼續(xù)出現(xiàn)在討論中?？植拦适铝鱾髟诿襟w上報(bào)道埋葬在中國(guó)土地上的俄羅斯尸體的命運(yùn)。
1909年，新流感來(lái)自哈爾濱的消息:在復(fù)活節(jié)的第一天，一個(gè)宗教團(tuán)體開(kāi)放了捐款在俄羅斯士兵的墳?zāi)股辖ㄔ旒o(jì)念碑。
他們的理由是:“在很多地方滿洲，散落的墳?zāi)估餂](méi)有中國(guó)人偷來(lái)的十字架，墓地看起來(lái)就像地球，有說(shuō)法稱，骨頭甚至被挖出來(lái)用作肥料?！?/p>
91個(gè)偷來(lái)的十字架，無(wú)人看守的場(chǎng)地，被搶劫的尸體，在某種程度上，這些侮辱與物質(zhì)虐待有關(guān)最令人震驚的是，有傳言說(shuō)骨頭被故意取走用作肥料。
這將軍事英雄的形象降低到最基本的肉欲元素，是為了這種文化極其重視尸體的完整性。偶數(shù)情況下更深層次上，這些抱怨涉及到榮譽(yù)和秩序的問(wèn)題。
已經(jīng)全面在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗后，俄國(guó)人現(xiàn)在不得不考慮自己的處境相對(duì)于(日本)東方和西方。
就像戰(zhàn)爭(zhēng)期間的情況一樣區(qū)分日本人和中國(guó)人能得到安慰嗎.在《苦難共和國(guó)》中，德魯·吉爾平·浮士德對(duì)死亡的深刻描述。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，她寫道:“這是處理死者的工作……從字面上移除他們。
這是一種處置尸體的感覺(jué)，也是一種更具具象意義的移除尸體的工作1909年的最后幾個(gè)月，俄國(guó)1905年的政治動(dòng)蕩塵埃落定革命期間，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)(1904-1905)的遺體開(kāi)始被轉(zhuǎn)移。范圍這個(gè)“作品”——無(wú)論是字面上的還是比喻上的——可以通過(guò)三個(gè)小插圖來(lái)介紹。
1909年，列夫·戈盧別夫(Lev Golubev)在委員會(huì)的資助下率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)前往滿洲紀(jì)念在1904-1905年戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的俄國(guó)士兵。
由大公主奧爾加·亞歷山大羅夫娜擔(dān)任主席，這個(gè)委員會(huì)給戈盧別夫的任務(wù)是評(píng)估墳?zāi)沟臓顟B(tài)，使它們可能“井然有序”。
此外，他找到Vasilii Riabov的具體墳?zāi)梗粋€(gè)受歡迎的士兵間諜英雄，并遣返他的遺體回到他的家鄉(xiāng)。
1910年，朝鮮半島被日本吞并。達(dá)官貴人寫字的行為紙已經(jīng)把中立的土地變成了敵人的土地。
戰(zhàn)后五年，土地如果不受歡迎的權(quán)宜之計(jì)突然變得完全不適合在切穆?tīng)柌☉?zhàn)役中犧牲在瓦里格河上的俄國(guó)英雄。
在很大程度上是由于在俄羅斯駐首爾領(lǐng)事索莫夫不知疲倦的工作下，這些遺骸被重新安葬在1911年底在海參崴舉行了盛大的慶典，1911年太平洋艦隊(duì)的前旗艦彼得羅巴甫洛夫斯克號(hào)戰(zhàn)列艦受到干擾從她在海底的安息地被一位日本企業(yè)家發(fā)現(xiàn)寶藏。
雖然裝滿沙皇財(cái)富的黑盒難以捉摸，但櫻井先生確實(shí)發(fā)現(xiàn)了六件他在左舷船尾炸了個(gè)洞。
兩年后，其中一個(gè)他被認(rèn)定為Molas上將，因?yàn)樗睦吖情g夾著一套身份證(在這種情況下，這是相當(dāng)確鑿的證據(jù))其他五個(gè)從未確定過(guò)，雖然他們?cè)诖系奈恢帽砻魉麄兪擒姽佟?/p>
這些尸體，除了翻車魚，都被埋在亞瑟港。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎完全是在非俄羅斯領(lǐng)土上進(jìn)行的滿洲，朝鮮半島，以及黃海周邊。在這些年里，男人他們沒(méi)有死，也沒(méi)有被埋在家鄉(xiāng)的土地上。
在停止使用槍支五年之后，這這個(gè)問(wèn)題被認(rèn)為十分重要，足以證明上述行動(dòng)是合理的。而戈盧別夫?qū)M洲的考察導(dǎo)致了許多關(guān)于這些機(jī)構(gòu)如何應(yīng)該被鞏固，照顧和紀(jì)念，只有里博夫的遺體值得一列火車嗎。
回俄羅斯腹地的機(jī)票同樣的，要不是一封緊急電報(bào)(他的棺材里有)， Molas上將將與他的戰(zhàn)友們一起被重新安葬亞瑟港。
應(yīng)他家人的要求和海軍參謀部的命令，只有圣彼得堡對(duì)一個(gè)戴著這樣肩章的人來(lái)說(shuō)，“俄羅斯”就夠了。
本章以亡靈為定位，探討俄羅斯遠(yuǎn)方的復(fù)雜空間性在20世紀(jì)初的東方。大量的優(yōu)質(zhì)油墨都致力于分析其如何隨著時(shí)間的推移，民族和帝國(guó)的分類在俄羅斯國(guó)家內(nèi)部逐漸形成。
引入關(guān)于這一主題的文集，尼古拉斯·布雷弗格爾，艾比·施拉德和威拉德桑德蘭認(rèn)為，俄羅斯帝國(guó)的一個(gè)獨(dú)特之處是“將'俄羅斯本土’與其帝國(guó)領(lǐng)土分開(kāi)的模糊或不存在的地理邊界”。
我感興趣的是，遠(yuǎn)東地區(qū)的“正統(tǒng)俄羅斯”是如何拉伸、扭曲和要求的在象征、情感和物質(zhì)上依附于軍事機(jī)構(gòu)時(shí)，我不會(huì)采取任何行動(dòng)建議這些機(jī)構(gòu)是一把有效的方法手術(shù)刀，將這個(gè)國(guó)家割裂開(kāi)來(lái)來(lái)自帝國(guó)。
這并不是說(shuō)它們沒(méi)有反映出不同的層次。有些時(shí)刻這些材料尸體、土壤、對(duì)溢出的鮮血的回憶主要是在說(shuō)什么根植于民族思想的話語(yǔ)。
在其他時(shí)刻，也有明確的等級(jí)制度在大都市和外圍地區(qū)之間可以看到，在那里，日本人被指責(zé)疏忽職守朝鮮人將俄羅斯政府拒之于不顧，并采區(qū)行動(dòng)，這些關(guān)于中心，文明的爭(zhēng)論種族更多地反映了帝國(guó)的目標(biāo)然而，這兩個(gè)類別很少如果有的話離散。
因此，這些天體邀請(qǐng)我們?nèi)ヌ剿鬟h(yuǎn)東的邊界，就像重寫本一樣，一個(gè)用帝國(guó)和國(guó)家的筆寫滿的空間然而在他看來(lái)，這個(gè)小鎮(zhèn)只有成立于1860年的太平洋海岸，1910年也是“本土”，一個(gè)地方俄國(guó)人的身體和靈魂在經(jīng)歷了痛苦的煉獄之后，可以安息了在韓國(guó)。
正如他演講中自相矛盾的部分所暗示的那樣，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后，這個(gè)帝國(guó)的邊緣被毫無(wú)疑問(wèn)的國(guó)家敘事所覆蓋，但是前者繼續(xù)閃耀遣返和重新埋葬在相當(dāng)程度上反映了1905年后的獨(dú)裁政權(quán)以更民粹主義的幌子重新標(biāo)榜自己。
在許多方面，我得出的結(jié)論與亞倫·科恩(Aaron Cohen)的結(jié)論相似，他進(jìn)行了最徹底研究戰(zhàn)后紀(jì)念工作的評(píng)價(jià)。
科恩令人信服地假設(shè)“戰(zhàn)爭(zhēng)記憶1907年之后的戰(zhàn)略顯示了歷史學(xué)家所研究的公共關(guān)系創(chuàng)新模式很少與當(dāng)時(shí)盛行的落后或脫離實(shí)際的官方文化聯(lián)系在一起?！?/strong>
在尼古拉二世統(tǒng)治時(shí)期許多紀(jì)念碑都是在戰(zhàn)后建立起來(lái)的，比如引人注目的雕塑到Stereguishchii，看起來(lái)突出了普通士兵的經(jīng)歷擔(dān)負(fù)著失敗重?fù)?dān)的指揮官們的開(kāi)支。這《章節(jié)》對(duì)他的作品進(jìn)行了補(bǔ)充，重點(diǎn)放在了死者的尸體上，而不是紀(jì)念碑上士兵和水手。
在此過(guò)程中，我的分析重點(diǎn)主要落在空間渲染上1905年后，遠(yuǎn)東地區(qū)的君主制度，國(guó)家觀念的反復(fù)，帝國(guó)、文明和恥辱他們制定了計(jì)劃，訂購(gòu)了消毒劑，海軍部門仔細(xì)檢查了他們的檔案找出死者的名字。
當(dāng)然，這里有表現(xiàn)，但它被備份了與物質(zhì)。在他們遲來(lái)的努力下，尼古拉二世和由俄羅斯人組成的委員會(huì)《精英》提供了一種沙皇專制的版本，它追求的是民粹主義，而不是民主。這里是俄羅斯的“小父親”，他照顧著那些以他的名義和為他的事業(yè)而犧牲的人。
我認(rèn)為，這種護(hù)理的一個(gè)關(guān)鍵部分包括投射他們也會(huì)被埋葬的想法在俄羅斯和東正教的土地上要做到這一點(diǎn)，遠(yuǎn)東必須令人信服被描繪成“俄羅斯”國(guó)家的土地，而不是俄羅斯帝國(guó)的“外圍”西伯利亞。
”有關(guān)遣返的消息來(lái)源經(jīng)常強(qiáng)調(diào)距離遣返有多遠(yuǎn)尸體躺在地上，周圍的環(huán)境是陌生的，但同時(shí)也付出了相當(dāng)大的努力強(qiáng)調(diào)俄羅斯在遠(yuǎn)東的地位這些在距離和陌生之間的拉扯，和俄羅斯性是通過(guò)我所說(shuō)的分離俄羅斯的邊界的具體化來(lái)調(diào)和的來(lái)自中國(guó)和(日本)朝鮮。
如果我們把具象化理解為產(chǎn)生抽象的過(guò)程更具體或更真實(shí)的是，這個(gè)過(guò)程在邊界上展開(kāi)，就像兩側(cè)的土壤一樣“敵人”和“家”突然變得很重要了。這個(gè)遠(yuǎn)東邊境，被杰弗里·霍斯金“模糊而多變”。
在面對(duì)必須移動(dòng)軍隊(duì)尸體重新埋葬和遣返的執(zhí)行和實(shí)質(zhì)性方面有兩個(gè)主要的受眾，兩個(gè)截然不同但相互重疊的動(dòng)機(jī)。第一個(gè)觀眾是俄羅斯本身，俄羅斯在失敗和政治動(dòng)蕩中搖搖欲墜。
參考文獻(xiàn)：
1.日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后日本在奉天的早期“經(jīng)營(yíng)”[J]. 曹雯.清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2022(03)
2.日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的日軍戰(zhàn)俘政策[J]. 王俏人;王鐵軍.日本研究,2019(03)
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