中國人的生死觀
於恢
孔子曰:“喪，與其易也寧戚。”中國的喪事歷來主張以悲戚為主，但佛道的道場卻辦得很熱鬧。實(shí)際上這些熱鬧的活動(dòng)早已經(jīng)沖淡了喪事的悲哀氣氛，比如古典小說《紅樓夢》中的喪儀描寫就充分體現(xiàn)了中國人的喪儀文化。
在漢朝的時(shí)候，中國人對于死亡是很達(dá)觀的，比如當(dāng)時(shí)流傳下來的《古詩十九首》中就有很多不懼死亡、主張享受現(xiàn)實(shí)生活的詩作。陶淵明的詩中也體現(xiàn)出一種從容面對死亡、及時(shí)行樂的人生態(tài)度，這些思想都是從先秦時(shí)代的哲人那里繼承而來的。
《紅樓夢》中凡是描寫喪儀，總是寫得極為熱鬧。本來親人死去是一件讓人很悲傷的事情，但是熱鬧的喪儀卻能減輕內(nèi)心的悲戚。中國人去吊唁時(shí)也總會(huì)勸說家屬“節(jié)哀順變”，這是中國人思想達(dá)觀的體現(xiàn)。
莊子說，人本來就是自然界的一種氣，聚合在一起就是人，人死了不過是又變?yōu)橐环N氣而重新融入到自然界中。所以莊子在妻子死后卻要“鼓盆而歌”，就是要達(dá)觀地接受既定的現(xiàn)實(shí)。
有人說，世界上除了生死，其他的都是小事?！M(jìn)一步講，如果一個(gè)人連生死都能看破，那么世界上就再?zèng)]有能讓自己“動(dòng)心”的事情了，——不動(dòng)心就不會(huì)煩心，也就不會(huì)再有煩惱與痛苦。如果看破了生死，那么此人就是一個(gè)智者，世界上只有智者才是最幸福的，我此生只愿做一個(gè)智者。
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